都是為了追求快樂而做

都是為了追求快樂而做

我從不明白為什麽有些人視釣魚或狩獵為娛樂。我們的生命怎麽可能會透過另一個生命的結束而變得更加‘精’彩呢？

如果有人把你的子‘女’抓去，玩‘弄’一會再加以殺害，而這隻是為了周末有點什麽娛樂而已，你會有什麽感想？我不認為你會欣賞認同這些人的嗜好。同樣地，我不明白為何你會視釣魚與狩獵為娛樂，這隻是無謂的殺生。當殺害生命成為你的嗜好時，你的世界是很可悲的！

動物需要呼吸，你也需要呼吸；動物需要飲食，你也需要飲食；動物會高興也會悲傷，你也會有時高興，有時悲傷。有些人說動物與人類不同，所以就可以妄加殺害，我從未聽過比這個更無稽的謊言。

一切人，一切事物都是相連的。在施予的時候，你實在是利益自己；當傷害另一個生命時，你是在傷害你自己。宇宙萬物皆為一體。在你傷害大地、河川及這上麵的生靈時，你其實正在傷害你自己。

在別人做了些有利世界的事時，若能生出隨喜的心，你也就是參與了這一件善行。在別人做了傷害其它生命的事時，你的認同就等於你參與這個惡行。隨喜是妒忌心的妙‘藥’。在他人得到快樂時，若你為他心生歡喜，你就會被他的快樂所熏染。

單單去祈求厄運消失並無作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致這些果報的言行。如果你要做的是一種善行，你不需要向上蒼祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎樣祈求也都沒什麽用處。

虔誠的人會不惜走遍千山萬水去朝聖來討心目中的神明之歡心，他們卻不知道：幫助自己家‘門’前的窮者與餓者可能會更令神明高興。如果它們的神明是無處不在的話，他們必定也就在這裏，就在他們的家‘門’外。

如果問題可以解決，你沒必要憂慮；如果問題無法解決，你再憂心也無補於事。

居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有這種那種的艱辛。要解決艱辛是很容易的；好好看一看窮苦國家的慘苦生活，你的所謂“艱辛”，突然就會消失得無影無蹤。生命的本身並不艱苦；艱辛的感覺隻來自你的對抗與不滿。

痛苦與疾病隻是病征而不是病灶。先醫好你的心靈，它們便會自然痊愈。所有的痛苦、疾病及障礙都源於你的貪念、嗔恨、執著、愚昧與妒忌。最有效的治療是先醫好你的心，否則你的病苦將永無休止。

正如一個武士需要對外在的環境保持警覺‘性’來保家衛國；我們必須對自己的心念時時觀照來保護自己。在你做壞事時，少不免會東張西望，避免給看到。其它人看不看到其實隻是其次，最重要的是你的心會看到，而你沒可能可以逃避自己的心。

根部有毒‘性’的樹所長出的‘花’、果及葉也都是有毒的。同樣的，任何由貪執及仇恨所驅使的念頭、語言或行為都隻會帶來痛苦的果報。心是所有行為及其成果的根源；由一個充滿仇恨及貪‘欲’的心所引發出的言語、行為及念頭隻會帶來痛苦；相反地，一個慈善的心所引導的身、語、意運作皆會帶來福樂。

你沒可能打敗所有的敵人，但在你打敗了心中的我執時，基本上就等同降伏了所有仇敵。我執是把我們與痛苦係在一塊兒的枷鎖；在我執被放下時，真正的解脫自在就在跟前。

風雨並不能損大石之分毫；惡言及攻擊並不能傷害一個“無我”的人。一個“無我”的人已經超越了嗔恨、愚癡、妒忌及執妄的層麵。他是一個享有真正之快樂的人，因為世上的痛苦，不可能傷害一個“無我”的生命。

放下一點點執著，你便會有一點點自在；放下多一點執著，你會有多一點的自在；在完全放下時，你便會體驗到完完全全的歡喜自在。

任何以仇恨作為動機的言行，永遠不可能成為化解仇恨的一種方法。在一場紛爭中，不論是國與國之間的戰爭、一宗家庭糾紛或隻是一場打架，其實永沒有對的一方，凡有參與的都是錯的一份子。解除核武器並不會達致和平。當人在被嗔恨心支使下，即使用一塊石頭也可以殺害很多生命。隻有解除嗔恨才可以達致和平。

由心開始，從心著手，淨化心靈，才是達致和平的唯一有效方法。善心是唯一的和平之道。在沒有善心的時候，你沒可能有內心的平和；在連你都與自己過不去的時候，哪有可能達致整個世界的和平呢？

在你完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就變得和平；當每一個人都放下嗔恨的時候，整個世界就會變得和平。內心與外在的世界並非兩回事。當每一個人心中都再無仇恨時，世界和平就自然地會展現在麵前。你不一定要是英雄豪傑才能拯救這個充滿暴戾的世界；你隻需要以慈悲心對待你遇到的每一個人，這個世界就已因你的存在而變得祥和了。

