君子之道，忠恕為本

子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子說：“參呀!我的學說可以用一個根本的原則貫通起來。”曾子說： “是的。”孔子走了以後，別的學生問曾子:“老師這句話是什麽意思呀?”曾子說：“老師的學說，就是‘忠恕’罷了。”

古代的聖賢之所以被後人讚譽崇尚，是因為他們有良好的品德修養。一個人的品德修養是內在的東西，但它決定一個人的外在行為，內心光明正直就會有果敢光明的行為。品德高尚之人體現出來的光明磊落，則是肅敬軒昂的形象。注重自身的品德就會贏得別人的愛戴和尊重，才會有順暢的為人與成事之路。那麽，這種品德修養是什麽呢？這當然包括很多東西，如仁、義、禮、智、信，但在孔子看來，所有這些東西可以用一個東西貫穿起來，即“忠恕”。

忠即忠心耿耿，恕即寬厚仁慈。所謂君子，就是那些始終實行“忠恕”之道的人。實行忠恕之道，不僅會使自己的人格日趨完善，同時也會得到天底下最富貴的東西——人心。石勒與李衝的一生就說明了這個道理。

石勒是上黨武鄉(治所在今山西省榆社縣北)羯族人，年輕時做過買賣，種過地，還曾當過奴隸。後來投奔劉淵為大將，逐漸割據一方。於319年稱趙王，同年，滅前趙，次年稱帝，建立後趙政權。極盛時據有今河北、山西、河南、山東、陝西和江蘇、安徽、甘肅、遼寧的一部分。石勒之能開創後趙基業，與他善於實行“忠恕”之道，籠絡人心有很大關係。後世常常稱讚他不念布衣舊怨的故事。

石勒稱趙王後不久，讓人把老家武鄉的父老鄉親請到他的駐紮地襄國(治所在今河北省邢台市西南)來。等家鄉人來了之後，石勒設宴歡聚。酒過三巡，他一個一個地與鄉親們暢談往事。忽然發現少了一個熟人，便是他的鄰居李陽。石勒便問：“李陽怎麽沒請來?”手下人回答：“我們請了，李陽說他自己有罪，不敢見大王。”原來石勒貧窮的時候，經常和李陽因為爭漚麻池互相毆打。現在石勒當了趙王，李陽怕被報複，所以不敢前來。石勒聽了大笑，對父老鄉親們說：“其實，李陽是個很有膽量的壯士啊!他怎麽能不來呢?雖說我和他曾經為爭漚麻池打過架，但那是我當老百姓時的事了。方今我正行信義於天下，要結交四方好漢，哪會去記一個普通漢子的仇呢?”於是派人飛馬再去武鄉，把李陽請來。李陽應召前來後，石勒馬上接見他，和他開懷暢飲。喝酒喝到高興時，石勒拉著李陽的胳膊說：“從前我們打架，我挨夠了你的拳頭，你也飽嚐了我的毒手啊!”說完又哈哈大笑起來，賜給李陽一座房子，還任命他為參軍都尉。石勒接著下令減免武鄉的租賦，說：“武鄉是我的故鄉，就好像劉邦的豐、沛—樣。我死後靈魂是一定要回到故鄉去的。”石勒不記李陽之仇的事傳開後，武鄉的百姓更加擁戴石勒；其他地方的百姓聽說後，也很佩服石勒的胸襟博大，願意為他效力。

石勒的“忠恕”還表現在對臣下誤言的寬宥上。有一次，石勒因為樊坦家庭清貧，便任命他為章武內史。樊坦臨行前，去石勒處辭別。石勒見樊坦的衣服、帽子都是破破爛爛的，大吃一驚，說：“樊參軍，你何以貧窮到這個地步呢?”樊坦是個秉性誠樸的人，聽了問話，未加思索，脫口答道：“羯賊橫行霸道，一下子便使我傾家**產!”石勒笑著說：“原來羯賊這等殘暴啊!好吧，今天我來替他們償還你的損失吧。”這時樊坦才醒悟過來，明白自己說走了嘴，把羯族人都罵作賊，豈不得罪了石勒，嚇得渾身發顫，趕快跪下叩頭謝罪。誰知石勒不但未給他治罪，反而親自把他扶起身來，說：“我雖然有規定不準大家再說‘胡人’、‘羯賊’這些帶侮辱性的稱呼，但主要是防止庸人俗士因為這些稱呼互相爭鬥，同你這樣的老先生無關，你用不著害怕。”石勒果然賠償樊坦的損失，賜給他錢300萬，用來置辦車馬、行裝。

