第66章 吳大刀

人稱吳大刀，實無大刀也。

中國古史對於西藏民族——吐蕃——的起源有兩個基本的看法，一說是屬於西羌種；一說是東晉末年南涼國主（鮮卑人）禿發利鹿孤的後代。

但是在西藏人自己的民族觀看來，他們是觀世音菩薩和一個女魔所生的六個子女的後代，而王室則是印度阿育王的後裔。西藏的第一個王叫仰賜讚普，差不多與漢文帝同時，下衍三十一代，到鬆讚幹布（漢史稱之為“棄宗弄讚”）首度與漢文化交鋒，絡繹於途，往來不絕。彼時國都叫邏些城，就是今天的拉薩。

史料記載也許不一定準確，但是神奇之事未嚐不可能發生，鬆讚幹布大約活了近百歲——從陳宣帝初年到唐高宗即位（公元560年到650年左右），而在唐太宗貞觀八年（公元634年），鬆讚幹布開始向中土朝貢，接著就是求婚。唐室拒絕了這個請求，而吐蕃方麵則認為這是吐穀渾（音讀吐浴渾）從中破壞，因而對吐穀渾發動了侵略戰爭。一直到貞觀十二年（公元638年），侯君集督師，大敗吐蕃於鬆州（今四川省鬆潘縣）城下，鬆讚幹布謝罪，還是請婚，這一回唐室居然答應了，乃有文成公主遣嫁之事。

可是一旦鬆讚幹布謝世，兩造關係隨即逐漸惡化，到高宗鹹亨元年（公元670年）更有薛仁貴討伐之役。薛仁貴這一次在大非川铩羽潰師，士卒幾乎盡數為吐蕃兵殲滅，吐穀渾也算是亡了，國境盡淪於吐蕃，而黨項諸羌族可以說完全為吐蕃所兼並。

回頭再看唐室於吐蕃坐大之後的局麵：

唐代宗（公元762年到779年）時藩鎮世襲：廣德元年（763年），時在安史之亂平定之後，代宗封安、史降將為節度使，仍駐守原地，遂啟藩鎮割據之端。時以李寶臣為成德節度使，治於恒州（今河北正定）；以李懷仙為盧龍節度使，治幽州（今北京西南）；以田承嗣為魏博節度使，治所在魏州（今河北大名東北）。成德、盧龍、魏博號稱“河北三鎮”，“河北三鎮”和山東的淄青（治所在青州，今山東益都）、河南的淮西等節度使，在諸藩鎮中最為跋扈，“治城邑甲兵，自署文武將吏，私貢賦，天子不能製”。代宗末年，田承嗣死，由其侄田悅繼任魏博節度使，乃開藩鎮世襲之惡例。從此，割據一方的節度使擅甲兵、專刑賞，父死子襲，官爵自封，戶籍不報中央，賦稅不入朝廷，儼然是國中之國。

在藩鎮和吐蕃之間，出了這麽一個故事。

盧龍節度使李懷仙治幽州時，與地方耆老交際，原先不過故示親民、虛應故事而已，未料因此而迷上了星學五術，日夜推算窮通夭壽之理。累積了越多的觀察和分析，就算得越發精準，有百不爽一之稱，老百姓背地裏不叫他節度使，都叫李仙，他也不以為忤，甚至還沾沾自喜、津津樂道。

李懷仙有一個老生女，生得既美且慧，李懷仙為她推了不知多少次命，結果都是“當封夫人”。既然當封夫人，自然得嫁一個公侯，是以尋常人家來請婚的，李懷仙都不理會，女兒過了十六歲，就算是老大不小的姑娘了，仍舊待字閨中。

有那麽一個叫吳杏言的浮浪子，原本出身世家，後來淪落了，雖說還有些家產，可他是個愛俚戲、好熱鬧的，有時貪玩，便同串演參軍戲的溷跡打鬧，要不，寧可隨著一些走江湖、弄手藝的匠人，紮紮紙人紙馬，糊糊糨燈糨蓮，甚至隨著賣歌鬻聲的伎者說說唱唱，也很有模樣；甚至還因之學上了幾手花拳繡腿。

可這人又懶、又猾、又好揮霍，早就打聽得李懷仙要將女兒嫁一個富貴無匹之婿，這儇巧無行的小子卻想：我這份家業也給我敗得差不多了，要是不能找一個出身，後半生能有什麽依靠？倘若能娶得一個夫人，我命裏不就穩坐王侯了麽？

