第四章　即日趨召登丹陛——知遇之恩

紹興三十一年在金兵南侵的時候，陸遊不但自己主動請纓要到前線去，而且還當麵請求宋高宗禦駕親征，他的堅決甚至到了“淚濺龍床”、不顧一切的地步！從這件事情，我們可以看到陸遊雖然已經人到中年，已經有了好幾年的官場經曆，但是他並沒有成為一個官場老手，變得圓滑世故，而是還那麽天真、那麽血氣方剛，想做什麽就做什麽，想怎麽做就怎麽做，不計較後果。這樣的性格，在官場上是肯定要吃虧的，“淚濺龍床”就已經讓陸遊吃了苦頭。不過個人的這一點小小得失，陸遊還不放在眼裏，他最大的遺憾，還是為國家的得失而遺憾。那麽陸遊最遺憾的到底是什麽呢？

這次金兵侵略南宋的結果是：完顏亮被部下殺死，金兵被宋軍大敗，宋高宗“禦駕親征”到了建康。按道理說，這是南宋朝廷一次難得的大勝利，而且宋金形勢已經明顯地對南宋有利了：一邊是金人內訌，內部不團結，撤退的過程也是慌慌張張；另一邊是節節勝利的宋軍士氣高漲。按照陸遊和其他一些主戰人士的意見，本來這是宋軍乘勝追擊金兵，趁機收複中原的最好機會了。可是，非常遺憾，宋高宗是典型的得過且過的昏庸皇帝，本來他在下詔親征的時候，就已經暗地裏準備投降。金兵一撤退，他就恨不得燒高香念阿彌陀佛，哪裏還願意勞師動眾去乘勝追擊呢？他隻求自己過幾天太平日子，至於國家的土地是不是能收回來，淪陷區的老百姓過得好不好，他是不關心的。他被迫“禦駕親征”到建康後，因為金兵早就撤退，他在建康其實沒什麽正經事兒做，很快又返回了臨安。所以，這次宋軍好不容易取得了勝利，卻沒有取得明顯的戰果——宋金仍然是以淮水為界，跟戰爭前沒有什麽兩樣。

更令陸遊失望的是，戰爭結束以後，朝廷裏又開始了內部的爭權奪利。雖然主戰派仍然控製著大局，但是在宋高宗的支持下，主和派開始了新一輪的反攻。一個典型的例子是：宋軍主帥劉錡，在領導了戰爭的勝利之後被迫退休。本來退休也是正常的，因為劉錡確實是年老多病，他再次出山實在是因為朝中無人才不得不抱病掛帥的。但劉錡這次退休卻不是什麽衣錦還鄉，這位指揮戰爭獲取勝利的最大功臣之一，不但沒有獲得應該有的獎勵，反而被氣死了。鋼鐵一樣的漢子劉錡怎麽可能會被氣死呢？說來還真是讓人難以相信。原來，劉錡退休後住在臨安的都亭驛，因為為國家操心過度，病情更重了。就在這時，臨安留守湯思退派人來打掃都亭驛，準備在都亭驛接待金朝派來的和議使。可是金人最怕也最恨的就是劉錡，劉錡是他們的死對頭，怎麽能讓他繼續住在這裏呢？那不是冤家路窄嗎？得罪了金人可了不得啊！於是，湯思退一不做二不休，指使手下把劉錡強行趕到別的院子居住。劉錡搬過去後，發現那個院子裏堆滿了垃圾糞土，蒼蠅蚊子滿天飛，他下車後竟然連個落腳的地方都沒找到。叱吒風雲的一代名將，實在沒辦法忍受這樣的侮辱，氣得嘔血而死。陸遊聽到這個消息，非常痛心，他寫下了兩首悼念劉錡的詩《劉太尉挽歌辭二首》，其中有一首是這樣寫的：

