佛祖的管理學

由於孫悟空的加入，西天取經已經不再是唐僧的個人行為，而是一個團隊的目標。而作為一個團隊的管理者，唐僧就不能容忍孫悟空的任性胡來了。

然而，如何管理團隊成員卻是一個令人頭痛的難題。因為那些雜念，像賊人一樣，常常在你意想不到的時候出現，舞槍弄劍地襲擊你的團隊成員。還有，你的團隊成員會做出怎樣的反應呢？是繳械投降？還是像孫悟空一樣大打出手？或者，像唐僧一樣，讓賊人知難而退？無論如何，你現在需要把每一位團隊成員的個人行為與團隊的管理績效結合在一起了。

現在，任性胡來的孫悟空說走就走了，唐僧完全拿他沒有辦法，隻好一隻手牽著馬，一隻手拄著錫杖，淒淒涼涼地獨自一個人往西而去。好在觀世音菩薩就在前麵等著他，而且為他準備了一套佛祖的管理方案。這套名為“八正道”管理方案對於管理團隊成員以及幫助團隊成員實現自我管理，都是相當全麵、確切、有效的，其中內容包括：

1.?正見：正確的見解，就是對事物的真正了解。很多時候，我們對事物的觀察是不夠全麵的，可是我們卻仍然會自以為是做出判斷，結果呢，就把事情鬧得很荒唐。

因此，對於我們而言，正見就是要確確實實地分析事理，了解真相，不可以淺嚐輒止。稍為懂了一些就自以為是，會顯得自己很淺薄、很狹隘，也很容易形成偏見與誤解。同樣的道理，如果我們真正理解了我們的人生、我們的職業生涯、我們的團隊使命，我們就不會為一點小小的雜念抓狂。

2.?正思維：正確的思維，就是用理智來決定我們所追求的正確目標。如果目標是錯的，那麽一切都是錯的。中國有一句老話：“一失足成千古恨。”說的就是這個道理。

還有一個方法問題。人與社會之間、人與大自然之間的關係是互動的。不恰當的方法可能會惡化這種關係，使我們的願望適得其反。正確的做法應該是通過利人來利己，這樣，我們不僅化解了一路上的許多障礙，而且還能得到許多幫助。

如果當年項羽能夠采用正確的思維來做決策，就不會有火燒阿房宮、活埋20萬秦軍降卒等偏激的舉動，也很可能不會有垓下悲歌和烏江自刎。

3.?正語：正確的語言。言為心聲，而不恰當的說話方式卻容易造成別人對你的誤解，繼而懷疑你的人品。因此，我們有必要在團隊中培養一種規規矩矩、誠誠懇懇的說話習慣，包括：

①?不說謊話，這樣有利於建立一種互相信任的人際關係。

②?不造謠生事，不挑撥離間，堅決杜絕陰險小人的行徑。

③?不用尖酸刻薄、粗魯無禮的言辭，以培養人與人之間的和睦與互助。

④?不講一些無意義的、無益處的空話，沒有必要講話時，請保持沉默。

4.?正業：正確的行為。以確保員工做的每一件事，都能合乎社會的道義、團隊的規則和個人的信條。

5.?正命：正確的職業。每一位員工都需要通過職業來達到兩個目的：一是獲得必要的勞動收入來維持一家人的生活，二是通過職業來成就自己的一生。其實呢，兩個目的可以歸結為一個目的，因為第一個目的是為第二個目的服務的。

正確的職業包括兩個含義：第一是正當的職業，就是我們所從事的職業不能與道德法律相抵觸；第二是合適的職業，不合適你的職業會讓你受折磨，也會讓你一輩子碌碌無為；與之相反，適合你的職業會讓你享受到工作的樂趣，而且將最終成就你的一生。

從管理學的角度上講，就是幫助員工成長為一個真正的職業人。

6.?正精進：正確的進取之道，就是以堅定的意誌和正確的方法，努力不懈，持續進步，直到成功。

7.?正念：正確的心態。一般來講，我們對生活是什麽態度，生活對我們也是什麽態度。一個寒冷的冬天，你也可以從中找到許多美麗的含義，於是那個冬天就會變得有意思。又例如，一種失敗的局麵，你也可以從中發現新的機會，於是你的心中就充滿了希望。

對與錯永遠是一枚金幣的正反兩麵，一麵是光明的，另一麵是黑暗的，因此你需要選擇正確的心態。讓你的心態朝向於希望而不是絕望，朝向於創造性的興趣而不是枯燥乏味，朝向於努力而不是得過且過，朝向於歡樂而不是悲傷。

我們的一切都是自己的心態造成的，正確的心態將造就我們的成功，錯誤的心態則會讓我們墮入失敗的深淵。

8.?正定：中正、和諧、寧靜、穩定的心境。所謂慧由心生，真正的智慧來自中正、寧靜的心。如果我們的心並非中正，那麽我們發生的就是邪念。如果我們的心並不寧靜，那麽我們發生的就是妄念。

“八正道”之中，正語、正業、正命可以概括為正確的行為規範，正念、正定可以概括為正確的人生態度，正見、正思維可以概括為正確的思想意識。從管理學的角度上講，這是團隊建設的三個方麵，而佛學則分別稱之“戒學”（正確的行為規範）、“定學”（正確的人生態度）、“慧學”（正確的思想意識）。

佛教以攝心為戒—用正確的行為規範來約束每一位員工的野心；由戒生定—正確的行為規範能夠幫助員工建立正確的人生態度；從定發慧—正確的人生態度將會產生正確的思想意識。再佐以正確的激勵方法—正精進，則必然使個人有所成就、使團隊達成目標，並同時造福於社會。所以，“八正道”可堪稱是一部管理學的經典作品。