華山(1)

北魏

酈道元

左丘明(2)《國語》雲：華嶽本一山當河，河水過而曲行，河神巨靈(3)，手**(4)腳蹋，開而為兩，今掌足之跡仍存華岩(5)。《開山圖》(6)曰：有巨靈胡者，遍得坤元之道(7)，能造山川，出江河，所謂“巨靈贔屭，首冠靈山”者也(8)。常有好事之士，故升華嶽而觀厥跡焉。

自下廟(9)曆列柏南行十一裏，東回三裏，至中祠；又西南出五裏，至南祠，謂之北君祠。諸欲升山者，至此皆祈請焉。從此南入穀七裏，又屆一祠，謂之石養父母，石龕、木主(10)存焉。又南出一裏至天井(11)。井裁(12)容人，穴空，迂回頓曲(13)而上，可高六丈餘。山上又有微涓細水，流入井中，亦不甚沾人。上者皆所由陟，更無別路。欲出井望空，視明如在室窺窗也。

出井東南行二裏，峻阪鬥上鬥下。降此阪二裏許，又複東上百丈崖，升降皆須扳繩挽葛而行矣。南上四裏，路到石壁，緣旁稍進，徑百餘步。自此西南出六裏，又至一祠，名曰胡越寺。神像有童子之容。從祠南曆夾嶺，廣裁三尺餘，兩箱(14)懸崖數百仞(15)，窺不見底祀祠有感，則雲與之平，然後敢度，猶須騎嶺抽身，漸以就進，故世謂斯嶺為搦嶺(16)矣。度此二裏，便屆山頂，上方七裏，靈泉二所：一名蒲池，西流注於澗；一名太上泉，東注澗下。上宮神廟近東北隅，其中塞實雜物，事難詳載。自上宮東北出四百五十步，有屈嶺，東南望巨靈手跡，惟見洪崖、赤壁而已，都無山下上觀之分均矣。

賞析

酈道元（約470—527），字善長，範陽涿縣（今河北涿州）人。仕北魏，官至安南將軍、禦史中尉。平生好學博覽，在各地訪瀆搜渠，留心觀察水道和風土文物，撰《水經注》四十卷。此書既是內容豐富多彩的地理著作，也是優美的散文集。

本文是從《水經注·河水》中節選的描寫華山的部分，主要記述了當時攀登華山的具體路程和沿途景物的有關神話傳說，敘述清晰，文字簡潔，細致周詳。值得稱道的是，對傳說中的神靈，在敘述的時候不時使用輕鬆的筆調，表現出姑妄言之的態度，不讓讀者覺得特別驚悚。比如在山頂上望仙人手跡時就直率地說隻見一片山崖岩壁，根本沒有靈跡。

文中對升天井、度搦嶺的描寫，則另有一種生動情趣。作者的經曆告訴我們，麵對艱難險阻時，隻要心裏不畏懼，勤於思考，勇於攀登，就能翻越險地，到達景致奇絕之地，覽盡美麗風光。所以，這一段記述登華嶽的注文不僅提供了一個關於“自古華山一條路”的早期曆史文獻記載，也可以看作一篇富有情趣的探險遊記。

(1) 華山：在陝西省東部，北臨渭河平原，屬秦嶺東段。

(2) 左丘明：相傳為春秋時期魯國的史官，《國語》作者。

(3) 巨靈：神話傳說中劈開華山的河神。

(4) **：動搖，推動。

(5) “開而”二句：謂巨靈把古華山分開為兩座山，他的手印腳跡至今仍然留存著。

(6) 開山圖：指《華岩開山圖》，東漢緯書名。

(7) 坤元之道：陰陽家語，謂創造天地萬物的法術。

(8) “所謂”句：引文有錯誤，作者本意似是要引漢代張衡《西京賦》“巨靈贔屭，高掌遠蹠”二句，但是誤記了左思《吳都賦》“巨鼇贔屭，首冠靈山”二句，所以就混記成“巨靈贔屭，首冠靈山”。

(9) 下廟：指西嶽廟，在華陰市東五裏華山下。

(10) 木主：指石養父母的木偶像。

(11) 天井：山洞名，是古時登華山頂峰的洞穴通道。

(12) 裁：通“才”。

(13) 頓曲：拐彎陡折。

(14) 箱：通“廂”，兩箱：謂夾嶺兩邊山崖。

(15) 仞：古時一仞約今七尺或八尺。

(16) 搦（nuò）嶺：意謂捉弄人的山嶺。