堅壁臨江日，人疑製敵疏。安知百萬虜，銳盡浹旬餘。智出常情表，功如定計初。雲何媢公者，不置篋中書？

這首詩要從兩方麵去理解它。一方麵，陸遊對劉錡的戰功做出了很中肯的評價；另一方麵，他也對劉錡所受到的猜忌、誹謗表示了極度的憤慨。

我們先來看第一句：“堅壁臨江日”，指的是在抗金戰爭中，劉錡堅守鎮江，擊退了完顏亮，阻擋了金兵的南侵。可是劉錡這種正確的戰略反而受到了朝廷的懷疑，認為他沒有主動出擊，沒有拿出更有效的辦法對付敵人。但實際的效果是怎麽樣的呢？“安知百萬虜，銳盡浹旬餘”，“浹”在這裏是“整個兒”的意思，“浹旬”就是整整一旬，十天。這就是說：號稱百萬的敵人，從采石戰役到完顏亮被殺，銳氣完全被摧毀、被迫撤退，前前後後隻不過十幾天的時間，完顏亮預料的“閃電戰”計劃徹底落空。能夠取得這一勝利，主帥劉錡是功不可沒的。所以陸遊接著讚揚劉錡“智出常情表，功如定計初”，說正是因為劉錡的智慧超群，在揚州定下了妙計，成了金軍內部兵變的一根導火索，完顏亮在揚州的死就跟劉錡定下的妙計直接相關。可是，立下赫赫戰功的劉錡，不但得不到朝廷的獎賞，反而招來了嫉妒和誹謗。“雲何媢公者，不置篋中書？”“媢”就是嫉妒的意思。“篋中書”是出自《戰國策》的一個典故：魏國有一個叫樂羊的將領，率兵出征，三年以後才得勝回國。回來以後，樂羊向國王誇耀自己的功勞，國王魏文侯就拿出一個箱子給樂羊看，原來這個箱子裏裝了整整一箱別人對樂羊進行攻擊的文書。後來“篋中書”就專門指誹謗的文辭了。“不置”就是不停下來的意思。所以這兩句詩實際上是陸遊為劉錡打抱不平，他憤怒地發出質問：“你們這些嫉妒劉公的人，為什麽就不能停止對這位功臣的造謠中傷呢？”

對劉錡含恨去世的痛心，是陸遊對國家形勢表示巨大遺憾的表現之一。

其實，在這場戰爭結束之後，南宋朝廷內主戰和主和兩方麵的交戰，還不僅僅是體現在對劉錡的迫害上，高宗用人的政策也有了微妙的變化。比如說，高宗執意任命他的親信楊存中擔任江淮宣撫使，江淮宣撫使大致相當於江蘇、安徽一帶的最高軍事統帥。江淮一帶是宋金邊界、南宋的軍事要地。江淮宣撫使這麽重要的職務，當然應該讓富有抗戰經驗的人來擔任。楊存中雖然也是一位老將，可是為人太謹慎，而且最重要的是他是高宗的親信，對高宗惟命是從，所以在朝廷裏很不得人心。任命書下達以後，群臣一片嘩然，大臣們接二連三地開始上奏章彈劾楊存中。

在這次針對楊存中的彈劾事件中，我們再一次看到了陸遊“一根筋”的個性。他居然在一次“輪對”的時候，又向皇帝提交了他的“意見書”，當時稱為“劄子”。在這個劄子裏，陸遊好像已經忘記了“淚濺龍床”帶來的後果，好了傷疤忘了痛，居然又犯了同樣的錯誤：再次冒犯了龍顏。他在劄子裏大膽奉勸宋高宗：對群眾的意見應該“虛心以受之”，這樣才能使“下情得以畢達”[23]，意思是說那些真正為國家著想的人，他們的意見才是作為一個皇帝應該謙虛采納的。陸遊這番話，其實就是在旁敲側擊地告誡宋高宗：大家都反對跟金人議和投降，都反對楊存中，皇帝你又何必還一意孤行呢？

由此看來，這陸遊，好像就是專門和高宗對著幹的。這對於一個古代的文人、官員來說是非常不容易的。因為中國的傳統文化講究的是“忠君愛國”，皇帝就代表國家，國家就是皇帝的國家，熱愛祖國就等於忠於皇帝，這個時候忠君愛國基本上是一個意思。可是陸遊的思想其實更進步，他當然也忠君，可是忠君並不是對皇帝的盲目服從。如果皇帝不是一個好皇帝，甚至還是一個禍國殃民的皇帝，也就是說，如果在“忠君”和“愛國”之間出現了矛盾，那麽在陸遊心裏，更重要的就是國家，國家的利益高於一切。因此，陸遊的“愛國”是真正意義上的愛國，而不是一般意義上的忠於皇帝一個人。

