十 三 虎頭狗尾
武鬆是一個霸道人，崇拜武力，老子天下唯一。他自我崇拜，還要別人崇拜他。如若不然，就大傷自尊，甚至喪失理智而出手傷人。
寧願錯殺一千，決不錯放一個
武鬆在飛雲浦連殺四人：兩個押解他的公人，兩個蔣門神的徒弟。
可是，武鬆知道，這四個人不過是受人指使。他的真正仇人，乃是張都監、張團練和蔣門神。於是，他帶上一把樸刀、一把腰刀，一橫心，竟回城裏來。
武鬆原在衙裏出入的人，已都認得路數，從馬廄進入張都監家後，先殺掉一個馬夫，直接往鴛鴦樓摸來，在樓下廚房裏，殺掉兩個侍候的丫鬟，徑踅到鴛鴦樓扶梯邊來，躡手躡腳摸上樓來。隻聽得那張都監、張團練、蔣門神三個說話。
說什麽呢？當然是說陷害武鬆、謀殺武鬆的事。
隻聽得蔣門神口裏稱讚不了，隻說： “虧了相公與小人報了冤仇，再當重重的報答恩相。”
張都監道： “不是看我兄弟張團練麵上，誰肯幹這等的事！你雖費用了些錢財，卻也安排得那廝好。這早晚多是在那裏下手，那廝敢是死了。隻教在飛雲浦結果他。待那四人明早回來，便見分曉。”
張團練道： “這四個對付他一個，有甚麽不了？再有幾個性命也沒了。”
蔣門神道： “小人也分付徒弟來，隻教就那裏下手，結果了快來回報。”
武鬆聽了，心頭那把無名業火高三千丈，衝破了青天；右手持刀，左手叉開五指，搶入樓中。隻見三五枝燈燭熒煌，一兩處月光射入，樓上甚是明朗；三人猛抬頭，見是武鬆，都驚出一身汗，心肝五髒都提在九霄雲外。
說時遲，那時快，武鬆迎麵一刀，先砍翻了蔣門神，轉身回過刀來，又一刀，把張都監齊耳根連脖子砍著，兩個人都倒在地上。張團練料到走不迭，便提起一把交椅掄將來。武鬆早接個住，就勢隻一推，撲地往後便倒了，武鬆趕入去，又是一刀……轉瞬之間，三個歹徒化為南柯一夢！
金聖歎於此一番歎息：
張都監、張團練、蔣門神三人之遇害，可不為之痛悔哉！方其授意公人，而複遣兩徒弟往幫之也，豈不嚐殷勤致問： “爾有刀否？”兩人應言： “有刀。”即又殷勤致問： “爾刀好否？”兩人應言： “好刀。”則又殷勤致問： “是新磨刀否？”兩人應言： “是新磨刀。”複又殷勤致問： “爾刀殺得武鬆一個否？”
兩人應言： “再加十四五個亦殺得，豈止武鬆一個供得此刀。”
當斯時，莫不自謂此刀挎而往，掣而出，飛而起，劈而落，武鬆之頭斷，武鬆之血灑，武鬆之命絕，武鬆之冤拔，於是拭之，視之，插之，懸之，歸更傳觀之，歎美之，摩挲之，瀝酒祭之，蓋天下之大，萬家之眾，其快心快事，當更未有過於鴛鴦樓上張都監、張團練、蔣門神之三人者也。
而殊不知雲浦淨手，馬院吹燈，刀之去，自前門而去者；刀之歸，已自後門而歸。刀出前門之際，刀尚姓張；刀入後門之時，刀已姓武。於是向之霍霍自磨，惟恐不銛快者，此夜一十九人遂親以頭頸試之。嗚呼！豈忍言哉！
金聖歎為三人歎息，我則為張都監惋惜。武鬆本來是他手上的牌，他卻用武鬆來殺自己。
宋江在柴進處一見武鬆，見他一表人才，眉宇間英氣勃發，馬上心中愛惜不已，當即刻意套近乎，終至於二人結為兄弟。
