正文_第八章

先從馮卡卡說起，在經曆失戀之後，精神完全失常，可他又文藝在了哪裏？引申出來，我們怎麽定義文藝青年？

是頓河邊吟唱著淒美詩歌的中年？

是手持一本書坐在巴黎某個街角，喝咖啡，曬太陽的少女？

這些人有著怎樣的特點？

再說說蘇小藝姑娘。

一個走一走，聽一聽，拍一拍，停一停，音樂在心中旋轉，眼中盡是小情致美好的姑娘。

而牧暢玄，一個浪跡天涯的人，一個在雨中吹奏黑管騎馬找尋哲思的男人。

而馮卡卡，一個愛寫恐怖故事的憂鬱繪畫少年。

而刺蕁麻，一個想著在某個街角販售一些玉器及油紙傘，折扇，陶瓷的並不文藝的藝術畢業生。

生活中，文藝都大有人在，雖然不被大家所理解接受，有一個朋友，最想做的事並非從事文學或藝術工作，也不是從事手工藝工作。隻是想開一家菜刀專賣店，他說，再文藝，也要一日三餐，而那些文藝又清新的食物，都要用到一個工具，菜刀，菜刀支撐著你的胃，你的文藝心，你的夢想，你的日漸衰老的身體，沒有菜刀，這些都無從談起。

而菜刀又是如此的給人危險，冰冷的感覺。而打刀人是可以讓人覺得文藝的，可，賣刀的人卻不能。賣刀的人也可以做出美味的食物，賣刀的人也可以暢談達達主義到後現代主義。

說到這裏，又該如何定義文藝青年呢？

就牧暢玄而言，是一個極喜歡收集的一個人，他希望收集世上所有的樂器，每種一隻。

而蘇小藝想有一個擁有全世界圖書的大樹屋。

而馮卡卡想擁有幾台老式電影放映機，收集足夠的膠片電影。

而刺蕁麻呢？想收集那些不會再有的黑膠唱片。

而菜刀王呢？隻想收集各式各樣的菜刀，再供給有需要的人。

而最後的最後，文藝是否能讓馮卡卡平靜下來。讓他從哲學中走出來，不再做一個反對一切的人。

文藝是否可以解決他的痛症。

他所反對的一切是包括文藝的。凡我們所支持的，他都反對，凡是他所反對的，他也反對。

舉例來講，其中，就工作，他認為，我們不必工作，作為人這樣的動物，工作是文明演進的衍生品，我們已經深受其害。

那麽，愛情呢？Nemeauittepas--ninasimone

這樣講來，過於混亂了，也違背了胡說亂講的宗旨了。

Goingtoatown--rufuswainwright。

既然插播了一首歌，那就從文藝的載體說起好了。

音樂，一個極好的載體，從古到今，我們從未離開過這個載體，當年伏羲樹下撫琴，不，還可以更遠，直到有物證的石器時代的骨笛，近了說，孔子，學音樂的青少年，現在，我們是否可以稱孔子為文青呢？

更不說那些帝王將相士大夫，癡迷音樂的人啊，是不被文藝拋棄的人。

史書讀的太少，一時半會兒說不上來幾個人。說說竹林七賢，還是算了吧，我也不了解。就知道他們的音樂玩兒的挺深入的。

再近些，什麽？中間部分？西方呢？

這個，這個我還真不知道，作為一個90後已不能像前輩們一樣靜下來不浮躁地深究學問出處，引經據典找尋出處和曆史遺跡。

（本章完）