正因為陸遊是一個把“愛國”放在第一位，而不是把“忠君”放在第一位的人，不是那種隻會諂媚奉承皇帝的人，所以我們完全可以想象得到，像陸遊這樣的人，宋高宗是不可能喜歡的。他說的這些忠言逆耳的話，高宗也是不喜歡聽的。這樣一來，我們可能又要為陸遊捏一把汗了。陸遊這個天真的“傻子”，他再一次不知天高地厚地冒犯君威，又會招來什麽樣的嚴重後果呢？

好在陸遊這一次的命運沒那麽糟糕，不但不糟糕，還很幸運：他這次的上書跟上一回的“淚濺龍床”情況不一樣了。最明顯的不一樣就是結果不一樣：“淚濺龍床”以後，陸遊被罷官了；可是現在，戰爭剛剛勝利，朝廷裏還是主戰派在控製局勢，就連至高無上的皇帝宋高宗，也已經威信掃地。最有代表性的例子就是，被高宗親自任命的江淮宣撫使楊存中，居然硬生生地被大臣們給否決掉了。高宗大為震驚：我是皇帝，皇帝應該是一言九鼎的！可是現在，我竟然連給一個大臣封官的權力都沒有了，我這個皇帝的麵子還往哪裏擱呢？這個時候的高宗皇帝啊，真恨不得找個地洞鑽下去。

當然，這個世界上是沒有地洞可以鑽的。不過，宋高宗還真的給自己找了個台階下。什麽台階呢？他像他的父親宋徽宗學習——麻煩來了，解決不了怎麽辦？沒關係，大不了皇帝不當了，包袱一甩，把皇帝的位子讓給了太子趙眘。

趙眘是宋太祖趙匡胤的第七代孫，宋高宗唯一的兒子死了以後，就把趙眘收為養子。紹興三十二年（1162）六月，高宗禪位，趙眘即位，這就是曆史上的宋孝宗。

宋代曆史上經常出現皇帝禪位的情況，這個現象很有意思。我們都知道皇位是很誘人的，曆朝曆代都有為了爭奪皇位殺個你死我活的情況，有時甚至達到父子、兄弟手足相殘的地步。比如說唐太宗殺了太子哥哥，逼父親退位，自己當了皇帝，就是活生生的例子。宋朝卻好像是個例外，反倒是父親經常主動禪位給兒子。皇帝的寶座坐膩了，尤其是碰到麻煩解決不了了，怎麽辦呢？幹脆，把麻煩扔給兒子去解決吧，自己當太上皇養尊處優、享享清福算了。宋徽宗禪位給宋欽宗就是這樣，宋高宗禪位給宋孝宗也是這樣。

皇帝禪位是朝廷大事，對於陸遊這樣的小官來說，本來沒什麽直接的關係。但是偏偏這件大事從根本上改變了陸遊的命運。陸遊這一生，經曆了六個皇帝：在北宋的徽宗、欽宗時代，陸遊才剛剛出生，他對皇帝還談不上有什麽印象。成人以後他經曆了南宋的四個皇帝，真正對他的命運起過決定性作用的還是前麵兩個——宋高宗和宋孝宗。宋高宗不喜歡陸遊，因為陸遊不是一個很“聽話”的臣子，所以高宗在位的時候，陸遊沒有得到重用。現在高宗退位了，宋孝宗對陸遊又會抱著一種什麽樣的態度呢？高宗退居二線，是不是意味著陸遊從此時來運轉了呢？

孝宗即位，確實意味著陸遊從此時來運轉了。這次的時來運轉對陸遊的一生都有重大的影響，他自己的詩裏麵就對這次人生轉折有過很特殊的評價。我們來看一首他在七十四歲（慶元四年，1198）的時候寫的詩。七十多歲的人，在對自己的人生進行反思、總結的時候，一般是比較成熟、比較理性的。那我們就來看看在這首詩裏，陸遊是怎麽評價自己的這一生的。這首詩題目是《三山杜門作歌》[24]。“三山”是陸遊晚年在老家山陰住過的地方，靠近鏡湖；“杜門”就是“閉門”，關上門隱居的意思。《三山杜門作歌》其實是一組詩，一共五首，在這五首詩裏，陸遊回憶了自己一生最重要的幾個階段，也概括了自己一生的得失，基本可以看作是他的自傳，是他晚年的“回憶錄”了。仔細看這五首詩可以發現一個很耐人尋味的現象：這組詩裏第一首寫他出生時遭遇到的靖康之難；第二首就直接跳到了他三十八歲這年，高宗退位，孝宗即位的事。這期間，他一下子就跳過了三十多年，也就是說，高宗在位三十多年發生的事情，根本沒有進入他的這個“回憶錄”當中。五首詩當中有四首都是回憶他中年以後印象最深的事情。這三十多年，本來應該是陸遊青年時代最意氣風發的階段，可他好像是患了“選擇性失憶症”，對這段經曆居然一字不提，這證明了什麽呢？

