君子有過則勿憚改

子曰：“主忠信，毋友不如己。過則勿憚改。”“過而不改，是謂過矣。”

孔子說：“應該親近忠誠和講信義的人，不要和不如自己的人交朋友，有了過錯不要害怕改正。”“犯了錯誤而不改正，這才叫做錯誤了。”

敢於承認錯誤，並且能夠正視錯誤，改正錯誤的，是一個君子對待錯誤的正確態度。唐太宗就是一個這樣的人，他取得有名的“貞觀之治”與這一點有很的關係。

唐太宗非常喜歡魏征給他說的“兼聽則明，偏信則暗”這一句話。他對大臣們說：“自古以來帝王怒起來就隨便殺人，夏朝的關龍逢，商王的比幹，都因為敢諫而被殺。漢代的晁錯也是無罪被殺，我總是提醒自己以此為戒。為了國家，請你們經常指出我的過錯，我一定接受。諸位經常記著隋朝滅亡的教訓，我常常想著關龍逢、晃錯死得冤枉，咱們君臣互相保全不就很好嗎?”唐太宗不但這樣說，在實際行動中也著實有知錯就改的舉動。

有一次，太宗出行至洛陽，嫌地方供應的東西不好而發火。魏征當即勸諫道：“隋煬帝為追求享樂，到處巡遊，供求無厭，弄得民不聊生，以至滅亡。今聖上得天下，正應當接受教訓，躬行節約，怎能因天下供應不好就發脾氣呢?如果上行下效，那將成什麽樣子!”大宗接受了他的批評。

有一年，陝西、河南要發大水，不少地區道了災，太宗卻要建飛龍宮。魏征上疏反對，說隋煬大修行宮台榭，役無時，幹戈不休，把人民遇上絕境，最後招致滅亡。皇上要引以為戒。如果重複隋煬帝的做法，那就是“以暴易暴”，還會重蹈亡隋的覆轍。最後說服太宗停建了這項工程，並把備用的木料都送到災區救濟災民。

還有一次，太宗要修洛陽官，河南陝縣縣遠皇甫德參上書反對說：“修洛陽宮，是勞民之舉；收取地租，是重斂於民；天下婦女時興高髻，是從皇宮裏傳出來的。”太宗看了奏章勃然大怒，說：“這家夥是想讓國家不役使一個人、不收一鬥租，宮裏的女人都變成禿子，他才會滿意!”魏征在旁，連忙解釋說：“人臣上書，言辭不激烈不足以引起聖上的重視，言辭激烈又近於誹謗，希望陛下能夠理解。”太宗聽了，轉怒為喜，還派人賞賜了皇甫德參。

貞觀二年，太宗訪得隋朝舊官鄭仁其有個小女兒生得天姿國色，又有才學，想納入後宮為妃，冊封的沼書已寫好。魏征聽說鄭女早巳許嫁陸氏，於是麵諫太宗：“陛下為天下萬民的父母，應愛撫百姓，憂其所憂，樂其所樂。自古有道之君心裏總是想著百姓。住在皇宮裏，想著百姓是否有房子住；吃山珍海味，想著百姓是否受凍挨餓。嬪妃擁前，要想著百姓是否有家室的歡樂。鄭氏之女已許嫁別人，陛下卻想娶至後宮，這哪裏是為民父母者應做的事情呢!”說得太宗無言以對，馬上停止冊封，讓鄭氏之女仍歸陸氏，並作用自責：“聽說鄭氏之女已受人禮聘，朕下詔冊封的時候沒有詳審，這是朕的過錯。”

由於唐太宗能聽大臣們勸諫，糾正了不少過失，帶來了貞觀盛世。唐太宗李世民在實踐中嚐到了知錯就改的甜頭，因此還以自己的過錯警戒後人，勸他們篤行仁政節用愛人，不要犯他曾犯過的錯誤。他臨死的前一年，曾對太子李治說：“我即位以來毛病很多，喜歡錦衣玉食、宮室台榭、犬馬鷹隼，四方行遊，煩擾百姓，這都是我的過錯，可不要學習我這些。”

唐大宗有“貞觀之治”，應該說與他能“聞過則喜”不無關係。相反如果“聞過則怒”，或者“諱疾忌醫”，則一定會造成嚴重的損失，以至身敗名裂。相傳古代的周厲王，橫征暴斂，虐待人民，激起了人民的憤懣，甚至有人破口大罵。厲王對別人的指責置之不理，而且

讓巫師們去“監謗”，發現有人議論，咒罵厲王，就立即抓去殺頭。。

在周厲王的鎮壓下，人們敢怒不敢言，在路上相遇隻能用目光相互交換眼色。厲王十分得意，說：“我能製住人們的誹謗了!”對此，召公曾多次提醒厲王，“防民之口，甚於防川”，“若塞其口，其與能幾何!”不出召公所料，國人不堪忍受，爆發了我國曆史上第一次大規模的民眾暴動，周厲王也因此逃走他鄉。

三國官渡之戰的袁紹，事先不聽忠告，強行征戰大敗而歸，不但不承認錯誤，反而殺掉忠心於他的誌士田豐，更是令人發指。官渡之戰，袁強曹弱。在資曆、名望、地形和兵力上，袁紹都占有明顯的優勢。但袁紹出征之前，田豐卻持異議，潑了其主子一盆冷水。

據田豐的分析，“曹公善用兵，變化無方，眾雖少，未可輕也。”田豐的策略是：“不如以久持之”，“據山河之固，擁四州之眾，外結英雄，內修農戰”’“我未勞而彼已疲，不及二年，坐可克也。”田車這個“坐逸待勞”之計，是很有見地的，可惜袁紹不采納，不僅不采納，還以“擾亂軍心”的罪名將田豐打入牢房，當自己的失敗被田豐料中後，卻又不肯承認自己的失誤，反而怕被田豐譏笑，把田豐處死於獄中。這種愛麵子、耍權威、知過也不改的態度，正是袁紹由強變弱，最後落得一敗塗地的重要原因。

痛加反省，迷而知返，不但不會丟麵子，不會失威信，反而會贏得讚譽，受到稱道。戰國時期，趙國“將相和”就是典型一例。“將相和”成為千古美談，固然與藺相如顧全大局受辱不羞、寬以待人的度量有關，但是也緣於廉頗痛加反省、知錯必改的大將作風。

能不能知過必改，關鍵看能否進行自省自訟。怎樣進行自省自訟呢?自省固然主要是回憶、檢查自身，但按照社會學、行為學的觀點，人的思想和行為等等，總是在對象性的聯係中體現和完成的，因而自省應當是以自我為中心，同時聯係到身外的人和事來加以思考。在你的日常生活中，在遇到的事情中，在與人交往中，別人見到你時是否喜歡，或是討厭你。如果喜歡你，是什麽緣故？如果討厭你又是什麽原因？你遇見人時，是否感覺自然，或覺得很不自在?如果感到自然或窘困，又是什麽道理？即以這些參照物來反觀自己的舉措，校正自己的行為。曆史上的廉頗從藺相如對自己的避讓中，覺察到自己隻顧爭一人之高低，而置國家利益於腦後，立即省悟這是大錯特錯，從而立即改正。在日常生活中也有不少人是在別人對自己的看法、對自己的評價中了解到自己的過錯，突然醒悟迅速改正，並做出了突出成績的。

行而論道：能不能知過必改，是一個人取得成功的重要條件。有所作為的人對待錯誤的態度是敢於承認錯誤，並且能夠正視錯誤，改正錯誤，而不是聞過則怒，諱疾忌醫!