要令這個世界變得美好，並不需要大聲弘揚什麽理念，隻需要令自己成為慈與悲的化身。當心中洋溢慈悲時，你就像一盞明燈，照亮了周遭的人；當他們心中的慈悲之燈被燃著時，自然會再燃亮更多的生命！慈悲心有點兒像感冒病——在你沾上了它時，你周圍的人很難不受牽連傳染。

在弘揚慈悲‘精’神的時候，你不需要向別人灌輸什麽教育；當你的心有了慈悲之時，他們自然會察覺到，他們心中的慈悲自然會被喚醒。最有效的教育往往不需要說話。

當你是對的時候，你並不需要說什麽；在你理虧的時候，不論你說什麽也沒用！有人說過：“如果你是對的一方，你沒必要發脾氣；如果你是錯的那一方，你沒資格去發脾氣。”這才是真正的智慧。

來自他人的言行，並不可能對你造成傷害；你之所以感到受了委曲，隻因為你對這些言行介懷。受到他人無理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心響應，則更加加深了你的不幸。

仇恨並不能傷害到被恨的人，隻會傷害到自己。想想看：在發脾氣的時候，你的感受是怎樣的？不太好吧！那為什麽把仇恨帶在身上呢？仇恨對你與別人都沒有用處，它隻是一件不論帶多短的時間與旅途都嫌太笨重的一個包袱。

憎恨一個人是一種很費神的事情；如果你不喜歡這個人，何必為他費神呢？如果你喜歡這個人，那又幹嗎要去憎恨他呢？在他人做了令我們不快的事時，我們往往會去憎恨他，就好像憎恨是一種報複似的。要去恨一個人需要不少‘精’力，而仇恨隻是一個沉重的包袱，每一分一秒都在傷害自己，卻不會影響到被恨的對象，那又有何意義呢？

為什麽沒有人會對一塊石頭大吵大鬧呢？因為石頭的靜默令挑釁生事者無從入手。在你可以像大石般沉默時，生事者遲早會失興致而另去他方。心如如不動，不理他人對你說什麽或做什麽，就像是安坐於有毒的刺藤叢中一樣：雖然你不能令刺藤消失，但起碼不會給它刺傷自己。

謙卑並不等於懦弱。謙遜其實是世上其中一種最大的力量。試想想：傲慢與謙卑，哪一樣較難做得到？驕慢並不會令你得到他人的尊敬；謙卑反而令人尊敬。一個真正謙卑的人不隻是對他人謙卑，即使對一條蟲、一朵‘花’，也會謙卑尊重。

最不中聽的話，往往是對你最有幫助的指引。

對一個不明生與死的人來說，人生是一種很令人煩惱的事情。學習去思維生死——開始的時候這會令你不安，但當你克服了對它的恐懼時，思維生死隻會使你的生命越來越燦爛豐盛。

提醒自己死亡隨時會來臨，就是策勵自己不要枉過每一天。你認為日落是一種人生美景，我隻覺得它是一個提醒我，又向死亡踏前了一步的時計，叫我好好地善用剩下來的生命。死亡並不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我們每一分鍾都在朝死亡步近。真正可怕與可悲的是：在生與死之間沒有做過什麽。

死亡本身並不是一件好的或者壞的事情，隻是自然變幻的一個程序。對一個沒枉過一生的人而言，死亡的確沒什麽可懼的地方。死亡之可怕，隻源於你對生命的執戀。對一個可以隨時麵對死亡而無懼無悔的人來說，生命中再也沒有什麽可以傷害到他。與其抱怨不能令自己長生不死，倒不如好好令生命之旅程不枉一走。

萬事萬物無不在變幻當中。把生命與快樂寄望於事物的常久不變上，無疑隻會令生命中的每一天都麵對失望。萬事萬物均依因緣而自然發展：先是產生，然後維持狀況一會兒，最終就改變消失。盡管你大哭大鬧，它們還是一樣會變幻消失，這隻是自然的規序，並非好的或壞的一件事。在你明白並接受了這個自然法則後，你的生命就會好過得多了。

在欣賞電影的時候，我們會投入其中，全神貫注，甚至因受到劇情牽引情緒而大哭大笑。但想想電影是什麽？不外乎紅、藍及綠‘色’的變幻光束投‘射’於白布上，再配上些聲音而已，卻令觀眾信以為真，把劇情發展視作最重要的大事。同樣的，生命中之苦與樂也不過隻是一係列的變幻景況，維持並不太久，隻是當事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我們當然要盡生命中之責任，卻毋需過於介懷成果；生命也不外乎是另一場電影而已！

快樂之道其實很簡單——生活順境時，要知道福樂並非永恒；生活不遂意時，視困境為過眼煙雲。不要把這些體驗看得太認真，要知道苦與樂來來去去，變幻不定。在看透這一點時，你就可以自在地旁觀，世事翻騰反複而不揚一條眉‘毛’。在你能把宇宙萬事萬物皆視為夢幻泡影時，你將永不會再感受到痛苦與束縛。

小鳥在唱，小狗在吠。小鳥隻不過鳴唱，小狗也隻不過在哮吠。這些隻是聲音，不多不少，不好不壞！但你的心卻在批述：“呀！這鳥鳴實在悅耳”，“那狗吠聲真令人心煩”。引致你興奮或厭煩的並不是鳥聲或狗聲，問題出在你自己的心上！要做一個快樂的人，你隻需知道“這是小鳥的鳴聲，那是小狗的吼聲”就足夠了。