我個人覺得，這從一個側麵證明了：在陸遊的回憶中，他的這段青年時光乏善可陳，根本就沒什麽好說的。為什麽這段時期在他的記憶裏會是一片空白呢？原因很簡單，因為這段時間是宋高宗趙構當政。陸遊對高宗有意見，有滿肚子意見，隻是沒有明說而已。畢竟人家是君，他是臣，他不能說，也不敢說，所以這段經曆他隻能跳過去，回避正麵的評價。在另外的一首詩裏，陸遊曾經很無奈地說過：他對高皇帝隻是“妄懷犬馬心”[25]——他願意為皇帝效犬馬之勞，盡心盡力地為國家分憂。可是高宗根本不領他的情，幾次召見陸遊，他的慷慨陳詞換來的不是皇帝的欣賞和信任，而是很悲涼的結局：“腰領免斧锧”。“斧锧”是古代的刑具，把犯人放在“锧”上，用斧子砍頭或者是腰斬。“腰領”就是腰和脖子的意思了。陸遊說自己冒犯了高宗，但高宗並沒有砍他的頭。這句詩表麵上好像是感激高宗對他額外開恩，沒有追究他的過失，實際上是含蓄地表達了對高宗皇帝的失望：我對國家一片赤誠，換來的卻是高宗一句輕飄飄的話——我不殺你頭已經算是對你客氣的了。

很顯然，陸遊對高宗是失望的。接下來我們再看看陸遊對孝宗的態度。他對孝宗的態度就和對高宗很不一樣了，怎麽個不一樣呢？我們來看看《三山杜門作歌》這組詩當中的第二首：

高宗下詔傳神器，嗣皇禦殿猶揮涕。當時獲綴鷺行，百寮拜舞皆歔欷。小臣疏賤亦何取，即日趨召登丹陛。嗚呼！橋山歲晚鬆柏寒，殺身從死豈所難！

這首詩很真實地記載了高宗傳位給孝宗後，陸遊當時激動的心情。“高宗下詔傳神器，嗣皇禦殿猶揮涕。”“神器”就是皇位的意思，“嗣皇”就是指繼承皇位的趙眘，宋孝宗。趙眘即位，登上皇帝寶座之後，百感交集，在接見百官的時候，情不自禁地流下了眼淚。而且不光是皇帝激動，連百官在拜見新皇帝的時候，都激動得哽咽起來：“百寮拜舞皆歔欷”，“百寮”就是指的文武百官了，這些激動得忍不住唏噓不已的文武百官當然也包括了陸遊。“當時獲綴鷺行”，“獲綴”就是說“能夠參加”的意思。“鷺行”是指朝廷官員上朝的時候，他們排列的隊伍就像鷺飛行時整整齊齊的行列一樣。陸遊就在這個朝見的行列裏頭。我們可以想象一下，新皇帝即位，覲見大典裏，皇帝大臣哭成一片，這個場麵一定是很感人的。當然，這些人裏頭各人有各人的感慨，有人悲有人喜，有人更是悲喜交加，每個人心裏的想法並不完全一樣。那麽，陸遊的想法是什麽呢？我們先來看這首詩的最後兩句：

橋山歲晚鬆柏寒，殺身從死豈所難！

“橋山”在陝西黃陵縣，傳說是黃帝安葬的地方，一直到現在，黃帝陵還經常舉行祭祀大典祭奠黃帝。陸遊用這個地名其實是用“橋山”代指宋孝宗死後埋葬的陵墓。黃帝陵周圍的自然環境還有一個特點，那就是千年古柏特別多，據說是黃帝親手栽的柏樹到現在還枝繁葉茂。在這裏，陸遊把宋孝宗跟黃帝相提並論，又說自己對孝宗的忠誠，就像黃帝陵周圍的千年鬆柏一樣，曆經風雨的考驗摧殘，都不會凋零。鬆柏在中國傳統文化裏曆來就是堅貞不屈的象征。由此我們可以想象，宋孝宗在陸遊的心目中，地位是多麽崇高；而陸遊對孝宗的忠誠又達到了什麽樣的程度！“殺身從死豈所難”，哪怕是要他為孝宗去上刀山下火海，他也會毫不猶豫，從容赴死，絕不會有半點退縮！

