再當語文老師
再當語文老師
我安頓了下來，每天睡足了就去雀離大寺幹活，勘測，畫平麵立麵圖。他已經跟寺裏看門的，看殿的，看藏書樓的，都打了招呼。於是在西域第一寺－雀離大寺裏，香客經常能看到一個雖穿著龜茲服飾但一看就是個漢人的女生，拿著個本子，用奇怪的筆在上麵畫畫。時常還掏出把卷尺，奇奇怪怪地量這量那。而寺主，名震西域的大法師鳩摩羅什，發令讓寺裏所有和尚配合，不得阻撓該女子的工作。
我在測量，繪畫時，經常能看到羅什。我第一次看到他在寺裏如何工作。他不是在跟弟子們交談講經，就是接見慕名而來的其它西域各國，甚至中原地區的學法僧人。他還經常到群眾中間，宣揚他的大乘教義。他的早課太早，我起不來，沒看到過。可是下午四點到五點時的晚課，我卻看到了。當鍾聲敲響，所有有品級的僧人都到大殿集中。羅什會換上袈裟，帶領眾人先向佛陀行禮上香，然後在首座坐下，開始領著大家念經文。幾百號僧人，齊聲用梵文詠誦，抑揚頓挫的聲音繞在大殿上久久不絕，間雜著清脆的銅缽聲。“當！”一聲，梵音入耳，靈魂便在這樣齊整的誦讀中淋洗了一遍。
我的NORTHFACE背包還回來了。包裏的物品一件未少，那塊艾德萊斯綢也在裏麵。想起羅什送我這件生日禮物的情形，那紅到脖子的清純模樣，我開心地傻笑，趕緊拿出那塊絲巾掛脖上。裏麵隻有很少的東西沒有了。就是我沒有用過的素描本，還少了幾隻鉛筆和橡皮。而其它我畫的圖，都還在。我也沒太在意，估計被弗沙提婆當玩具玩掉了。過了十年還能找回這麽多東西而且保存完好，我真的沒有再多要求了。
晚上，他仍來我房裏，為我擦藥酒。看到我掛著那塊絲巾，先愣了一下，旋即嘴角浮出似明非明的笑。然後，應他的要求，我再次成為他的漢師。講解的第一本書，是他指定的教材——《史記》。我開始了“百家講壇”連載，講起上古神話，講起三黃五帝。我本來就是個挺愛為人師表的人，因為專業是曆史，我有時會在黃金周到博物館打工當講解員。當我的聽眾聽得滋滋有味時，我會很有成就感。
眼前雖然隻有一個聽眾，但這位聽眾就算水平很高，也一樣聚精會神不時頜首稱是。我好像又回到了幾個月前當老師的那個階段了，隻是，眼前人雖不變，時間卻變化了十年。如今，我不能再敲他的光腦袋，不能再板起臉說教。而我這個老師，常常望著學生如希臘雕塑般的側臉，講著講著就目光發直，聲音漸弱。然後突然醒悟，又紅著臉喝水，咳嗽，找扇子，上廁所，等等等等。
在寺裏還看了他主持的一場觀音祈願法會。觀音菩薩是從梵語的意譯而來，本來應該譯為觀自在。傳到中原後由於念錯，變成了觀世音。唐朝時因避唐太宗李世民的諱，便略去";世";字,簡稱觀音。我本來並不知道這就是日後中原地區盛行的觀音法會，因為觀音的梵文名實在太難記。可是看到了供奉的觀音像就明白了。這時的觀音，不是我們熟悉的大慈大悲的女性形象，而是個威武的男子，長著兩撇漂亮的小胡子，與莫高窟壁畫和南北朝時期的佛教雕像一樣。在唐以前觀音像都屬於男相，因為觀音周遊法界，常以種種善巧和方便度化眾生，並能夠“送子”，其女性形象可能由此而來。
法會連做了七天，是為普通大眾祈願，任何人皆可參加。人們將自己已逝親人的名字報給專門的執法僧，寫在一塊塊木板上，供奉到香案前。羅什帶著眾人獻花上香，合十跪拜三次，舉手投足間姿態無不優雅出塵。他坐上高台，手執銅鈴，搖一搖，脆響透耳，整個大殿瞬時皆寂。
眼波流轉，睿智的雙眸掃過所有人，臉上浮現悲憫之色，整個人在香霧繚繞中如同化外仙人。他開口，聲音仿佛有穿透力，回旋在大殿上久久不絕：“自利是智，利他是悲，菩薩依智能之體，起慈悲之用，遍觀法界眾生，隨其機緣，拔苦與樂，自由自在，無所障礙。”
眾僧一起跪拜，齊刷刷口念佛號。我身邊的一眾百姓也跪了下去，我趕緊學樣。接著他念一句經文，座下僧人就跟著念誦，虔誠的唱經聲響徹雲霄。