於是吳杏言將最後的一點兒家產全數**盡，一擲數百金，找了早些時指引李懷仙走上李仙之路的一個耆老，向他買了一張可以豪富大貴、位冠群公的命帖，書之於紅箋之上。待得某日節度使出巡，竟然故意衝撞鹵簿。

這是相當嚴重的罪行，李懷仙又是個褊狹不能忍忿的個性，登時嗬斥隨行虞侯將犯駕之人押到麵前來，厲聲怒罵了一通，當然免不了要問一聲：“說得個衝撞鹵簿的緣故還則罷了；說不得便打下獄中，重重地治罪！”

未料吳杏言早有準備，叩著頭、噙著淚，說：“小人因為貧困不能自饘，行將瘐死，於是找了個日者，為小人占卜一番。未料這日者卻說小人之命，貴不可言。小人自念一寒至此，何由發跡？所以一而再、再而三，俯觀手中所得命紙，欲從字裏行間，窺出天人消息。無奈肉骨凡胎，傖夫俗眼，怎麽也看不出。就這麽分神於路途左右，沉吟猶豫之間，不虞節鉞倏忽而臨，致誤冒犯尊駕，真是罪該萬死！罪該萬死！”

李懷仙從簾兒縫之中看他麵貌端正挺秀，聽他言語清雋有節，推測出身，絕非一般黎庶之輩，心下對他已經有了好感；加之以說什麽命紙上有“貴不可言”之格，心頭怒火徑自消了，反倒一捋胸前長髯，道：“你那命紙，呈上來我看看。”

不看則已，一看之下，節度使把一整張轎簾子掀開來了：“你是哪一家的少年？”

吳杏言這就不怕事了，畢竟從他自己以上，幾代的家世都堪稱貴冑，看李懷仙笑逐顏開，滿臉悅色，遂恭恭謹謹將家族門第報過一遍，李懷仙二話不說，扭頭同那虞侯道：“讓他上後車，把他帶回府去！”

回府之後，自然是熏沐更衣重相見，少不得看見個英姿颯爽的標致人兒，細細一盤問，乃是由於家貧緣故，至今尚未議親。這讓李懷仙更高興了，立刻親手卜過了日子，片刻之間，就把個花不溜丟的大閨女許給了吳杏言。

一介浪**成性的流氓措大，搖身一變，居然坐享富麗榮華，頓時平添了無比的驕蹙之氣。這使李懷仙父女以下的屬官衙僚、常隨短幕，幾乎人人側目，無不既妒且恨。當著麵不敢作聲，背地裏你一言、我一語，隻說吳杏言好吃懶做、氣焰熏騰就夠了。李懷仙不是沒長眼，自己也時刻納悶：千挑萬選而得之的乘龍快婿，除了能玩兒幾手戲台上的刀槍耍子，竟似別無一技之長——這麽個看上去玉樹臨風的美少年，到底還是草包繡枕。憑他這點兒出息，長此以往，是決計不可能開府襲爵、稱公封侯的。

暗中後悔，臉上還是會流露出鄙厭之色，一旦形諸於外，便會日勝一日。終於有一天，在一次群僚會食之際，吳杏言斥責一個無心衝撞了湯饌的童仆，可謂聲色俱厲。李懷仙看他乖張暴戾，竟忍不住了，大喝一聲，道：“呔！你這該死的浮浪兒，不也就是這麽個德行，還興許罵人呢！”

“該死”二字，可以說是失言了，然而卻儆醒了吳杏言：大丈夫端居無為，好整以暇，往往鄙謔自招。說不定嶽父大人真看出自己儇薄無行，終不能有大用，難道他不會驟下殺手，還他一個“該死”便死的了局嗎？

正在這個時節，吐蕃大舉入寇，邊事告警，朝廷裏一時憂悄無策，趕緊通知各路節度使，看看是不是能舉薦優秀的將才，邁越川西，直入藏中，以雪當年薛仁貴大非川潰師之恨。這種詔告，原本就是空話，各路節度使手下若有將才，豈能不擁之以自重？若無將才，又能派得出什麽樣的勤王之師？

