曆史的荷爾蒙2：古人的熱血與彷徨
第六章 百家爭鳴
“懟神”荀子
反叛的大師
眾所周知，世界上幾大古文明，都很厲害。但是，唯有中華文明未曾間斷，這是因為無論分裂統一，中華文明的魂魄，從來延續無虞。
今天要說的這個人，天生就是個顛覆者，對中國曆史來說意義重大。中華帝國的“大一統”和製度管理，他是設計師，也是祖師爺。
這樣一個偉人，其地位和影響卻一直被低估和忽視。
從史書記載就可以看出來，同是辭賦之祖，偏心的司馬遷在《史記》中原封不動地收錄了司馬相如8篇文章，卻隻用了192個字來記錄荀子。跟其他傑出人物一樣，他堅持真理卻屢遭打擊，德行高潔卻經常招來非議（事修而謗興，德高而毀來）。
這個表麵愛鬥、內心火熱的人，究竟有著怎樣的一生？
一
那既是一個“爭、亂、窮”的時代，也是一個荷爾蒙泛濫的時代——春秋戰國。
有的人崇尚武力，對冷兵器十分熱情，他們認為，刀劍雖然不會說話，卻能讓所有人閉嘴。有的人勤於思考，偉大思想家頻頻閃現，幾千年來，再沒人能超越他們——
在荀子之前，哲學舞台上已先後有幾位男主角——他們是孔子、孟子、莊子，還有老子（不是我）。似乎老天爺想讓荀子尷尬，生活在前輩的陰影之下。可是，就連老天也沒料到，荀子那麽的不安分。
一切源於他的個性，他這個人博學、固執、不平則鳴。他痛恨那個時代昏庸的政治，無能的君主，還有無處不在裝神弄鬼的神漢，痛恨儒生們的食古不化，莊子的狡猾詭辯。他控製不住自己的一腔怒火，往往見人便懟。
懟，在東北話中的意思是“頂撞、碰撞”，在河南話中的意思是“拚死、對著幹”，在陝西話中的意思是“頂回去”，總之，這是漢語中極有硬度和強度的一個字。荀子的一生，懟得有些離經叛道——曆史上有名氣的人，基本上都被他懟了一遍，包括被神化的孔子和孟子。
不僅懟古人，對同時代的人，他懟起來更帶勁。在那個欲多物寡的年代，他不循常規，懟出了一條新路。幸運的是，他在後半生遇到的幾個君主，相對開明，給了他機會。50歲的時候，他的人生開掛，從此照耀兩千兩百多年人類史。
發光，是因為熱血，他對起得那幾十年光陰，對得起天下。
二
從小，他是一個很聽話的讀書人。但隨著年齡漸長，他個性中叛逆的一麵顯露無遺。
著書立說的時候，他勇敢地對傳統儒學進行革新；生活中，他也變成了一個頗具質疑精神的人，總是用最精煉、最有攻擊性的語言駁倒對方，令人啞口無言。所以，後世尊稱其為“懟神"。
他很長壽，足足活了75歲，折騰而閃光的一生。
我最近對他產生濃厚興趣，很希望找到他的個人傳記，類似《他改變了中國》《勇敢的心》那樣的書，但是一無所獲，他的資料太少了，完全無法跟他的巨大名氣和偉大貢獻相匹配。
那我就來給他打個CALL吧。
兩千多年以來，他的一生以及他豐富博大的內心，正隨著曆史塵煙一起風化，消逝無遺。人們隻能從他有限的文字裏，猜想他的精神世界，感受他的悲喜進退。
那幾十年，他都經曆了什麽？
他是趙國人，位置大概在今山西省西南部安澤縣一帶。
這是一片神奇的土地，不僅是荀子故裏，也是另一位名人藺相如曾經戰鬥過的地方（完璧歸趙的故事相信大家都看過）。故鄉對於很多名人來說，是一個複雜的、難以言說的名詞。有的人一輩子懷念故鄉，寫出了鄉愁名篇，比如餘光中老人。還有些人，在經曆一番奮鬥後走出養育他的那片土地，在各領域成名成家，卻一輩子不曾回到家鄉。交通不便、沒有時間……那都是托詞，實際上是心裏有點小情緒，少兒時期遭受的種種苦難，讓他想永遠遠離那個傷心地。