這一天雀離大寺向所有善男信女免費送食物，由羅什親自贈送並祈福。隊伍都排到了寺門外，我在隊伍裏一點點向前挪，翹首企盼。他念著佛號合十敬禮，將已經包紮好的一份份食物遞送給人，手執精巧的長柄熏香杖在祈福之人頭上輕輕一點。每個領過食物接到祈福之人，都麵露喜色。排了兩小時，終於輪到我，還真有點餓了。他看到是我，微微一愣，眼底流出一絲笑，對身邊的弟子耳語幾句。他將食物遞到我手上，我笑著合十回禮，頭低下祈福。頭上輕輕觸到一個器物，周身都被檀香籠住，抬眼看他，自信從容的氣質真真非凡夫俗子能比，不由得心又多跳了幾下。正要走，突然看到剛剛他耳語的弟子遞給他一串葡萄，他笑著接過，放進我手中。葡萄在龜茲是最常見的水果，也不值錢。偷偷看旁人，好像沒對我這額外的饋贈表示什麽不滿，趕緊低頭領了東西匆匆走開。
那串額外的葡萄我沒舍得吃，在素描本裏扯一張紙包好，放進包裏。那天晚上他有些倦色，卻精神奕奕，開闊的眉間自信從容。想到他可能一整天都沒吃飯，光是派送那些食物就用了足足四個小時，有些心疼，趕緊從包裏拿出他送的葡萄惴惴地想如何勸他吃點東西。
他一直看著我的舉動，看到了我剝開紙露出葡萄遞到他麵前，有些發怔。沒等我開口，他接過，摘下一顆放進嘴裏，對著我笑：“很甜。”
我愣一下，也摘一顆吃，真的是很甜，比我吃過的任何葡萄都甜……
我們就這樣對坐著吃葡萄，突然想到那句有名的吃葡萄不吐葡萄皮，差點噴笑，便教給他。他的漢語還是帶有龜茲口音，繞不準，笑得我倒地。在這樣的笑聲中，突然好留戀此刻的溫馨，但願時間永遠停留在這一刻……
法會裏他每日都很累，卻還是堅持來我這裏。我暫時停了講課，看見他來了就想方設法讓他能好好休息。有時真的好想給他按摩，不過也隻敢在心中YY一下。最後一日晚上，寺裏燈火通明，每個人都發到一盞小小的油燈。羅什在佛陀前叩首，點燃手中的油燈，座前最德高望眾的大僧走向羅什，在他手裏點燃自己的，然後一個個僧人按品階從前一人手中點燃，不一會兒，整個大殿遍布跳動的星星火光。我也點燃油燈，捧著這盞小小的燈火，整個心靈都被照亮了。這樣神聖的氛圍中，羅什如同神靈，寶光流轉，神慧超凡，領著幾千人祈禱，將供桌上寫著往生名字的片片小木牌投入火中。喃喃的梵經盤旋回繞，綿綿不絕地灌入耳中，此情此景，竟讓我感動欲淚。
那場法會結束後許久，我依然能不時回憶起那莊重的氛圍。再次領略了宗教的精神力量。難怪從人誕生起就有了宗教，而且，我相信會一直延續到人類滅亡。每個人都會有精神訴求，尤其在經曆苦難時。佛教會在南北朝時期在中原流傳更廣紮根更深，也是因為那是一段最慘痛的曆史時期。當我跟羅什說起這些感想時，他也微笑著表示讚同。對於具體的佛經，我絕大多數都背不出，隻是從曆史和哲學角度跟他談論宗教。有時他對我所講的也不能理解，卻在思索片刻後又能以他自己的語言詮釋。一夜的時光，往往就這樣飛快地溜過，待到醒悟他該走時，不由恨起了愛因斯坦關於相對論的解釋為何如此貼切。
我繼續在寺裏勘測畫畫。有時當我盤坐在大殿外測量時，他會走進來跟弟子站在院中交談。當我坐在殿中臨摹壁畫時，他會帶一群和尚進來講法，並示意我繼續畫，不用管他們。當我在佛塔旁掂起腳測高度時，一個高瘦的身影會拿過我的卷尺，在我頭頂遮起一片天。當我口渴時，一個小沙彌會及時端杯水送到我麵前，然後一襲熟悉的褐紅僧衣在門外一晃而過……
我真的不能再這樣下去了。我現在已經到了看見他就莫明地心跳加速，看不見他就若有所失丟三拉四。枕著他曾枕過的床，蓋著他曾蓋過的被，我都能小鹿亂撞地竊喜好一會。在雀離大寺，我手上還在畫著，目光卻會不由自主地跟著他，直到他對視上我的目光給我淺淺一笑。我當然知道我的這些反應意味著什麽。我再多看他的臉，多聽他的聲音，我會沉淪，我會不想離開。但是，艾晴啊艾晴，你可以對任何人動情，獨獨不能對他。他不是你的那杯茶，他跟你，隔著一千六百五十年的時間。最重要的是：他至死都是個和尚，而你，遲早要回21世紀。