石勒建立的政權之所以能得到鞏固，不僅由於他在軍事上的謀略、政治上的舉措得當，而且也由於他的“忠恕”的道能容忍他人過去甚至眼前對他的不恭，所以他能籠絡包括漢人在內的百姓和官員效忠後趙政權，而不背棄自己。

順陽侯李衝身兼中書令、散騎常侍、給事中等要職，特別為魏文明太後寵幸。不久又進爵為隴西公，每月領賞賜達數千萬，至於私下收集的珍珠美玉、禦用寶物，充盈府第，究竟有多少，外人就不得而知了。李衝本來家境貧寒，自此漸漸成為當世富室，此時可謂官運亨通，財源茂盛，好在李衝還算頭腦清醒，能自我約束，善積財也能散財，從姻親宗族直到鄉間鄰裏，廣施恩惠，不管遠近，都能得到厚薄不等的好處。李衝也能虛己待人，顧念那些羈旅在外遭受饑寒的人，不少人命運不濟，衰敗中落或含冤受屈，由於他的幫助而擺脫困境，得以登升進職，因此很受當世人敬重。這與李衝實行“忠恕”之道是分不開的，從以下幾件小事可略窺一二。

當初，李衝的兄長李佐與河南太守來崇同是來自涼州，二人素來不和，早有嫌隙。李佐心懷忌恨，尋機報複，找些事端舉告來崇，致使來崇下獄餓死。父仇子報，來崇之子來護念念不忘雪恨，終於找到機會舉報李佐貪贓枉法，連李衝也受到牽連，與李佐一同被關押入獄，幸逢大赦開釋。此後。李衝日漸發達，大富大貴，乃至總攬朝中內外政務，參決大事，權傾朝野，此時來擴任南部郎，因有前麵的一段恩恩怨怨，恐怕大權在握的李衝終究要挾嫌報複，處處小心，主動避讓，李衝知他心思，每每安慰勸導。說來也巧，來護此後也因貪贓被拘，他料想有李衝兄弟在，這次一定再無生路。不意李衝非但不計前嫌，反而主動上書，詳細奏告自己與來護之間矛盾衝突的來龍去脈，請求能夠寬恕來護。有李衝說情，兼有這段恩怨往事來證明李衝之舉的坦**無私，於是來護很快免罪開釋。對此來護既感動，又感激，李衝不僅不落石下井，反倒假以援手，是他怎麽也沒有想到的。

陰始孫是李衝的同宗外甥，少小孤貧，經常來李衝家，受到特殊的關心和照顧，李衝視他如同自己的親子侄。有個人想求個官職，便來走李衝的門路。求人就要破財，他送上了一匹好良馬，恰好當時李衝不在，陰始孫一時貪心，就自作主張悄悄收下，也不告訴李衝。過後，借個機會將馬借給李衝，李衝不明底細，也未深問，常常騎馬外出。馬的主人翹首盼望，可做官的事杳無音信，始終未得到一官半職，他看到李衝騎著自己送的馬到處遊走,心中不平，索性找到李衝問個清楚。李衝聽來人講明實情，不禁大吃一驚，想不到自己平素疼愛的陰始孫竟然這麽膽大妄為，做出這種沒出息的事情，不禁大怒，立刻召來審個明白，之後，將陰始孫捆縛送到官府，並將詳情一一上奏，陰始孫因此被處死。

位高權重的李衝，能不念前嫌舊惡，救助曾經傷害過自己的人，又能不恂親情，不袒護觸犯刑律的家人；秉公行事，其胸襟氣度，其忠心耿耿，公正無私，確有過人之處。他采取忠恕之道的做法，既大度，又明智，堪可一表。

行而論道：理論要說服人在於抓住問題的關鍵，處世要讓人信服在於做到為人的根本。為人的根本就在實行“忠恕”。君子之道，舍此之外再無其它。