看了這兩句詩，我們不要以為陸遊隻是在表決心，是在簽空頭支票。其實，對孝宗，陸遊願意“殺身從死”，絕對是他的真心話。他經曆了南宋的四個皇帝，寫這首詩的時候，高宗、孝宗都已經死了，光宗已經退位，陸遊如果要表決心，應該向當時正在位的宋寧宗表白才對，沒必要去向已經死了的孝宗表白。那麽，為什麽在四個皇帝當中，他偏偏隻說願意為孝宗去赴湯蹈火呢？

我認為，陸遊對孝宗的感情，並不是出於“君要臣死臣不得不死”的愚忠，而是出於感激孝宗對他的知遇之恩，也就是“士為知己者死”的那樣一種感情。那麽，這裏就有疑問了：孝宗對陸遊到底有什麽樣的知遇之恩，值得陸遊心甘情願地為他去死呢？

答案仍然在這首詩裏。我們最後來看這兩句：

小臣疏賤亦何取，即日趨召登丹陛。

“小臣”是陸遊對自己的謙稱。“疏賤”當然也是謙虛的說法，“疏”是疏遠的意思，就是說自己地位低下，本來跟皇帝的關係是很遠的。事實上，在此之前，陸遊當過的幾任小官，因為位置不重要，沒機會表現他的才能，所以他一直並沒有什麽特別大的作為。陸遊說自己“疏賤亦何取”，一方麵是謙虛，一方麵倒也是事實。可就是這個沒有什麽特別作為的“小公務員”陸遊，偏偏獲得了孝宗特別的青睞。那麽，讓陸遊一輩子都感激的“知遇之恩”到底是什麽呢？

原來，孝宗對陸遊的知遇之恩，主要體現在兩件事上。第一件事，是有關陸遊個人的私事，這就是詩句裏寫到的“即日趨召登丹陛”。也就是說，孝宗即位後不久，就特地召見了陸遊。當然，這不是一次普通的召見，而是有著很特殊的意義。在這次召見之前，孝宗對陸遊已經進行過前期考察。俗話說得好，一朝天子一朝臣，新皇帝上馬，當然首先就要了解自己手下的官員各自都有哪些特點。培養自己信得過的人，籠絡人心，這是新皇帝的當務之急。所以這回孝宗倒並不見得是專門針對陸遊一個人進行考察，很可能是一次“普查”。隻不過，在這次“普查”中，陸遊的口碑特別好，一下子就脫穎而出了。那麽，孝宗是找誰談的話呢？這些被孝宗找來談話的人，對陸遊又是怎麽評價的呢？

在這次“普查”中，我們首先要提到的一個人是周必大。

周必大是陸遊的好朋友，陸遊剛到臨安當敕令所刪定官的時候，就住在周必大的隔壁，兩人關係非常親密。陸遊把周必大看作自己的“知心”朋友，他們之間的友誼，就是那種“久而不壞”的永恒的感情。周必大比陸遊小一歲，但是仕途比陸遊要順利得多，他後來做官一直做到丞相，被封為益國公。兩人地位懸殊，但關係始終很好，周必大也一直很關照陸遊。孝宗即位後，有一次跟周必大聊天，就問他：“你覺得當今的詩人裏麵，有誰能比得上唐代的李白啊？”

周必大不假思索，馬上就回答：“陛下，本朝唯一能趕得上李白的詩人，那就非陸遊莫屬了。”

