三、批評的空想社會主義和共產主義

（Critical?Utopian?Socialism?and?Communism）我們現在並不是想批評一切近世大革命時援助勞動階級底著作：像巴布夫（Babeuf）及其餘人底書。

勞動階級為達他目的的第一直接計劃，發生在封建社會將要顛覆，到處正在擾亂的時候，這些計劃遭了必然的失敗，一是因為勞動階級還沒有十分發達；一是因為使他們解放的經濟狀況，還沒有出現；那種經濟狀況，是在迫切的資本階級時代才發生的。所以這種勞動階級最初運動的革命著作，自然帶著複古的性質；內容是些普通的禁欲主義和粗疏的社會均衡論。

社會主義和共產主義的學說就是聖西門（St.Simon），福利耶（Fourier），阿溫（Owen）等人底學說，像前麵曾說過，這都是在資本階級和勞動階級爭鬥還沒有發達的時代發生的。（參照第一章）創立這些學說的人，在當時的社會組織中，的確看見了階級對抗的狀況和離析分子的活動。但是那時的勞動階級還是十分幼稚，映到他們眼裏的，不過是一個沒有曆史的基礎，沒有獨立政治運動的階級罷了。

後來階級對抗，雖然和產業同時發達，按經濟的形勢，在他們看來，物質上的狀況還沒有到可以解放勞動階級的地步。於是他們想找出新的社會科學，新的社會法律，好造出這種狀況。

這些發明家以為曆史行動是要照他們自己所發明的行動；曆史造成的解放條件，是要照他們空想的條件；勞動者漸次自發的階級組織，是要照他們特別創造的社會組織。將來的曆史是自然解決的，在他們看來，是要照他們的社會計劃底宣傳和實行來解決。他們的計劃，為主的是勞動階級底利益，因為他是最苦的階級。勞動階級能夠在他們的眼中存在的，隻由於是最苦的階級這一點。

這種社會主義家，因為階級爭鬥幼稚的狀態及他們自己環境的緣故，把自己放在一切階級對抗的上麵很高很高的位置。他們想改善社會上每個人底境遇，就是最有幸福的他們也想加以改善。所以他們的說話，總是對於社會全體，不分階級——而且往往是對統治階級說的。他們以為如果懂了他們的學說，如何不采用那最善狀況的最善計劃呢？

因此他們排斥一切政治的尤其是革命的行動。他們想用和平手段達到他們的目的，想用小小小的實驗（其實是一定失敗的實驗）而且由這個例證底力量，為新社會的福音開辟道路。

這種將來社會空想的圖案，恰和勞動階級極幼稚時，單用空想描出自己的地位相同；也就和勞動階級第一本能所渴望的社會全體改造相同。

但是這些社會主義及共產主義的出版物，也不是沒有批評的分子在內。他們攻擊那時社會上一切的主義。他們對於開發勞動階級的教育，有一些很有價值的材料。他們提出實際的方案，例如廢止都會和鄉村底區別，廢止家族製度，廢止私人經營產業，廢止工銀製度，主張社會調和，主張變更國家底職務單是監督生產事業等，這些提案，都是消滅階級對抗的。但是在那個時候，階級對抗才開始發生，所以這些著作，不能有明白的確定的認識，所以這些提案，不能不說是純粹空想的性質。

所以這種批評的空想社會主義及共產主義，是和曆史的發展相背馳的。近世階級爭鬥一發達到一定的狀態，那離開了爭鬥空想的立腳地及對於爭鬥所發空想的攻擊，就完全失了實際的價值和理論的根據。所以創立這些學說的人，在許多地方雖然是革命的，他們的門徒卻隻是複古一派。他們死守師說，反對無產階級進步的曆史發展。所以他們總是堅持要和緩階級爭鬥，調和階級對抗。他們還在夢想那社會空想底試驗實現：有的設立孤獨的“社會主義殖民地”（Phalansteries是福利耶計劃的），有的設立“家庭殖民地”（Home?Colonies），有的想設立“小伊加利亞”（Icaria是加伯理想鄉底名稱）。加增許多新的聖地，實現這些空中樓閣，他們不得不哀求資本階級的同情和金錢。所以他們漸漸地沉滅到前麵所說複古的保守社會主義裏麵去了；所不同的，隻稍有組織的學理和相信社會科學上神奇效果的迷信，狂熱罷了。

所以他們極力反對勞動階級一切政治的行動，以為這種行動都是從不知道信仰那新福音來的。

所以英國底阿溫派反對改進黨（Chartist），法國底福利耶派反對社會改良家（Reformist）。