趙國對荀子而言，就是這樣一片傷心地。他一身才學，在趙國奮鬥了大半輩子，卻始終不為所用，甚至連公務員係統都進不去。深愛祖國的他，直到50歲的時候，才忍痛離開趙國。
這是戰國時期名士“牆裏開花牆外香”的一個縮影。很多有追求的讀書人，去國懷鄉，跟荀子有同樣的命運。
然而，在漫長的歲月中，很多人都沉淪了。而他對學問近乎變態的追求，超過所有同輩之人，直追比他大70歲的孟子（孟軻）。
三
齊國是他老年創業的第一個目的地。
那是一個充滿傳奇色彩的國家，曾是“春秋五霸”之一。到了戰國，雖然差點意思，但瘦死的駱駝比馬大，仍然是七雄之一。打個比方吧，齊國跟那個曾經牛氣衝天的、現在卻榮光不再的日不落帝國英國特別像。
荀子的偶像，是帶領齊國子民打出一片天下的薑子牙。薑子牙之所以創下不世功業，主要是他既懂政治，又深諳經濟——他的民族政策搞得好（對各個民族，他的觀點是美美與共，互相欣賞）。在他的領導下，齊國“通商工之業，便漁鹽之利”，由地薄民寡的小國一躍成為經濟富庶、人口眾多的泱泱大國。
後來又有管仲的大力改革，齊威王的勵精圖治，還有戰國時期著名的“火牛陣”，齊國曾一度位居春秋時期“升級打怪能力最強國家”排行榜的首位。
齊國的故事深深激勵著荀子的心，他有一個小目標，用自己的學識和理念，幫助齊國重現輝煌。
之前，荀子到趙國西南部的秦國找過工作，恭維秦國“治之至也”，但秦國的那些人太沒眼光，根本對他不感冒，這讓他上火。不得已，他隻能學習先輩孔子和孟子，出國遊學。他一路繼續往東，翻過秦嶺，再經過數月的艱苦跋涉，他終於穿越中原大地，來到傳說中的齊國。
對他而言，這個國家既是夢中的國度，也是他一輩子最重要的棲息地。
他的思想在這裏大放異彩。
當時著名的孟子老師辭世不久，齊魯大地，儒風盛行，到處可以見到行色匆匆、神情嚴肅穿著複古衣衫的年輕人，每個年輕人都以孔孟的繼承人自居，甚至你不說自己是儒士，都不好意思去相親。
除了這些表麵的東西，齊國還設有“稷下學宮”，那是一個非常有活力的學術場所，所有的觀點都可以在這裏得到闡述，天下最有名的專家都搶著到這裏講學，哪怕隻有三分鍾，也能吸引頂級流量和無數眼球。每年學宮都會舉辦學術高峰論壇，由學宮主辦發行的《千家爭鳴》雜誌，發行量一度超過百萬份，可謂一紙風行，而學宮甚至在各國設有辦事處呢。
荀子在他們眼裏，既是一個外來客，也是一個徹頭徹尾的異類，因為他的思想和觀點，實在過於大膽出格。
雖然他也奉孔孟為師，自認儒家之後，但他跟傳統儒學“性善論”的觀點不一樣。此前，孔子竭力強調“克己”“修身"“為仁由己",孟子主張“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”“求其放心”一言以蔽之，天下之事，不管國家大事、經濟社會管理、社會交往，都要靠個人的素養，要靠自覺。
荀子不同意，他認為孔老夫子、孟大先生都太太太理想主義。荀子更現實，他重視社會秩序，反對神秘主義，認為“人性本惡”——
人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發生爭執，必須靠後天的權力和法製來克製。
總之，這個世界靠人為努力，是可以治理好的，不要什麽事都看老天的臉色，或靠個人自覺。基於此，在孔子“仁”、孟子“義”的基礎上，他提出“禮”和“法”。
當時，孟子的地位，直追孔子，被認為是後者最虔誠的繼承人。可是荀子不管，他隻認理，不認師，他堅持做自己，信自己，真是一個偉大的唯物主義者！