豈止宋江這樣的眼光敏銳之人，就是開黑店的張青都知道武鬆這樣的人，隻能為友，不能為敵，所以化幹戈為玉帛，與武鬆成了兄弟。
再往下，施恩的境界與胸襟比張青更低，但他也知道武鬆的寶貴，所以他結以恩義，感以恩情，施以恩惠，終於使武鬆這樣的人為他所用，兩人也結為兄弟。
張都監呢？一邊是武鬆這樣的大英雄，一邊是為人齷齪的張團練，選擇和張團練為友而與武鬆為仇。正所謂，物以類聚，人以群分。這不僅僅是眼光問題，更是自身境界問題。
張都監被殺，不是不幸，而是必然，像他這樣所作所為，都是取死之道。不僅他被殺了，還有他的一家老小，包括他的夫人、養娘玉蘭，以及親隨、丫鬟。盛怒之下的武鬆一口氣奪了十五條人命！如果加上在“飛雲浦”殺掉的四人，被激怒的武鬆，一天之內就殺掉了十九個人！這是一樁駭人聽聞的血案！
武鬆確實嗜殺，在被武鬆殺掉的人裏麵，有很多是無辜的局外人。但是，殃及無辜的罪名，也不能由武鬆一人承擔。張都監難辭其咎：是他，為了設計陷害武鬆，為了布下騙局，調動了他府上眾多人員，包括玉蘭這樣的無知少女。正是這樣，讓武鬆覺得張都監闔府都是壞人，全家從上到下都欺騙他，陷害他。於是，他一怒之下，玉石俱焚，好人壞人，有罪無辜，全都殺掉！
在武鬆的思想裏，大概也是寧可錯殺一千，決不放過一個。更何況在那樣的形勢下，他也無法先甄別善惡、有罪無罪，再行下手。
殺了張都監、張團練、蔣門神以後，武鬆見桌子上有酒有肉，拿起酒盅子一飲而盡；連吃了三四盅，便去死屍身上割下一片衣襟來，蘸著血，去白粉壁上大寫下八字道： “殺人者打虎武鬆也。”
武鬆為什麽這樣做？
第一，敢做敢當。
第二，更重要的是，在他看來，這又是一件可以讓他在江湖上揚名立萬的事情。
在我們看來，這是樁駭人聽聞的血案，但他要的就是：第一，駭人；
第二，聽聞。
就是要駭人驚人嚇人，就是要別人聽聞他的大名。
然後，他又把桌子上的金銀酒器踏扁了，揣幾件在懷裏。
當初賴他偷，這些金銀酒器曾經被當作栽贓之物，放入他的柳藤箱子。栽贓成功以後，又從孟州知府的大堂上取回。
豈料今天真的歸他所有了。而且不用偷了，直接殺人越貨。
武鬆道： “我方才心滿意足，走了罷休！”提了樸刀，跳過土城牆，蹚過壕溝，投東小路便走。
他能走到哪裏去呢？
逃命的武鬆，在極度疲憊之中，竟然被張青手下的四個火家（夥計）活捉，送給張青，要開剝了當黃牛肉賣。幸虧張青親自來開剝，認出是武鬆。
那四個夥計因為誤抓了武鬆而惶恐，隻顧磕頭，並解釋說乃是因為近日賭錢輸了，才決定出去抓幾個行貨。武鬆喚起他們來道： “既然沒錢去賭，我賞你些。”便把包裹打開，取十兩碎銀，把與四人將去分。那四個搗子拜謝武鬆。張青看了，也取三二兩銀子賞與他們，四個自去分了。
武鬆有義氣，卻沒有是非。這也是梁山好漢共同的特征。武鬆常常自詡說，他專打天下不明道德的人，那麽，這四個搗子，難道是明道德的人嗎？