所以，磨磨蹭蹭畫了兩個月後，雀離大寺的考察工作已經無法不結束。我猶豫再三，還是決定在晚上課業結束後，跟他講我的打算。
那天跟他講解的是《史記》卷第六十一——《伯夷列傳》。伯夷叔齊，不食周粟，采薇而食，餓死在首陽山。在太史公筆下，對這種積仁潔行，極度忠貞給予了高度的肯定。通篇《伯夷列傳》，講到伯夷叔齊的，隻是很小的篇幅，而大段的話，都是太史公自己的感慨。
“可是，伯夷叔齊這種愚忠，真值得效仿麽？當時，天下已歸周，他們不食周粟，可是采的野果也是周的野果，住的首陽山也在周的疆域，最後就算餓死，也是周朝的人給他們安葬。”我歎口氣：“每個人都會遇到艱難困厄，每個人在困難來臨的時候都要作出選擇。是忍辱偷生還是像伯夷叔齊寧願餓死。是我，我會選擇活下去。因為活著，才能完成心中的誌願。而後世的評價，反正我已作古，管它怎樣？”
我怔怔地盯著他，想到十一年年後他的命運轉折點。他的內心，應該是深受煎熬痛苦不堪的吧？“所以，羅什，以後如果你遇上困厄，一定要想想你所立的宏偉誌向，堅強地活下去。”十一年後，我不可能再出現，我也隻能這樣給他一點點的提示了。
“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其誌之思也。昔西伯拘羑裏，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”他凝視著我的眼，用太史公的話回答我。
我們對望著，四周沉寂了下來，一股不知名的空氣在我們中間流淌。他的臉漸漸浮出紅暈，突然微微偏頭，將眼光挪開。臉上的表情，有些微的尷尬，些微的懊惱，些微的……後悔。
羅什，你其實根本不用我教。你背出來的那段，在《太史公自述》中，是《史記》的最後一個章節。我相信就算要你背出全部《史記》，你也能做到。那你為何，又要叫我教呢？我的心跳快地要奔出胸膛，我，我能推測你是為了想每日來見我，才裝出不曾讀過《史記》的模樣麽？可是……可是……
閉一閉眼，強迫自己按壓下那顆劇烈跳動的心，用我以為平靜的音調緩緩說：“明日我就不到雀離大寺去了，我已經畫完。你知道在哪可找到去長安的商隊？如果不知，我自己去找也可以。”
他沉默片刻，問道：“如今中原大亂梟雄並起，漢人與胡人互相仇殺。你一孤身女子，為何執意要去那危險之地？龜茲雖小，總歸安定，何不……”
“羅什……”我輕輕打斷他，“你心中有大願想，要渡化芸芸眾生。為達此願，你可願意去那危險重重的漢地？”
“自然願意。”
“我也一樣。”我盯著太史公一生心血所著的《史記》，“我也有理想的。還記得我曾跟你說過麽，我的誌向是寫出一部史書，能夠親曆曆史，還原曆史真實性。”
五胡亂華自然是漢人曆史上最悲慘的時期。後趙石虎父子以殺漢人為樂，後趙短短二十來年，殺了幾十萬漢人。冉閔廢趙恢複漢姓，又頒《殺胡令》，隻要看上去像胡人的一律殺死，一年之內，又殺了二十多萬胡人。中國的北方，在這二十多年裏，屍骨遍野，慘絕人寰。如果是這樣的時期，就算給我核武器，我也沒膽去。幸好這是羅什剛出生時的事了，現在的中原，前秦已經除了涼州和遼東，基本統一了北方，恢複了生產。而苻堅是我最欣賞的十六國時期的悲劇英雄，他的個人魅力讓我極其欣賞。趁著現在去他的前秦看看是我一直向往的，否則十年後淝水之戰就是他的滑鐵盧，北方又重新陷入四分五裂兵連禍結。
我看向他，希望自己的眼神是堅定的。他對視著我，又將頭偏開，定定地盯著油燈微微跳動的焰心，語氣無波：“我替你安排。”
我繼續講課，他繼續聽課。就當，我不知道他的心思。裝傻，繼續裝傻……