在一次學術論壇上，他甚至公開羞辱孟子及其“性善論”，認為自己才是孔子的正宗繼承人（據說那次發言前他喝大了）。
這個來自異國的老頭，簡直狂得沒譜了，做下這等極其叛逆之事，天下所有讀書人，驚得下巴都快掉了。
最可怕的是，荀子的口才出奇的好，在講壇上總是把別人懟得說不出話來，有一位頗負盛名的老學者當場就心髒病發，緊急送到醫院搶救。
可是，當時執政的齊襄王口味獨特，對荀子頗感興趣，認為他有能力對孔子以來的“百家爭鳴”進行曆史性大總結，稱他“最為老師”，也就是在所有專家學者教授中，最牛的那一個。
對於荀子提出的“水則載舟，水則覆舟”理論，齊王更是讚不絕口，差點想拜他為相。
由於各方麵的阻力太大，齊王隻能任命荀子為學宮一把手——“祭酒”，也就是校長，要知道那是齊國，天下知識分子和學術騙子最集中的地方。這項任命可以說是非常驚世駭俗、打破常規了。
但這確實是最適合荀子的崗位。此後的幾年，他與穿梭來往的各類學者頻繁交流，進一步豐富了自己的思想理論。也是在這裏，他培養出了兩個最有出息的學生——法家代表人物韓非和李斯，雖然後來這兩個學生反目，脫離同學關係，並在秦國互撕。
完全可以這麽說，如果沒有荀子學說的襄助，嬴政的霸業根本不可能實現。而嬴政的暴政，一直為後世所詬病，很多學者歸罪於荀子，他們猛烈抨擊荀子根本不是儒家的人。
齊襄王剛退位，一幫別有用心的人（主要是當時的儒家大宗）就死命排擠荀子。楚國的春申君（也就是這兩年在影視劇中很火的黃歇）很仰慕荀子，主動向他發出了offer，“來，老頭，到我碗裏來。”
黃歇是一個特別有理想的人，總想造福天下百姓，而荀子跟他見麵時，處於一生中最豐富完滿的境界。他們在一起嘮嗑喝酒的故事，完全可以寫一本500頁的厚書。
這個世界上最動人的場景，就是兩個知己（無論男女）在一起看世界、看對方。
四
公元前260年，齊國和楚國的邊防檢查站。一個年輕人陪著一個老人，正在辦通關手續。
“名字？”邊防檢查員正在玩楚國明日頭條公司出品的顫音，頭也不抬，聲音慵懶。
“荀況。”老人聲如洪鍾，邊檢員詫異地抬起頭。眼前的老人，長須飄飄，神情篤定，就像一位活著的祖宗，令人肅然起敬。
“春申君不是要求你們微笑服務的嗎？別忘了，你們可是國門和窗口單位喲。”老人仍舊笑著。
“您，您是到我們楚國弄啥哩？”檢查員覺得這個老漢有些來頭，便不再玩手機，反而聲音有些顫抖了。
“聽說楚國工作機會多，來看看。”老人說完，合上護照，頭也不回地走了。
他的行動顯得有些遲緩，畢竟已經53歲了。人生最美不過夕陽紅，他執著又從容。身邊的年輕人是他的助理，名叫毛容易。
在踏上楚國土地的瞬間，荀子情不自禁地回頭望了一眼，眼裏分明有淚花。
“老大，別看了，越看越傷心。"毛容易扯了一下老人的衣袖。
如果世界上的煩心事、動情事，不看就能忘卻，那活著也太容易了。他從內心裏感激齊國，那是他聞名天下之地。之前在趙國，他沒少往趙王身邊蹭；再之前他曾為燕王出過主意（那時他才18歲），可是沒人拿他太當回事。在那些掌權者看來，他跟大多數坑蒙拐騙的江湖術士沒什麽兩樣，都是被生活逼的。
他是著名的直脾氣。對此，很多朋友勸過他：出來混，要學會隱藏自己。畢竟，人生很多時候需要偽裝，需要隱晦。這讓他很難受，改了，還是我自己嗎？
懷才跟懷孕一樣，都是隱藏不了的。但為什麽，到了50歲，自己還是到處碰壁、一事無成？無奈之下，他決定到齊國碰碰運氣，那是他最後的稻草。
