最早發現神經病的希波克拉底
—心理疾病初體驗
早在有文字記錄之初，人類就已經開始關注自身的心理活動，最早如各種巫術與原始宗教，其後如中國的先秦諸子、印度的佛教以及西方的亞裏士多德、柏拉圖、蘇格拉底等，都對人類心理學有過種種論述。之後，隨著歐洲的文藝複興，哥白尼、伽利略、牛頓、達爾文等許多科學家的重大發現，為心理學的產生奠定了重要基礎。但作為一門科學，心理學卻隻有百餘年的曆史。
對於科學這個詞語，所有人都不陌生，但“科學究竟是什麽”這個問題卻很難回答。
詞典中對於科學的解釋是：“指發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理的運用，已係統化和公式化了的知識。”這就是說，科學必須具備兩個條件：
一、它必須是普遍真理。
二、係統化和公式化。
一個色盲宣稱這個世界是黑白兩色的，這不是科學，因為那僅僅是他自己眼中的世界，不是普遍真理。
一個古人通過冥想，突然悟出宇宙的起源來自於一場大爆炸，他雖然找到了真理，但也不能將他的發現稱為科學，因為他無法係統地解釋自己的發現。
所以，一門學問想要成為科學，必然要經曆一個漫長的過程，在此過程中，無數人發現真理、總結經驗、形成係統的理論體係，科學才算成立。心理學也是如此。
人類從何時開始發現心理現象？這恐怕要追溯到很遠的過去。我們可以想象這樣一個場景：
遠古時代，人類還沒有文字，甚至沒有語言。一天，有一個原始人從遠處跑來，手指身後，滿臉驚懼。他的同伴見狀，馬上意識到有什麽危險的東西來了，於是便紛紛擇路而逃……
顯然，這種在原始時代經常發生的事件中包含了心理學的影子——人們從他人的表情中，看出了對方的情緒（心理），並隨之做出反應。這不就是當下很火的一個心理學分支——讀心術嗎？
所以說：心理學就像一件人類從出生開始就握在手裏的工具，從古至今我們一直在使用它，尤其是那些所謂的成功者，使用起來更是得心應手。法國心理學家古斯塔夫·龐勒（Gustave Le Bon）在《烏合之眾》中 曾說：“古往今來的偉大人物，包括一切帝國的建立者、傑出政治家、領袖，甚至說得平庸一點，一群人中的小頭目，都是不自覺的心理學家，他們對於群體性格有著出自本能但往往非常準確的了解。”
雖然人們都自覺不自覺地使用著心理學，但在很長一段時間裏，卻對它缺乏關注，甚至忽視它的存在。其實，這也是人類的一種普遍心理——對於個體已有經驗的事物，往往缺乏主動關注的動力。（關於這種心理的發現和研究，我們將會在後麵的內容中詳細描述）
與使用心理學相比，人類研究心理學要晚得多（但也是2500年前的事情了）。不過，那時的心理學並沒有形成獨立的體係，而是寄生在哲學、宗教、醫學，甚至是數學等其他科學的羽翼之下。
現在，讓我們將目光投向公元前3000年的古希臘，看看心理學在當時的模樣。
這個時期的古希臘被稱為“青銅時代”，完全是男人社會：所有的男人都是士兵，為戰鬥而生。在這樣的社會裏，人們的心理也會因環境而發生變化——人類有追求長壽、懼怕死亡的本能，但是在古希臘，人們更願意在戰爭中建立功勳和榮耀，即便戰死，也心甘情願。在古希臘神話中有這樣一個故事：
神問阿喀琉斯：“你願意長壽而平靜地頤養天年，還是願意短暫而輝煌地度過此生？”
阿喀琉斯回答：“我願意在戰鬥中贏得短暫但榮耀的生命！”
這個故事反映了當時人們的心理狀態和道德認知。
時間到了公元前700年，此時的古希臘開始出現大大小小的城邦，進入了城邦時代。
