君子樂其所苦

子曰：“賢哉，回也!一簞食 ，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

孔子說：“多麽有修養啊，顏回呀!一筐子飯，一瓢子水，住在簡陋的巷子裏，別人受不了這種困苦，顏回呀卻不改變他的快樂。多麽有修養啊，顏回呀!”

人的一生之中，避免不了生老病死，榮辱毀譽，憂樂安危，窮達進退等種種遭遇，麵對紛繁複雜的社會，一個人應該怎樣做才能安身立命，而後成就一番事業呢?這實際上反映的是人生觀價值觀的問題。《薛子庸語》書中說：“君子明於死生之分，達於利害之變，則富貴、貧賤、夷狄、患難、壽夭，一以視之矣。”也就是說人對於生死、得失、榮辱、富貴、貧賤等等不要看得過重，要克製、忍耐人性中的缺點，豁達地對待這些問題。

人生在世，可謂苦樂相伴，所以苦樂觀也是安身立命的一個方麵。君子憂樂在天下，小人憂樂在一身，對不同的人而言，苦樂也是截然不同的。“聖賢胼手胝足，勞心焦思，惟天下之安而後樂。是樂者，樂其所苦者也。眾人快欲適情，身尊家潤，惟富貴之得而後樂。是樂者，樂其所樂也。”呂坤在這裏給我們講明了一個道理，對於賢明的君子來說，他們辛苦勞作，不以為苦，是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，這才是真正的快樂。而那些利己者，追求外在功名利祿的人，是不可能有這種樂趣的。人應該忍耐對外在功利的追求所得到的快樂，因為這隻是一時的，不會長久，搞不好會樂極生悲，所以真正懂得喜憂的人，是得意而憂，逢喜而懼。心誌要苦，意趣要樂，在困難和艱險麵前，保持樂觀的精神。孔子盛讚顏回，正是顏回具有這種樂其所苦的精神。宋濂的事例也充分說明了這一點。

宋濂字景濂，明朝初年浦江人。官至學士，承旨知製誥。主修《元史》參加了明初許多重大文化活動，參與了明初製定典章製度的工作，頗得明太祖朱元璋器重，被人認為是明朝開國文臣之中的佼佼者。 宋濂年幼的時候，家境十分貧苦，但他苦學不輟。他自己在《送東陽馬生序》中講：“我小的時候非常好學，可是家裏很窮，沒有什麽辦法可以尋找書看，所以隻能向有豐富藏書的人家去借來看。因為沒錢買不起，借來以後，就趕快抄錄下來，每天拚命地趕時間，計算著到了時間好還給人家。”正是這樣他才得到了豐富的學識。

有一次天氣特別寒冷，冰天雪地，北風狂呼，以至於硯台裏的墨都凍成了冰，家裏窮，哪裏有火來取暖?手指凍得都無法屈伸，但仍然苦學不敢有所鬆懈，借書堅持要抄好送回去。抄完了書，天色已晚，無奈隻能冒著嚴寒，一路跑著去還書給人家，一點不敢超過約定的還書日期。因為這麽誠信，所以許多人都願意把書借給他看。他也就因此能夠博覽群書，增加見識，為他以後成才奠定了基礎。

麵對貧困、饑餓、寒冷，宋濂不以為意不以為苦，所追求的是成大業，努力向學。到20歲，宋濂成年了，就更加渴慕向賢達之士學習，常常跑到幾百裏以外的地方，去找自己同鄉中那些已有成就的前輩虛心學習。有一位同鄉位尊名旺，他那裏的名人來往的很多，名氣也很大，有不少人趕來他那裏學習，他的言辭和語氣很傲慢，一副盛氣淩人的樣子。宋濂就侍立在他旁邊，手拿著儒家經典向他請教。俯下身子，側耳細聽，惟恐落下什麽沒有聽明白。有時候這位名氣很大的同鄉，對宋濂提出的問題不耐煩了，大聲叱責宋濂，宋濂則臉色更加恭敬，禮節愈加地周到，連一句話也不敢說。看到老師高興的時候，又去向他虛心請教。他還自謙說：“我雖然很愚笨，但也學到了許多東西。”

後來宋濂覺得這樣學習不是長久之計，於是就到學校裏拜師學習。一個人背著書箱，拖著鞋子，從家裏出來，走在深山丈穀之中，寒冬的大風，吹得他東倒西歪，數尺深的大雪，把腳下的皮膚都凍裂了，鮮血直流，也沒有知覺。等到了學館，人幾乎凍死，四肢僵硬得不能動彈，學館中的仆人拿著熱水把他全身慢慢地擦熱，用被子蓋好，很長時間以後，才有了知覺，暖和過來。

為了求學，，宋濂住在旅館之中，一天隻吃兩頓飯，什麽新鮮的菜，美味的魚肉都沒有，生活十分艱辛。和宋濂一起學習的同學們一個個衣服華麗，戴著有紅色帽纓鑲有珠寶的帽子，腰裏佩著玉環，左邊佩著寶刀，右側戴著香袋，光彩奪目，像神仙下凡一樣，但是宋濂不以為那是什麽快樂，絲毫也沒有羨慕他們，而是穿著自己樸素無華的衣服，不以為低人一等，不卑不亢，照樣刻苦學習，因為學問中有許多足以讓他快樂的東西——那就是知識。他根本沒有把吃的不如人，住的不如人，穿的不如人這種表麵上的苦當回事。

正是宋濂能忍受窮苦，自得其樂，才能成就一番事業。宋濂的那些同學一個個生活得很快樂，但是又有幾人名留青史呢?

行而論道：君子誌在天下，他們必須吃常人所不能吃的苦，並在吃這種苦時心趣仍然保持著快樂，因為他們知道這是成功必須付出的代價!