然而李懷仙別有謀劃。他立馬上了一本，加意推薦自己的女婿吳杏言，奏疏上說：

吳生固世家子，素習韜略，上馬殺賊虜，下馬書露布，

文武兩洽，捷才天授，可勝將帥之任。

這一本奏上去之後，沒等覆詔下來，李懷仙便將女婿招到麵前來，溫語告之：“我把你舉薦給朝廷了；如今你不隻是我的女婿，還是為天子披堅執銳的先鋒了！”

吳杏言是何等聰明？當下便明白李懷仙使的是一條借刀殺人之計——不過是要借吐蕃之刀，消滅了這個不稱頭的女婿。他表麵上假作義形於色的模樣，連聲多謝嶽父提攜汲引，回到宅中便愁眉苦臉地同妻子訣別。李懷仙這女兒叫芝娘，一聽也明白了，非但不憂不懼，反而笑著遞給他一封信，人卻徑自走出房去。吳杏言拆信一看，是這麽寫的：

昔日父帥在史藩鎮下，曾預吐蕃使者交際事，此輩好瞷伺人，預謀手段，郎君善用此術，虛者實之，實者虛之，則可以反客為主矣。男兒誌在四方，死生有命，此行焉知非福？郎君勉力圖之，不立功歸，毋相見也。

這封信像是交代了錦囊密計，也像是破釜沉舟的訣別書。吳杏言既然已經是過河卒子，別無退路，隻能鼓勇向前。過了川西，馬不停蹄來到石堡城（今青海西寧市西南），安營紮寨之後，原本應該放士卒休息，吳杏言卻忽然傳喚各軍人馬，齊集帳前曠野聽訓。

這一傳令，諸軍震動，試想：如果有重大軍情商議，召諸將聚議密商即可；如果是操演鍛煉，則大軍遠來疲憊，又何必急於一時？而且石堡城是四戰之地，漢蕃雜處數百年，就在大庭廣眾之下，要宣講什麽樣的武訓軍機，難道不怕泄漏嗎？

不料，屆時吳杏言全副戎裝，登壇一呼，道：“諸軍將官士卒聽令——爾曹千裏間關，奔赴邊塞，戮力王事，同心滅虜，誠乃千古難遇之機；唯吳某少不更事，何德何能，竟爾作之將、作之帥？不過，吳某自幼頗好馳馬試劍，敢獻薄技於此，以博君一笑，乃可以鼓勇殺敵也！”

說完一招手，千軍萬馬肅立無聲，但見八個健兒抬著一柄大刀，搖搖晃晃、趔趔趄趄地走了過來。這刀，柄長一丈六，有碗口粗細，而刃長五尺，刀麵寬過人麵，鋒開雙芽四邊，大鋒彎似雲，小鋒尖似月，赫赫然少說也有千鈞之重的一柄精鋼好刀。這刀，壓得八個健兒齜牙咧嘴不說，教吳杏言一把握在手上，卻仿佛頓時沒了斤兩。但見他，好英雄，隻手輪轉若豐隆；灑天花，興龍雨，過山長蛇出柵虎，左**右決神威健，上揚下抑風雲變，而如此一柄大刀，使喚得輕若揮扇，易似折枝，舞畢下馬，他連口大氣兒也不喘，依舊聲如洪鍾，站在將壇上風采昂揚地呼喝道：“兒郎們！殺敵否？”

底下的將士們驀然一陣暴喝，大夥兒都瘋魔起來——有指麾元帥如此，底下還需要什麽士卒呢？打過仗的都知道：一旦披掛上陣，先鋒官果爾有這種神力的十分之一，接陣之時，就直似砍瓜切菜的一般，人人跟隨前進。一日追亡逐北，必然可以竟數百裏收邊複土之功。

“主公神威蓋世，真天人也！”眾人齊聲呐喊，為這即將來到的一役，作了滿溢祝福的結論。

當晚，這柄大刀又讓那八個健兒抬到了營門口，哄傳著元帥真是盧龍節度使李仙的女婿，正在帳中占看時日，準備一舉直搗吐蕃王室老巢，徹底殲滅之。這刀，便立在營門之外，元帥要聽這風吹刀頭刀尾的聲響，以決出兵時辰、方位。