客觀地說，陸遊的詩，跟李白的風格並不完全一樣，成就也不一樣。孝宗的問題本來問得就有點奇怪：李白在中國詩歌曆史上的地位是不可複製的，誰能夠和李白相提並論呢？當然，作為一個皇帝，孝宗自然是希望在自己的王朝裏，也有像李白一樣、甚至是超過李白的大詩人。周必大的回答，隻是說明：作為一個詩人，陸遊在宋朝的地位，和李白在唐朝的地位是差不多的。這個評價當然已經非常高了！陸遊有個外號就叫“小李白”，也有人說他是“宋詩第一人”。連與他同時代的大學者朱熹都對他推崇備至，說“近代唯見此人，為有詩人風致”（《答徐載叔賡》），認為在他所見到的人裏麵，隻有陸遊才真正是具有詩人風範和氣質的人；並且還高度評價陸遊的詩“在今當推為第一流”（《答鞏仲至》）。陸遊到底能不能算是“宋詩第一人”，我們當然還可以再商榷。但這個小故事說明什麽呢？它說明作為一個詩人，陸遊確實是當時名氣最響亮的人物了。孝宗是一個愛好文學的皇帝，陸遊的文才他是非常讚賞的，因此周必大如此推崇陸遊，其實也得到了皇帝的認同。

當然，隻有一個人說陸遊的好話還不足以說明問題。就在這個關鍵時候，又有兩個人向孝宗推薦了陸遊，這兩個人，一個是史浩，一個是黃祖舜。那麽史浩和黃祖舜同陸遊又是什麽關係呢？他們為什麽要推薦陸遊呢？孝宗又為什麽會對他們的推薦表示格外的重視呢？

這裏要補充說明一下，孝宗即位前，陸遊已經調到了樞密院擔任編修官（紹興三十一年，1161）[26]。樞密院和中書省並稱“二府”，是南宋的最高國務機關。簡單地說，中書省是管“文”的，是最高行政領導機構；樞密院管“武”，是最高軍事領導機構，專門管理軍事機密和邊防要務。陸遊擔任的這個編修官，其實就相當於樞密院的秘書，負責來往文書的編纂。從三十四歲入仕，到三十七歲進入樞密院，陸遊這才算是真正進入了南宋的軍事核心機構。而史浩和黃祖舜正好就是陸遊在樞密院的頂頭上司——史浩當時是權知樞密事，也就是代理樞密事，黃祖舜是同知樞密院事，這兩人都成了陸遊的直接領導。對陸遊的人品和能力，史浩和黃祖舜都是很有發言權的。

就在紹興三十二年（1162）十月，陸遊的頂頭上司史浩和黃祖舜同時向孝宗大力推薦了陸遊，他們說陸遊很有才幹，“善詞章，諳典故”（《宋史·陸遊傳》），意思是說他不但詩文寫得特別好，而且還熟悉曆史掌故，是一位難得的文史通才。“善詞章”是表揚陸遊的文學才華，“諳典故”就是讚揚他的史學功底了。唐太宗曾經說過一句話：“以史為鑒，可以知興替”，意思就是說把曆史當成一麵鏡子，可以知道國家興亡的道理。曆代的皇帝都很重視曆史，也很重視當代的修史，認為隻有熟悉曆史，才能避免重蹈曆史的覆轍。陸遊不但是一位文學家，還是一位曆史學家，他曾經撰寫了《南唐書》，這是一部獲得了高度評價的史書。熟悉曆史當然是陸遊的一項重要資本，憑借這項資本，他也可以成為國家的有用之才。

史浩的這次推薦對改變陸遊的命運起了重要作用。史浩的話在孝宗那裏是很有分量的，因為史浩是趙眘的老師。更重要的是，趙眘最終能被確立為太子，史浩也起過關鍵的作用，是他幫助趙眘通過了宋高宗的重重考驗，擊敗了另一位太子的候選人，順利地成為高宗的接班人。

在周必大和史浩的這兩次隆重推薦之後，孝宗在便殿專門召見了陸遊。一般情況下，一個八品官員的職位調整，由吏部派個人談話就行了，哪裏需要皇帝親自出麵呢？所以孝宗親自召見陸遊，這本身就是一種很特殊的禮遇，它代表了皇帝對陸遊格外的恩寵。

在這次召見當中，孝宗提了不少問題，對這些問題，不論是文學的曆史的，還是政治或者軍事方麵的，陸遊都是胸有成竹，對答如流。孝宗一見之下，發現陸遊果然名不虛傳，他很欣賞陸遊，稱讚他“力學有聞，言論剴切”（《宋史·陸遊傳》）。意思就是說他不光是博學多識，而且說話議論都很切中要領，很有主見。就在這次召見之後，孝宗下旨賜陸遊進士出身。