在臨淄那座金碧輝煌的大殿，當齊襄王聽過他的一番演講，驚喜地朝他走過來的時候，他知道，這個人已經是自己的粉絲。
齊國是他一生的轉折點，在齊王的支持下，他一掃先前的暗淡，“三為祭酒”（同時任國立大學校長、社科院院長），一時風光無兩。
那是他人生最帶勁的幾年，生活的日常就是不停地跟人辯論。詠春拳宗師葉問在比武的時候從來沒有輸過，同樣，他也成了當時齊國最知名的“辯不倒”。每次辯論，都有數不清的市民觀看，所有網站現場直播，靠著鮮明觀點和新銳思想，他成了網紅，到處是他的信徒。他的粉絲，親切地稱他為“懟神”
他要將自己的質疑精神進行到底，因為隻有這樣，他才能拯救天下。
五
在他的懟人路線圖裏，孟子是一個重要目標。
那時候，孟子在天下讀書人的眼裏，是僅次於孔子的神。當時距他去世不過70年，很多儒生是見過他的，那些儒生經常接受采訪，回憶孟子的絕世風采，褒獎他的重要貢獻——“嘖嘖，老夫子好帥的。”“嘖嘖，老夫子好有才的。”
荀老師沒有受這些新聞報道的影響，他很冷靜，很獨立。“盲目崇拜隻會進一步將儒學逼進死胡同。”他憂心忡忡地說。
事實上，當時天下人對儒學的態度已經呈現嚴重的兩極分化，讀書人繼續奉之為圭臬，但真正有權力的人，開始對實用的墨家、法家理論感興趣。很多儒學中人關注到了這個明顯的分裂現象，但隻有荀子敢當眾提出來。
“儒學現在飄在空中。”在稷下學宮的一次辯論會上，他痛心地說，“現在該想點辦法，讓它回到大地上，真正為社會所用。"
“孟軻老師的“性善論，解決了道德問題，但遠未觸及製度建設，現在必須對儒學進行徹底革新……”
“SHUT UP，荀況同誌，你太狂妄了。”一個年老的儒生敲了敲話筒，“我忍你很久了，你時時、處處針對孟老夫子，對他非常的不尊敬。”
“什麽是真正的尊敬？”荀子捋了一下胡須，質問道，“如果任由你們這幫俗儒、賤儒橫行，儒學就沒有明天了。”
“你……你這是人身攻擊。"老儒生已帶哭腔。
荀子朗聲道：“儒學是天下最好的學問，但不應該是幹巴巴的教條。”
在回家的滴滴馬車上，荀子最親近的學生公孫尼子擔憂地說：“今天懟得那幫老學究啞口無言，這樣會不會跟他們結下梁子？畢竟這是人家的地盤。”
“做學問還分地盤？”荀子生氣地說，“這100多年來儒學沒落，就是因為大家一團和氣，被社會風潮裹挾，不敢對權威說'不’。”
“不管怎麽樣，老師對儒學老師的態度，還不如對墨家、法家的學者客氣。"
“你不覺得墨家和法家很接地氣嗎？”荀子反問道。
一輩子，他都是這樣一個人，隻服真理，不服權威。
孟子的“性善論”，總結起來就一句話：你天生是好人，這是你一切行為的出發點和歸宿。荀子不讚同這種觀點，他認為，“人性本惡，善者，偽也”，即人天生是壞的，必須通過後天約束加以抑製，否則惡的一麵會無限放大（如虎添翼）。
這種後天約束，主要是通過製度建設，把權力關在製度的籠子裏。這是我國學者對權力最早、最經典的闡述。後來他又指點弟子韓非寫出《難勢》一文，對權力和“性惡論”進行探討，製定了一整套理論體係。這正是荀子的最偉大之處。
兩千年後，連德國哲學家黑格爾也忍不住穿越大半個地球為荀子打CALL——
當人們提到“性善論"的時候，他們說出了一種偉大的思想。
當人們說到“性惡論”的時候，他們說出了一種更加偉大的思想。
六
他懟的第二個大名人，名叫黃歇，即“戰國四君子”之一的春申君。