結束時他仍如往常一樣淡定地離開，我正噓了一口氣，門又被推開了。
“還記得克孜爾千佛洞麽？”他一副輕描淡寫的樣子：“從你說在那裏開鑿石窟寺，十年間已經開有十來個石窟了。”
“七日後我要去那裏禮佛。”他盯著我，目光炯炯：“你想去麽？”
我，我，我想去。他真的太了解什麽東西能吸引我了。我去的話，就能鑒定石窟的確實開鑿年份及開鑿順序，還能臨摹下那些在後世遭到破壞的精美壁畫。這些，都極有曆史價值。我真的擋不住這樣的誘惑。推遲幾日出發，應該沒問題吧？我的時間，還是夠的吧？
見我點頭，他笑了，“七日後，我們出發。”
作者有話要說：原先背景音樂配的是葛莎雀吉的《千手千眼觀音》，但因為是藏文歌，而且曲調太悲，不太適合這裏的場景。所以還是改成齊豫用梵語唱的《大悲咒》，曲調更活潑一些，而且大悲咒是觀世音菩薩《大悲心陀羅尼經》中的主要部份，共有八十四句。其詳名為：千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒。除娑喇娑喇一句是表五濁惡世外，其餘八十三句代表八十三位菩薩。咒就是真言。
希望能用這歌襯托出觀音法會的莊嚴。
梵音入耳－－大悲咒（齊豫）
南無、喝囉怛那、哆囉夜耶．
南無、阿唎耶，婆盧羯帝、爍缽囉耶．
菩提薩埵婆耶．
摩訶薩埵婆耶．
摩訶、迦盧尼迦耶．
唵，薩皤囉罰曳．
數怛那怛寫．
南無、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．
婆盧吉帝、室佛囉楞馱婆．
南無、那囉謹墀．
醯利摩訶、皤哆沙咩．
薩婆阿他、豆輸朋，
阿逝孕，薩婆薩哆、
那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛侄他．
唵，阿婆盧醯．
盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．
摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆．
摩囉摩囉，摩醯摩醯、唎馱孕．
俱盧俱盧、羯蒙．度盧度盧、罰闍耶帝．
摩訶罰闍耶帝．
陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．
遮囉遮囉．摩麽罰摩囉．穆帝隸．
伊醯伊醯．室那室那．
阿囉參、佛囉舍利．
罰沙罰參．佛囉舍耶．
呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．
娑囉娑囉，悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．
菩提夜、菩提夜．
菩馱夜、菩馱夜．
彌帝唎夜．那囉謹墀．
地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．
悉陀夜．娑婆訶．
摩訶悉陀夜．娑婆訶．
悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶．
那囉謹墀．娑婆訶．
摩囉那囉．娑婆訶．
悉囉僧、阿穆佉耶，娑婆訶．
娑婆摩訶、阿悉陀夜．娑婆訶．
者吉囉、阿悉陀夜．娑婆訶．
波陀摩、羯悉陀夜．娑婆訶．
那囉謹墀、皤伽囉耶．娑婆訶．
摩婆利、勝羯囉夜．娑婆訶．
南無、喝囉怛那、哆囉夜耶，南無、阿唎耶．
婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．
唵，悉殿都．
漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．