武鬆在張青家裏將息了三五日，打聽得到處都在緝捕他。張青提議武鬆去青州二龍山。魯智深和楊誌在那裏霸著一方落草。
於是，張青、孫二娘利用他們以前殺掉的一個頭陀留下的衣飾等物，把武鬆打扮成頭陀，做個行者（未剃發的弟子，也指行腳僧）。武鬆拜辭了張青夫妻二人，腰裏挎了頭陀留下的兩把閃閃發光的戒刀，搖擺著便行。張青夫妻看了，喝彩道“：果然好個行者！”
從此，武鬆的行者角色就此定型。也從此，他有了這個“行者”的綽號。
思想越是單純，道德意識越強
當天夜裏，武鬆經過蜈蚣嶺，看見一座墳庵中有個道士摟著個婦女在調笑賞月。武鬆自從他嫂子潘金蓮之後，隻要見到男女親熱，就“怒從心上起，惡向膽邊生”。此時見到道士摟著個女人，他不管三七二十一，便去腰裏掣出刀來，在月光下看了，道： “刀卻是好，到我手裏不曾發市，且把這個鳥先生試刀！”竟來到庵前敲門。那先生聽得，便把後窗關上。武行者拿起塊石頭，便去打門。隻見“呀”地側首門開，走出一個道童來，喝道：“ 你是甚人！如何敢半夜三更，大驚小怪，敲門打戶做甚麽！”武行者睜圓怪眼，大喝一聲“：先把這鳥道童祭刀！”
說猶未了，手起處，“錚”的一聲響，道童的頭落在一邊，倒在地上。
隻見庵裏那個先生大叫道： “誰敢殺我道童！”托地跳將出來。那先生手掄著兩口寶劍，徑奔武行者。兩個就月明之下，一來一往，一去一回，鬥到十數合，武鬆隻一戒刀，那先生的頭滾落在一邊，屍首倒在石上。
武行者大叫： “庵裏婆娘出來！我不殺你，隻問你個緣故。”
殺完了人，再問緣故，不是太草菅人命了嗎？
那個婦人告訴他，這嶺喚作蜈蚣嶺。這個道士自號飛天蜈蚣王道人，謀害了她的全家，卻把她強騙在此墳庵裏住。這個道童也是別處擄掠來的。
萬幸，他殺這個飛天蜈蚣王道人還是殺對了，但那個道童確確實實殺錯了。
梁山好漢，特別講究男女之大防。但凡看見男女之事，便陡生道德之心，一定要清潔世道。事實上，思想越單純的人，道德意識往往越強，越傾向於從道德角度給人貼標簽，對人下判斷。
梁山好漢，有知識有文化的極少，整體的思維水平相當低。他們的為人處世，往往隻是憑借他們淳樸的道德直覺；對事情的判斷，也隻是依賴他們簡陋的知識體係提供的簡陋方法和標準。
他們對人對事的判斷，好像就是簡單的“好”與“壞”。更糟糕的是，這“好”與“壞”，又並非有一個貫穿始終的原則性的東西，而是情隨事遷，以我為主。比如，即便是男女關係，王英好色，就不但不會受懲罰，反而受獎勵，《水滸》中的第一美女就是因為他的好色而獎勵給了他。還有那個一部《水滸》中最為卑鄙下流的雙槍將董平，為了強占同事程太守女兒，殘忍地殺害程太守全家，隻留下這個女兒供其發泄獸欲，反而在《水滸》中列天罡星第十五位。
武鬆在蜈蚣嶺殺飛天蜈蚣王道士，遙遙映照魯智深在瓦官寺殺飛天藥叉丘小乙和生鐵佛崔道成。但是我們看，魯智深在殺丘小乙和崔道成之前，是經過了來來回回、反反複複的求證，證明這二人確實是壞蛋，而且最終還是對方先出手他才應戰的。