齊襄王崩亡後，荀子在齊國受排擠，根本待不下去，有人說他是學術異端，有人說他為害齊國，還有人攻擊他私生活有問題。總之，有的沒的全來了。個別睚眥必報的人甚至揚言，要在黑市上找殺手要他的命。這時，楚國令尹（首相，擁有最高權力）黃歇向他伸出了橄欖枝。
楚國是當時天下最強盛、麵積最大的國家，沒有哪一個國家能與它抗衡。即使是西北方向的秦國，在麵對楚國的時候，也不得不收起它尚顯脆弱的獠牙。
黃大人既不嫌荀子年齡大，也不嫌他的脾氣臭，主動邀請他到楚國工作，崗位已經準備好了——蘭陵令（縣人民政府縣長）。應該說，他應該感激黃大人才對，可事實並非如此。
53歲的荀子上任後，把自己的一套治世理想搬到蘭陵這個小地方，工作搞得有聲有色，幹群關係十分融洽，但這也得罪了很多平庸的幹部：荀況，你什麽意思，天下就你能耐？
楚國的某個重臣（名字就不提了），打著“政權穩定”的幌子，不停地在春申君那兒說閑話。大意是，亳那個地方總共才方圓百裏，商湯在那個地方漸漸做大，滅掉了夏朝：周民族在鎬地默默發展，後來又滅掉了商朝。蘭陵土地肥沃，又是軍事要衝，荀子這麽幹下去，不知道是福還是禍呢！
春申君為了平衡朝中關係，不得不將荀子免職，但發給他一筆退休金，讓他回趙國安度晚年。可是，後來又有大臣進言，說這是放虎歸山，勸春申君把荀子弄回來。
楚國出爾反爾，荀子很是生氣。當初是你要分開，分開就分開，現在又想用真心，把我喚回來。所有的使者都無功而返，黃歇不得不親自撥通荀子的手機。
黃歇：回來嘛，楚國需要你，我也需要你。
荀子：很感謝你在我最困難時提供的幫助，我現在在趙國挺好的，你不要太牽掛。
黃歇：你還知道我牽掛你啊？
荀子：主持那麽大一個國家的工作，你也不容易，工作還是那麽忙吧？注意身體。
黃歇：回來幫我吧，雖然平常很少給你寫信，但我很想念老兄。
荀子：你現在挺可憐的，哪像我在鄉下這般自由自在。
黃歇：我可憐，你是在說笑話嗎？
荀子：沒跟你開玩笑，你已經享受了20多年的無妄之福，要隨時當心無妄之災。你聽說過“鬁人憐王”的故事嗎？
黃歇：那是什麽故事？我最喜歡聽故事了，快給我講一講！
荀子：很久很久以前，有一個身上長滿毒瘡的乞丐，他總是跟別人說，自己很同情國王，很多人都笑話他。
黃歇：然後呢？
荀子：然後他說，你別看我現在很慘，但很多國王還沒有我的結局好呢！（囚徒注：中國曆史上，三分之二的皇帝非正常死亡）
黃歇：你想說什麽？
荀子：別看你治楚多年，現在大權在握，如果不多加注意，以後結局怎麽樣，還真不好說。
黃歇：什麽都別說了，是兄弟的話，就快回來。
盛情難卻，荀子隻好又回到了蘭陵（今山東蘭陵縣）。
後來，春申君為小人李園所害，在楚考烈王的葬禮上被一刀砍下頭顱。據說春申君臨死時，無頭的身體一直朝蘭陵的方向爬。
一切都晚了。
七
春申君死後，荀子被火速免職，沒有理由。但他內心是欣慰的。兩次擔任蘭陵令，前後曆時近二十年，他主要做了三件事。
第一件事，鑽研經濟。在這片昔日魯國實行“初稅畝”的神奇土地上，他大大改善了居民生活。這說明，他不是一個空想家，而是一個身處亂世、心有抱負且熱愛百姓的實幹家。離任時，他憧憬的“一天下，財萬民，長養人民，兼利天下"的和諧景象已在蘭陵初現。進入老年，窮愁潦倒的他還堅持用顫抖的手，將自己的政治理想編成民間小曲（《成相篇》），希望百姓傳唱，有人繼承自己的事業。
第二件事，他在蘭陵廣收弟子，教他們學習人間正道，為百姓謀生存、謀道義、謀幸福（“道守禮義，行應繩墨，安貧賤”），並繼續遠程指導韓非和李斯，讓其在各自的舞台上更加出色。