我們完全可以說，這次召見徹底改變了陸遊的命運，也迎來了陸遊人生當中第一件最榮耀的大事——他終於圓了他的進士夢。為什麽說這是他人生當中第一件最榮耀的大事呢？

在此之前，陸遊曾經三次參加科舉考試，由於當時秦檜掌權，排擠陸遊，所以他三次都名落孫山。對於那時候的士大夫來說，沒有功名出身，那就是人生最大的遺憾了。在這次召見之前，陸遊的“學曆”出身，是有點尷尬的。要是寫“簡曆”的話，“學曆學位”這一欄就會有點不明不白。但是，這個遺憾隨著這次孝宗的召見，終於彌補了，而且，得到孝宗的召見比通過科舉考試取得功名，還更加榮耀。

那麽，怎麽證明這是一種非常難得的榮耀呢？

對於這個問題，陸遊自己有過回答。他說：“惟是科名之賜，近歲以來，少有此比；不試而與，尤為異恩。”[27]

這就是說，不經過考試，而由皇帝直接賜予功名的，這些年以來，一直是非常少見的。所謂物以稀為貴，人也是這樣。“不試而與，尤為異恩”，不考試，通過“保送”就獲得進士的功名，這當然顯示了皇帝對他特殊的信任。

其實，孝宗對陸遊的知遇之恩還不僅僅表現在欽賜進士出身這一件事情上。再舉一個例子，孝宗於淳熙十六年（1189）禪位給太子以前，還親筆下過一道旨意，將陸遊升為禮部郎中，官銜升到正六品，當時陸遊已經六十五歲了。這是孝宗在位二十七年來，親自任命的最後一位官員！而且這次任命，完全出自孝宗的個人決定，他排除了朝廷裏反對派的一切幹擾。大家想想看，對這樣的特殊恩遇，陸遊是不是應該感激涕零呢？孝宗即位之後，陸遊就成了第一批被欽賜進士出身的人（得此恩遇者僅兩人：陸遊和尹穡）；禪位之前孝宗又利用最後一次機會親自提拔陸遊。這一頭一尾兩件令人矚目的事情，都是為了陸遊來做的。更值得一提的是，這兩件事都不是按正常程序來走的，都屬於非常規的破格任用，這就是那個時候士大夫能夠獲得的最大優待了。也就難怪，在陸遊經曆過的四個南宋皇帝中，他唯一願意“殺身從死”的，就是這個孝宗皇帝了。

我們還是先回到紹興三十二年（1162）來。由皇帝直接賜進士出身，這樣的恩遇，是連陸遊自己做夢都沒想到的。所以一開始，他還不敢接受，旨意下達以後，他嚇得趕緊給皇帝上書，說自己才疏學淺，地位卑微，又連續在考場上失敗，早就不敢對功名再抱有什麽幻想了；可是沒想到還能夠蒙皇上親自召見，多次當麵表揚，真是受寵若驚，哪裏還敢再接受賜進士出身這樣的特殊恩遇呢[28]？

當然，這樣的推辭是不是陸遊的真心話，我們已經不得而知，很可能所謂的再三推辭隻是出於禮節上的需要。不過從這番話裏，我們確實可以感覺到，陸遊對孝宗的感激真是發自肺腑的。古代的士大夫，一輩子追求的，不就是皇帝的賞識嗎？現在，陸遊的夢想已經實現了一半——從個人方麵來說，宋孝宗對自己是有知遇之恩的，他是真正賞識陸遊才華的皇帝。但是，陸遊的另外一半夢想能不能實現呢？事實上，對陸遊來說，個人的功名出身還不是最重要的，他的另一半夢想，就是皇帝能夠接受自己的政治主張，尤其是軍事主張，讓他有更多的機會為國家效力。

那麽，宋孝宗對陸遊的知遇之恩，會不會由文學才華擴展到其他方麵呢？他對陸遊的政治能力和軍事能力，會不會同樣賞識呢？他到底是不是陸遊期待的聖明皇帝呢？陸遊既然願意為了宋孝宗的知遇之恩而赴湯蹈火，“殺身從死”，那宋孝宗到底有沒有給陸遊機會，讓他實現為國家效命的誌向呢？前麵我們說過，陸遊和宋高宗之間最大的矛盾就是陸遊主張北伐恢複中原，而宋高宗又隻想著投降求和，那麽，這樣的矛盾會不會繼續影響到陸遊和宋孝宗之間的關係呢？