張魯：短期看輸贏，長期看影響

在大利益麵前，成敗隻是相對概念。智者行事隻需掌握三條原則：第一，正確看待客觀事實；第二，進行準確判斷；第三，做出英明的決策。

張魯是漢末割據群雄之一。相比於袁紹、劉備等人，他的地盤不夠大、人馬不夠多，也沒有稱孤道寡，但是論對曆史的影響，卻有過之而無不及。

張魯是張陵之孫。早在漢明帝時期，張陵就創立了五鬥米道，即教徒隻要上交五鬥米，就可以被授記為徒眾。張陵在巴蜀地區設立“二十四治”（後來增加到28個），每一治的首腦被稱為“祭酒”，實際上是具有極強組織性的教團。張陵死後，其子張衡繼承這一事業，繼續在巴蜀民間擴大影響力。張衡死後，其子張魯繼承大業。他不滿足於宗教上的影響力，試圖通過母親獲得更大的世俗權力。

張魯的母親擅長養生，兼職做五鬥米道的教母，因而成為益州牧劉焉的座上客。張魯依靠母親的關係，被劉焉任命為督義司馬。這個官職雖低於將軍，但卻有領兵作戰的實權。

劉焉是西漢魯恭王劉餘的後裔，建議漢靈帝設置州牧，淩駕於刺史之上，可謂貨真價實的“皇叔”。劉焉被任命為益州牧之後，野心迅速膨脹，不斷打擊巴蜀豪強勢力，希圖站穩腳跟後建立一個獨立王國。他下令讓張魯和別部司馬張修一起進攻朝廷任命的漢中太守蘇固。蘇固的門客陳**其防禦之術，蘇固不聽，結果戰敗被殺。二張奪取漢中後，又滅了南鄭豪強趙嵩，截斷了斜穀道，斷絕了朝廷使者與益州的通道。明麵上，這是張魯所為，但實際上是劉焉的授意。

這樣一來，劉焉沒有了朝廷的約束，就成了蜀中的土皇帝。張魯雖然聽命於劉焉，卻也有了起家的資本。

劉焉死後，劉璋繼任益州牧，但在對待張魯的問題上失策，導致張魯離心離德。劉璋以張魯不聽調遣為名，盡誅張魯母親及其留在益州的家人，同時派遣大將龐羲攻打張魯。張魯將龐羲殺得大敗，又奪取巴郡，從此徹底斷絕了和益州劉氏集團的關係。

張魯治漢中，以南鄭為統治中心，自號“師君”，既管理教眾，又管理政務，實際上是將他的教徒組織成了兵民一體的軍事集團。他下令在各地設置義舍，提供衣食，行路者可以免費使用。老百姓犯了小錯，罰修道路一百步；犯了大罪，原諒三次而不悔改者再處以刑罰。這正是漢中能夠安定的因素之一。各地受戰亂影響，逃往漢中的百姓日益增多，僅從子午穀逃往漢中的百姓就有上萬家。當時曹操無暇顧及漢中，隻好承認了張魯的地位，奏請朝廷任命張魯為鎮民中郎將，領漢寧郡太守。

張魯統治巴郡、漢中長達30年。有人墾地時挖出來一枚玉印，將其視為祥瑞。文武官員都勸張魯稱王，隻有功曹閻圃勸他不要稱王。閻圃向他分析道：“漢川不過十萬戶，財富多，土地肥沃，地勢險要，能夠自我保護。如果輔佐天子，能夠成為齊桓公、晉文公那樣的人物，最差的也能像歸附光武帝的竇融那樣，不失富貴。就實際而言，你能按照自己的心意任命官職，獨自決斷漢川事務，不用稱王，但有王的實權。一旦稱王，就會招來無窮禍患。”張魯接受了這個建議，拒絕稱王。

建安二十年（215），完全騰出手來的曹操親率十萬大軍征討漢中，抵達陽平關。張魯原本打算投降曹操，但其弟張衛不願投降，便率領數萬兵馬在陽平關抵抗，結果被曹操擊破。這時，張魯打定主意要投降，但功曹閻圃認為，此時投降屬於被迫，必定不會得到曹操的重視，應該退守樸胡抵抗，在曹操攻不下來時再投降，才能體現出價值。張魯接受了這個建議，率軍前往巴中。屬下建議他臨走前燒掉府庫裏的錢糧物資，以免資敵。但張魯拒絕了這個建議，他認為燒掉府庫裏的錢糧物資，就斷絕了百姓的希望，一旦有災荒，百姓肯定會餓死很多。因此，他封存好府庫，率軍離去。

兩軍交戰，既然已到了廝殺的程度，那麽燒掉府庫裏的錢糧物資乃至堅壁清野，都是不得不用的手段。但張魯拒絕這麽做並非失策，而是基於兩點：既然覺得要用和平手段解決問題，那就要給雙方都留出餘地—避開曹操的兵鋒，是為避免直接交戰，再見麵時不至於沒有台階下；不燒府庫，是為表達誠意，況且府庫裏的錢糧物資是統治的基礎，是百姓最後的依賴，一旦燒了府庫，他不但會開罪於曹操，也會失望於百姓。這種雙輸的事，張魯當然不幹。

曹操大軍進入南鄭後，見府庫完好，錢糧物資未動分毫，十分讚許張魯的行為，就派人去寬慰招降。張魯率領家人和文武官員來參拜，曹操奏請朝廷封張魯為鎮南將軍、閬中侯（有的文獻記載為“襄平侯”），食邑多達一萬戶。張魯的五個兒子和功曹閻圃，全被封為列侯。與此同時，曹操還讓兒子曹宇娶了張魯的女兒。從表麵上看，張魯投降曹操，失去地盤，肯定是輸了；但從整個曆史的維度看，張魯不僅贏了，而且是大贏。

張魯降曹後，曹操為了削弱他的影響力，下令讓他和他的教眾北遷到長安、洛陽和鄴城，這使得五鬥米道的影響力滲透到了整個中原地區。魏晉時期，上至公卿貴族，下至黎民百姓，多成為其道徒，五鬥米道遂改名為“天師道”，教首被稱為“天師”。

張魯之後，其子都亭侯張盛在江西龍虎山繼續立教。曹魏從曹操奠基，曹丕稱帝，魏明帝曹睿繼立，實際的皇帝隻有兩位，即文帝和明帝。後麵的曹芳、曹髦、曹奐都是司馬氏控製下的傀儡，可以說曹魏政權乃二世而亡。

張魯所創的天師道則不同，北遷之後，其影響力從三輔漸遍全國。曆代統治者為了籠絡其勢力，不斷對其進行賞賜和加封，使“天師”成為千年一係的“教首”。如宋真宗趙恒曾加封第二十四代天師張正隨為“真靜先生”，宋仁宗趙禎加封第二十六代天師張嗣宗為“虛白先生”，元世祖加封第三十六代天師張宗演為“嗣漢天師”……直至清末，尚有加封。張魯的天師世係傳了63代，僅次於孔子世係，在中國古代思想界有巨大的影響力。這是曹操始料不及的。

究竟誰才是最後的贏家呢？站在更高的角度，擁有寬廣的心胸，這樣的人往往會被稱為偉人。張魯不肯燒府庫裏的錢糧物資，其心不在私而在民，這是最大的人情世故。