希臘土地上的每一個城邦，其實都可以看作是一個小型的王國。城邦不受國王的統治，而是由城市中的公民共同管理。由於每個人都有發言權，所以每個人都是思考者，古希臘的學術風潮就此開始。
到了公元前500年，希臘城邦更加繁榮。而這一時期，地處亞洲西部、今日之伊朗一帶的波斯帝國也正處於興盛時期。兩個文明之間的衝突不可避免。
從實力上來講，波斯帝國更勝一籌，因此他們經常主動發起戰爭。而希臘人則依靠著英雄主義和聰明才智一次次抵擋住了敵人的進攻。
在當時，東西方既有衝突，也有文化的融合。希臘學者們的視野更加寬闊，並創造出了輝煌的文明。
這是一個偉大的時代，誕生了無數耳熟能詳的先賢學者：希波克拉底、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等，這些人點亮了心理學的第一把火焰。
公元130年，古希臘出了一位偉大的醫學家——蓋倫。此人留下了極為龐大的生理學思想體係，他的思想甚至對1500年後的生物學家都產生了極大的影響。可以說他是一位在科學上非常超前的人。
蓋倫寫過一本書，名字叫《論靈魂的**與謬誤》，書中描述了診斷各種“靈魂疾病”的方法，其實所謂的靈魂疾病大體上就是我們今天所說的心理疾病。
在蓋倫的理論中，靈魂疾病是由憤怒、恐懼、悲傷等不被理性控製的消極心理造成的。他斷言，人類社會需要有一些專業人員來幫助人們解開心理上的症結。這個判斷為後世的心理診療事業提供了理論依據。蓋倫對於心理學的貢獻是非常大的。不過，在他之前，還有一位“神醫”，貢獻更大。此人就是希波克拉底。
古希臘醫學家希波克拉底（Hippocrates of Cos，約生於公元前460年，卒年不詳）對憂鬱症、狂躁症、產後抑鬱症、恐懼症、偏執狂和歇斯底裏症都做出了清晰的描述。其中，他認為歇斯底裏症是由女性的子宮移位造成的——子宮在肚子裏亂竄，所以影響了人的情緒和生理機能……現在看來，這無疑是錯誤的。但是西方人直到19世紀中期還認為它是正確的，直到弗洛伊德提出不同觀點之後，才打破了這種認識。這是後話了。
希波克拉底的一些理論，甚至在今天都有一定的影響。例如，他認為“體液”可以影響人類的心理和性格，並以此將人的性格分為四種——黑膽汁質、黃膽汁質、黏液質、多血質。黑膽汁多的人倔強，黃膽汁多的人易怒，黏液多的人安靜，多血質的人樂觀。
如今，雖然人們不會認為體液能夠完全決定一個人的心理，但是希波克拉底所創造的這個詞匯，卻被人們廣泛接受，成了形容性格的代名詞，比如一個人如果比較樂觀，人們會說這個人有些“多血質”。
作為第一個清晰地描述心理學現象的古代人，希波克拉底可以說是“古代心理學之父”。曆史上有關他的軼聞非常多。
有人說，希波克拉底有起死回生的醫術。古代雅典曾經爆發過一次大瘟疫。希波克拉底為了消除這場瘟疫，在雅典城內縱火，說是可以消毒。然後再加上其他的治療手段，希波克拉底靠一人之力就消滅了整場瘟疫。
在傳說中，希波克拉底是一個智者的形象。有一天，希波克拉底在街上看到一個人突然跌倒在地上，嘴裏還吐著白沫。周圍的人都驚慌失措地大喊：這個人中邪啦，快去請巫師來。這時候有一個僧侶從這裏經過，說道：“這個人是因為做了錯事，所以被神懲罰，快把他抬到廟裏來，向神請罪。”
此時，希波克拉底走上前去，喝道：“根本不是中邪，而是得了癲癇病。把他送到廟裏也治不好他的病。”
僧侶很不滿意地說道：“你懂什麽？別惹惱了神，連你一塊收拾了。”
希波克拉底則回答道：“他腦子有病，你的腦子看來也有病。”