武鬆有窮兵黷武、草菅人命的壞毛病。難怪他在石碣上，乃是天傷星！他是一個很霸道的人，崇拜武力，並且老子天下第一，甚至，老子天下唯一。他自己崇拜自己，他也要別人崇拜自己，他要別人永遠把他擺在第一的位置上，如若不然，他就會覺得傷了自尊，他就會動武。
自視甚高，欺人忒狠
殺了飛天蜈蚣王道人，武鬆繼續趕路。時遇十一月間，天色好生嚴寒。武鬆走進一個村落小酒肆。
在酒店裏坐下，便叫道： “店主人家，先打兩角酒來，肉便買些來吃。”
店主人應道： “實不瞞師父說，酒卻有些茅柴白酒，肉卻多賣沒了。”武鬆道：“ 且把酒來擋寒。”
幾碗酒下肚，又被朔風一吹，酒卻湧上。武鬆幾次三番要店家賣肉給他吃，店家幾次三番告訴他店裏沒肉了。
正在這時，隻見外麵走入一條大漢，引著三四個人進入店裏。店主人捧出一樽青花甕酒來，又去廚下把盤子托出一對熟雞、一大盤精肉來放在那漢麵前。
武鬆一看，恨不得一拳打碎了那桌子，大叫道： “主人家，你來！你這廝好欺負客人！”店主人連忙來解釋道： “青花甕酒和雞肉都是那二郎家裏自將來的，隻借我店裏坐地吃酒。”
武鬆心中要吃，那裏聽他分說，一片聲喝道： “放屁！放屁！”
店主人道： “也不曾見你這個出家人恁地蠻法！”
武行者喝道： “怎地是老爺蠻法？我白吃你的？”
那店主人道： “我倒不曾見出家人自稱老爺！”
武行者聽了，跳起身來，叉開五指，往店主人臉上隻一掌，把那店主人打個踉蹌，直撞過那邊去。
那對席的大漢見了，大怒，看那店主人時，打得半邊臉都腫了，半日掙紮不起。那大漢指定武鬆道： “你這個鳥頭陀，好不依本分！卻怎地便動手動腳？卻不道是‘出家人勿起嗔心’！”
武鬆道： “我自打他，幹你甚事！”
你看武鬆這樣的話，哪像行俠仗義的人說的呢？這句話直接否定了他自己標榜過的“路見不平，拔刀相助”。
路上見到的不平，不就是不關自己的事？
如果照這樣的理論，鎮關西欺負金翠蓮，關魯達何事？
到此，我們確實可以說，武鬆一生，殺人很多，但是完全不關他事，隻是路見不平、拔刀相助的行俠仗義之事，還真是找不到。
殺嫂殺西門慶，是因為自己的大哥。
打蔣門神，是因為結義兄弟施恩。
殺張都監等人，更是因為自己。
唯有前麵剛剛殺掉的道士和道童，倒是不關他的什麽事，但他也殺得太莽撞了，而且還殺錯了一個。
聽了武鬆這樣蠻不講理的話，那大漢怒道： “我好意勸你，你這鳥頭陀敢把言語傷我！”
你看，直到現在，無論是店主人，還是那個大漢，都非常克製，武鬆卻是蠻不講理，無理取鬧，動手打人，且下手極狠。下麵還要直接挑釁勸架的大漢。
武鬆聽得大怒，便把桌子推開，走出來，喝道： “你那廝說誰？”
那大漢笑道： “你這鳥頭陀，要和我廝打，正是來太歲頭上動土！”
武鬆喝道： “你道我怕你，不敢打你？”一搶搶到門邊，接住那漢子的手，恰似放翻小孩子一般。武鬆踏住那大漢，提起拳頭來隻打實落處，打了二三十拳，就地上提起來，往門外溪裏隻一丟。
武鬆太過分了！
