見微知著避禍害

子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎？”

孔子說：“不事先懷疑別人欺詐，不隨意推測別人不講信用，卻能及早覺察出來，這才是賢人啊!”

任何風險都會有預兆，任何災難都是由小到大的過程，要想方設法將災難和危險抑製在萌芽狀態，防微杜漸，早做防範。設法避免可能發生的災難，是成功者應該具備的重要技能。

齊桓公尊賢禮士而不計私仇，在鮑叔牙的說服下，拜管仲為相國，厚其祿入，隆以父兄之禮。管仲竭忠盡智，修理國政，立綱陳紀，省刑罰，薄稅斂，銷山為錢，煮海為鹽，屯田練兵，不幾年就把齊國治理得民富兵強。齊桓公豁達大度，用賢不疑，內尊王師，外攘四夷，在各國諸侯中樹立了威信，漸有稱霸中原之圖。然而衛國的國君卻並不肯聽從齊國號令，反複無常多次毀約敗盟。齊桓公和相國管仲共謀攻打衛國，打算小示懲戒，讓衛侯從此臣服齊國。退朝後，回到寢宮休息，他的一個叫衛姬的妃子，看了桓公的臉色後，忽然退到堂下，伏地向桓公拜倒，焦慮地詢問桓公，到底為了什麽要去攻打衛國。

桓公一驚，心想：“明明是極機密的事，她怎麽會知道呢?”於是扶起衛姬，問她怎麽會得知此事。衛姬說：“您退朝回宮時，意氣高揚，威儀淩人，臉上有一股殺伐之氣自然流露出來。但一見到妾，態度就變溫和了，好像有幾分怕妾的樣子：依齊國今日威望，挾天子以令諸侯，您誰都不怕，唯獨怕妾，肯定是念及衛國是我的父母之邦，有些不忍心罷了。所以，妾因而猜想您一定是想伐衛了。”桓公平時最寵衛姬，見她說破心機，愈佩服她的聰明，經不起美人兒的苦苦哀求，終於放棄了伐衛的念頭。

第二天上朝，桓公見到管仲，正為怎樣向相國解釋而猶豫不決時，管仲微微一笑說：“主公不打算攻打衛國了，是嗎?”桓公又是一驚，問道：“寡人尚未開口，相國怎麽就知道我改變主意了?”管仲說：“今日上朝，君臣相見，主公搶先向臣打拱作揖，執意讓我先行，這與平日待臣的禮儀大不相同。對話之間，您又吞吞吐吐，似有難言之隱，我想主公肯定是為取消昨日伐衛計劃為難，恐臣對舍衛不滿。”桓公見管仲同樣道破他的心機，不禁哈哈大笑起來：“齊國有這樣聰明機智的相國、王妃，真是寡人之幸啊!”接著，他又恭敬地問管仲，“寡人確實變了主意，相國何不教我一個既舍衛又可使衛侯臣服之策?”管仲寫了一封國書，令使者送給衛侯，曉以大義，訴之利害。衛侯觀後親至齊國謝罪，從此成為聽命齊桓公的盟國。

衛姬能洞察細微，見微知著，想方設法使齊桓公伐衛的想法泯滅在雛形，免除了戰爭的災難。管仲亦能洞察君意，替齊桓公想出了勸服的計策。正如桓公所說的“真是寡人之幸啊 !”