早在吳杏言演武之際，有許多早就埋伏在石堡城中的吐蕃探子已經看見了，當時怵目驚心；到晚見大刀列於轅門，有私下前去撫觸的，無不驚詫萬端，伸出口的舌頭幾幾乎縮不回嘴裏去——因為那刀果不其然真如遠處觀望所測，竟有千鈞，常人欲動搖一分，也猶如蚍蜉撼樹而已。諜報當下傳回，吐蕃舉朝震驚，君臣相顧失色，噤口無對，他們都知道：碰上這樣一個先遣大將，便有神力如此，不早自量力，而強與交綏，是螳臂擋車，徒自取死而已。於是，吐蕃王立刻派遣了使者，星夜來到石堡城，要求與總戎一見，不過就是兩句話：約束好談，仗可否不打？

條件當下議定：吐蕃還是依召開元時代舊議，上表謝罪不說，表中具載明晰：願意歲歲朝貢，永誓不反。捷報傳回了長安，皇帝當然是既欣悅、又震驚，不過不管怎麽說，論功行賞第一位還是李懷仙——若非他舉薦得人，哪裏能馬到成功如此呢？李懷仙因此而得以晉左仆射，封代國公。而吳杏言則封嶺南節度使，封萬戶侯，夫人李芝娘封涼國夫人。

官誥加身的那天夜裏，涼國夫人問丈夫：“你的刀，是怎麽回事？”

吳杏言笑笑，說：“一把抬不動的，還在石堡城轅門外杵著呢——一把舞得動的，當天就在房裏燒了。人稱吳大刀，實無大刀也。”

那是一柄紙糊的大刀。

一葉秋·之一

我山東濟南懋德堂老張家家傳一部故事，題簽上寫著三個大字：“一葉秋”。取義於觀微知著，洞明機先。開宗第一卷，就是從吳杏言身上說起的。吳杏言僥幸功名，浮沉富貴，就連持盈保泰的能為都沒有。涼國夫人不及中壽而一病殞身，吳杏言則一意揮霍、不能振作，晚年愈發侘傺無聊。

早年在石堡城跟著他同糊紙刀的常隨叫汪十七，一世伴棲於貴冑之家，頗積攢。吳杏言的公侯爵祿及身而滅，汪十七卻逐漸可以稱得上是“發跡變泰”了。此人傳家有一訓：“亂則遷，治則殖，避官事。”九字，堪稱是浮浪子弟出身的汪十七畢生智慧的結晶。汪十七的兒孫在五代大動亂時期間關千裏，族遷至嚴州遂安縣，來做江南人。但是動亂之中深刻提煉出來的祖訓在承平世界中似乎不能長存。熟悉馮夢龍《喻世名言·第三十九卷·汪信之一死救全家》的故事就知道：祖訓和家業一樣，傳不過三數代。故事裏的汪孚、汪革兄弟各擅生財，其貨殖之藝、經濟之術，決計不讓汪十七老祖專美於前。可是“避官事”三字似乎極難。

這故事裏說汪革：在麻地坡製炭冶鐵，擅一方之利，所用之人，各有職掌。數年之間，發個大家事起來。他“遣人到嚴州取了妻子，來麻地居住，起造廳屋千間，極其壯麗。又占了本處酤坊，每歲得利若幹”。待到包租天荒湖為己業，“湖內漁戶數百，皆服他使喚，每歲收他魚租，其家益富”。這就已經是京劇《打漁殺家》裏令人厭惡的惡勢力了。所謂：“鄉中有事，俱由他武斷。出則配刀帶劍，騎從如雲，如貴官一般。四方窮民，歸之如市。解衣推食，人人願出死力。又將家財交結附近郡縣官吏，若與他相好的，酒杯來往；若與他作對的，便訪求他過失，輕則遣人訐訟，敗其聲名；重則私令亡命等於沿途劫害，無處蹤跡。以此人人懼怕，**恐後，分明是：郭解重生，朱家再出。氣壓鄉邦，名聞郡國。”買賣人急公好義往往是不得已，但若喻之以妓女贈纏頭卻看得出是另有良圖。汪革的良圖不遂，落得以死贖家，不就是敗在“熱中官事”上嗎？

這就是《一葉秋》的根骨，套用我高祖母常說的一句話：“熟了人情生了官。”此處的生，不是生長的生，是煮飯夾生的生；整句七言的含意是一旦洞徹人情事理，一定會遠離公共事務！每生出這個感歎，就是她開始說蘇小小的時候了——