樂聽讚美，不喜他人的批評；心‘欲’名利，不‘欲’失去它們；這些心態就像鎖鏈一樣，把我們與恒久的內心痛苦連在一起。隻有在超越它們時，我們才可能體驗到自在與快樂。

你的心不停在說：“我需要這個！我需要那個！”不要理會它的要求。你早已擁有你所需要的一切，但你卻永沒可能得到所有你所想要的。而我可以向你保證，即使沒有它們，你的生命也一樣可以很自在快樂。

過一種簡簡單單的生活，做一個實實在在的人；快樂的秘密不過如此而已。要為自己創造一個快樂的生命其實很簡單，你隻需要兩種材料：一個簡單的生活方式和一顆滿足感恩的心。與其對不能得到的‘欲’求耿耿於懷，倒不如對你已經擁有的滿足感恩。

人生最大的財產是健康，最大的財富是心足，最大的勝利是無嗔，最大的成就莫過於不論在何時何地都能悠然自得。要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要對人對事有所希求；在心中沒有‘欲’求的時候，生命就不會再有失落。‘欲’望與執戀是令我們感到痛苦的原素。在消除了此二者時，我們幾乎沒可能會不快樂自在。

人總以為擁有得愈多就會愈快樂；事實是要求得愈少才會愈快樂。還未“擁有”的人為了爭取而受苦，早已“擁有”的人為了不想失去而痛苦，你看：“有”與“沒有”和快樂與否並無直接關係。但世人都窮一生去追求‘欲’望，這其實是不是有點傻？

快樂與擁有多少物產並無關係。在你缺乏財富時，你日思夜念要得到它們。在你擁有財富時，你會日夜擔心怕失去它們。你見過一個快樂的富翁嗎？他們其實與窮人一般痛苦。要尋找快樂，你必須找對地方——自己的心。

人們總以為財富與名氣等於快樂。如果你心裏已充滿了快樂，你根本不需要名利；如果你心裏沒有快樂，縱管坐擁全世界的財富與名利也都沒有什麽意思。

如果你隻懂得終日勞碌於爭取更多的金錢及保護你已有的財富的話，它們對你其實就已沒有什麽真正的好處了。如果你真的想常常快樂，就不要把快樂建基於你所擁有或所缺少的事物上；視你的財富、你的房子及車子都是向別人借來的，好好利用它們，但不要執戀它們；那你自然會享受一個簡單但快樂的一生。

我們所做的一切，都是為了追求快樂而做的，但往往是在我們放棄刻意追求快樂而做種種事情時，它才會悄悄來臨。

他人的話——不論說的人如何偉大，對你都沒什麽真正的益處，除非你把他的智慧變為你自己的智慧。

先‘弄’清楚慈悲與智慧的種種，然後仔細地思維內裏的深義，最後把它們用在你的生活中。你越運用它們，你就越會感到它們是達致快樂的路向。在最後，你自己變成了智慧與慈悲，你的舉手投足就都是悲智的表現。

我所說的對你並沒有一點用處，除非你把它刻在你的心上，而不是單單記在腦袋中。在你能做到這一點時，你的所有心念、行為及談吐都會在不知不覺中反映它們，你的每一句話，甚至你的舉手投足都成為對整個世界的開示。這個世界將會因為你的存在而得益！

俗話說：“舍得，舍得，有舍才有得。”簡單的一句話，包含了人生中的處世智慧與道理。因為，真正豁達的人，是懂得超脫；真情的人，會懂得奉獻；幸福的人懂得放下；智慧的人懂得得與失。

人生在尋找得的同時，總要付出一種代價，正確地認識得與失，人就會在得到的時候，懂得必然的失落；也會在失落的時候，懂得如何從失落中找回自我。

哲人說，不為貧困嘹倒而苦惱，也不因為富貴榮華而欣喜。五彩濱紛，麵對燈紅酒綠的‘誘’‘惑’，很多時候，人們總是太容易左顧右盼，往往會‘花’很多時間去了解別人，見異思遷，卻忽視了自身的價值，忘記原來了解自己才是最重要的。

也有的人用透支生命時光去換取財富，卻忘了財富買不回生命。生活累，一小半源於生存，一大半源於攀比，對生活的狀況及別人的行為要求越少，你就越容易快快樂樂地過好日子。

在這個大自然規律的世界裏，生命的美麗不是因為美麗我們才活著，而是因為我們活著生命才變得美麗。

許多人總是把目標定得太高，結果窮其一生，還是與成功無緣。擁有和失去是人生常有的事，人應該學習慣於失去，並善於從失去中有所得。受挫一次，對生活的理解便加深一層。正所謂：經一事，長一智。

舉得起，放得下，叫舉重；舉不起，放不下，叫負擔。做你愛做的事，並不意味著生活過得輕鬆，但絕對可以活得更‘精’彩。人類的智慧不是埋藏在前人的經驗裏，而是潛伏在自己的心靈中。