見微知著是一個人立身與成事的根本，如果不能見微知著，料事機先，隻能被世事推著走， 而不能走在世事的前麵，推著世事走，這樣的人如何能夠成功?在這方麵，虞寄也是一個智者。

虞寄字次安，是會稽餘姚(今浙江餘姚)人。虞寄自幼聰明，思想敏銳。有一次，家裏來了一位拜訪其父親的客人，正好在門口遇見虞寄。他聽說虞寄很聰明，決定試試他，便對他開玩笑說：

“郎君姓愚(虞)，必定無智。”虞寄馬上回答說：“可不，連文字都不能分辨清楚，怎麽會不愚呢?”客人沒想到會遭孩子嘲弄，滿麵羞愧。他見到虞寄的父親，便對他說：“您的孩子太聰明了，長大必有出息。”

梁武帝末年，發生了“侯景之亂”。當時虞寄正在梁朝廷內作官。當京城被侯景攻陷後，虞寄便逃回到家鄉。後來，張彪往臨川，強請虞寄與之同行，不料中途發生變故，虞寄便被劫持到晉安郡(治今福建福州)。當時，占據福建地區的是豪強陳寶應。陳寶應聽說虞寄有才，大喜，便將他留在自己手下。陳霸先起兵，虞寄勸陳寶應響應，陳寶應從之，後來，朝廷要召虞寄為和戎將軍、中書侍郎，陳寶應愛虞寄之才，便以道路險阻為由，留住他不放。

陳寶應是地方上的豪強，其家為閩中四姓之一。他的父親陳羽，有才幹，為郡中雄豪。蕭梁之時，晉安郡數次發生反叛朝廷，誅殺郡將之事。陳羽先為叛亂的扇動與參與者，後又為官軍向導，鎮壓叛亂，因此掌握了一郡的兵權。梁末陳初，地方豪強勢力崛起，朝廷對他們控製不住。陳羽自覺年事已高，便將郡守之位傳給兒子陳寶應。按規定，地方行政長官應由朝廷任命，不能世襲，但朝廷對陳氏父子所作所為無能為力，隻得承認現實。陳寶應大權在握，多有反叛之意。對此，虞寄已經有所察覺，他多次利用一切機會，向陳寶應暗示叛逆必亡的道理，但陳寶應都當作耳旁風。

有一次，陳寶應讓左右之人為他念《漢書》，他自己斜臥在**閉目聆聽。正好念到《蒯通傳》，蒯通勸韓信造反一節，隻聽左右人念道：

蒯通知天下權在信(指韓信)，欲說信令背漢，乃先微感信曰：“仆嚐受相人之術，相君之麵，不過封侯，又危而不安；相君之背，貴而不可言。”

陳寶應聽到這裏，猛地坐起來，連聲稱讚說：“蒯通真可謂智士。”虞寄知道陳寶應的心思，便嚴肅地說：“蒯通在韓信身邊，一番話使酈食其喪生，又一番話使韓信驕狂，算得上什麽智士!”陳寶應雖口上沒說什麽，心裏卻很不高興。

虞寄知道陳寶應反意已定，自己怎麽勸也不管用，為避免為陳寶應而禍於己，便辭別陳寶應在東山寺中隱居下來。陳寶應多次派人前來請他，他都推說腳有病，不能走。陳寶應認為虞寄裝蒜，便派人在他的屋外放了一把火，告訴府下人，隻要虞寄一躲避逃跑，便說明他能走，立即將他帶來。屋外之火越燒越大，眼看著燃著了虞寄的臥室。親近之人都勸虞寄避一避，虞寄說：“生死有命，我能逃到何處?”仍堅臥不動。縱火者見虞寄沒有動靜．隻得將火撲滅，返回去複命。陳寶應這才認為虞寄真的有腳病，不再強求他了。

後來，陳寶應果然舉兵造反，被朝廷軍隊打敗。那些與陳寶應有關係的人全都受到誅連，隻有虞寄免於禍難。

虞寄也算得上是智者。他料到陳寶應造反必然不會成功。所以盡一切可能去說服他。但他隻能是說服，勸諫，無力阻止事態的發展。他所能控製的隻有他自己。當一切勸說無濟於事時，他隻能與陳寶應脫離幹係而去獨善其身了。

行而論道：古人說，智者睹其未萌，意思說，聰明人在事物還未萌芽時，便能預見它的發展。一個聰明人，總是走在世事的前麵，見微知著，防微杜漸，因此他能避免禍事也就不奇怪了。