第三件事，應該是後人最為感激的，他在蘭陵潛心寫作——他最著名的作品《勸學篇》就是在這裏完成的。在這裏，他回憶過往，分析世事，探討“正義的審判”“親情的蠱惑”“智者的悲哀”“誹謗的力量”，寫出了無數金句，比如“天行有常，不為堯存，不為桀亡"“青，取之於藍，而勝於藍”，再比如“二人同心，其利斷金”“歲不寒，無以知鬆柏；事不難，無以知君子”。
遍覽其文字作品，最令囚徒感動的，不是他的勇敢和直白，而是他在漫長歲月中的忍耐與堅持。
——故聖者，眾之所積也（聖人也是一步步幹出來的）；
——鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；
——積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；
——“騏驥一躍，不能十步：駑馬十駕，功在不舍”。
他以他的親身經曆，告訴我們人世間一個至簡的道理——一個人的力量是微弱的，但隻要有穿越順境與逆境的堅持，最終就一定會取得成功。
? 囚粉說 ?
? 邊境：我儒學以荀子為宗，細讀《荀子》，發現荀卿最了不起的是在於他肯說實話。縱觀每篇，先有標題，再有開門見山，而後是細細的論述，苦苦的規勸。荀子也許對外很狂、很酷，但他對知識學問的真誠，對百家思想的匯流，是我最崇敬他的地方。荀子有言，學問之事“真積力久則入，學至乎沒而後已也”，又言“故君子結於一也”得出了“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”的方法論。可他就憑這樣的本質，掙脫了舊學問的一切窠臼，硬生生闖出一條路來。偽儒是不需要荀子的。可明明大儒，無一不向往荀子問學之法。後世效仿荀子的儒生，大多沒有好的下場，在曆史上也隻享薄名。“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。”荀子、黃宗羲這樣具有樸素唯物觀點的儒生，在舊時代注定要被曆史錯過。今天來看，他們才是儒學中真正具有現代價值的。
作者回複：看來你是新時代的儒學正宗了。
? 許太丘：雖不能對荀子產生多大的興趣，但荀子的“跬步"和“駑馬”深深觸動了我，治學不驕不躁，不緊不慢，雖駑必堅，雖遠必至。世上總有溫情的聖人，對著陌生的我們，關懷備至。忽然想起一個標題：謝謝你愛過我。致敬前賢，最好的紀念是不忘。
? 李賢東：對荀子的認識一直停留在“性本惡”的層麵，這次又拓展了知識麵，敢於懟孟子，又自認儒學正宗也是夠走偏鋒的。
? 荷：偉大的思想家和實幹家，都經曆過靜好的順境和苦痛的逆境吧，且能在逆境中涅槃。作者智慧總結。一如既往地喜歡你的文字，你總是能在千頭萬緒的表象之中，發現事物的本質，那個歌詞用得好！
? 李賢東：一個人的力量是微弱的，但隻要有穿越順境與逆境的堅持，最終就一定會取得成功——不僅是曆史寫得好哦，你這勵誌雞湯也是一級棒。
? 阿神帥帥：荀子的時代，天下四方正在兼並。富國強兵開始流行，注重曆史文化精神的儒家學術大概是不合時代了，也許荀子在孟子的時代也就懟不起來了吧。
? 我懷仁人：也是宿命吧？荀子生前活得不如意，身後也極其淒涼。在垂兩千年“獨尊儒術”的泱泱大國，荀子一直是被摒斥在主流話語體係之外的另類、叛逆。不僅如此，即在“第三期”港台新儒家和大陸新儒家那裏，也隻字不提荀子的貢獻。與墨子一樣，荀子也成了中國古代思想史上的失蹤者。