那三四個村漢叫聲苦，不知高低，都下水去，把那大漢救上溪來，自攙扶著投南去了。這店主人吃了這一掌，打得麻了，動彈不得，自入屋後躲避去了。武鬆道： “好呀！你們都去了，老爺吃酒了！”把個碗去白盆內舀那酒來隻顧吃。桌子上那對雞，一盤子肉，沒半個時辰，都吃個八分。
武鬆醉飽了，便出店門，沿溪而走。
也不見他還錢給人家。
一個大英雄，拔刀向黃狗
下麵，武鬆就碰到了他一生最大的對手，要栽一生中最大的跟頭了。
還有武鬆的對手？有。
武鬆捉腳不住，一路上搶將來，離那酒店走不得四五裏路，旁邊土牆裏走出一隻黃狗，看著武鬆叫。
武鬆走，黃狗跟著叫。
武鬆停，黃狗站著叫。
武鬆追，黃狗跑著叫。
武鬆大醉，本來就要尋事，更恨那狗趕著他隻管吠，便將左手鞘裏掣一口戒刀來，大踏步趕。
一個大英雄，拔刀向黃狗，武鬆開始失態，失去風度了。
那黃狗繞著溪岸叫。
這條狗，簡直是如同天降，鐵了心要與武鬆糾纏，它好像是冥冥之中被什麽東西安排，要來出武鬆的醜。
當然，這是施耐庵的狗。施耐庵大概也是寫武鬆，寫著寫著，不大喜歡他了，就放出一條狗來，與他作對。
武鬆沿著溪岸攆。攆得近了，武鬆看得真切，一刀砍將去。
十分用力，十分發狠。卻砍個空，使得力猛，頭重腳輕，翻筋鬥倒撞下溪裏去，卻起不來。
剛才他把別人丟下溪去，沒想到，這麽快自己就跟著下去了。
冬月天道，雖隻有一二尺深淺的水，卻寒冷得當不得。武鬆爬將起來，淋淋的一身水，卻見那口戒刀浸在溪裏，亮得耀人。便再蹲下去撈那刀時，撲地又落下去，再起不來，隻在那溪水裏滾。
黃狗呢？立定了，在岸上叫。
一個英雄大漢，卻和黃狗為敵！
一個打虎英雄，卻被一隻黃狗羞辱！
這是不是作者故意在奚落武鬆？
你太強了，你太要強了，最後，你連狗都嫌，連狗都嫌你。
連狗都嫌你，你會死得很慘。
應該說，武鬆的故事，到此就要結束了。
他的一生，以打虎始，以打狗終。以打虎取勝始，以打狗落敗終。
他的一生，真是虎頭狗尾，令讀者廢書而歎。
接下來，武鬆上了二龍山，投魯智深、楊誌入夥了，後來又一起上了梁山。
武鬆的最後結局，與魯智深、林衝一樣，在杭州六和寺。不同的是，那時，他已經在戰場上丟掉了一條左臂。
作者為什麽要砍掉武鬆的一隻胳膊？
我們看，魯智深在六和寺圓寂之時，身體上毫無傷損。他一生多少征戰，多少凶險，但是他身如完璧，完璧歸寂。
為什麽偏偏是武鬆在最後一戰中，丟掉了胳膊？
他是天傷星，一生傷人無數，於是，天也要傷他。
人傷人，乃是出於恨，是為了傷害；天傷人，乃是出於愛，是為了拯救。
人傷人，是為了殺，是為了毀滅人；天傷人，是為了生，是為了成就人。
丟掉一條胳膊之後，武鬆一下子心如死灰。他那一顆過分暴虐的殺心成了死灰。他從此大徹大悟，少了那一顆爭強好勝之心，從此心安理得，心如止水，最終活到八十多歲，無疾而終。
武鬆最終的形象，定格在斷臂上。這很容易讓人聯想到斷臂維納斯，想到“缺憾就是圓滿”。
或許，人生就是這樣：隻有丟掉了，才能圓滿。恰如武鬆，丟掉了一條胳膊，最終也才獲得了生命的小圓滿。