封禪(1)儀記（節選）
東漢
馬第伯
是朝(2)上山，騎行。往往道峻峭，下騎，步牽馬。乍步乍騎，且相半。至中觀(3)，留馬，去平地二十裏。南向極望無不睹。仰望天關(4)，如從穀底仰觀抗峰(5)。其為高也，如視浮雲；其峻也，石壁窅窱(6)，如無道徑。遙望其人，端如行朽兀(7)，或以為白石，或以為冰雪，久之，白者(8)移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布(9)僵臥石上，有頃複蘇，亦賴齎(10)酒脯。處處有泉水，目輒為之明。複勉強相將行。
早食上，晡(20)後到天門。郭使者(21)得銅物。銅物形狀如鍾，又方柄有孔，莫能識也，疑封禪具(22)也。得之者汝南召陵(23)人，姓楊名通。東上一裏餘，得木甲(24)。木甲者，武帝時神也。東北百餘步，得封所。始皇立石及闕在南方，漢武在其北。二十餘步得北垂圓台(25)，高九尺，方圓三丈所(26)，有兩陛，人不得從。上從東陛上。台上有壇，方一丈二尺所，上有方石，四維(27)有距石(28)，四麵有闕。鄉(29)壇再拜謁，人(30)多置錢物壇上，亦不掃除。國家上見之，則詔書所謂酢(31)梨酸棗(32)狼藉，散錢處數百，幣帛(33)具道。詔問其故，主者(34)曰：“是武帝封禪至泰山下，未及上，百官為先上跪拜，置梨棗錢於道以求福，即此也。”上曰：“封禪大禮，千載一會，衣冠士大夫何故爾也！”
泰山東上七十裏，至天門東南山頂，名曰日觀。“日觀”者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。“秦觀”者，望見長安；“吳觀”者，望見會稽；“周觀”者，望見齊。黃河去泰山二百餘裏，於祠所瞻黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏，幹株大者十五六圍(35)，相傳雲漢武所種。小天門有秦時五大夫(36)鬆，始皇封泰山，逢疾風暴雨，賴得鬆樹，因複其下，封為五大夫。西北有石室。壇以南有玉盤，中有玉龜。山南脅神泉，飲之極清美利人。
日入下去，行數環。日暮時頗雨，不見其道。一人居其前，先知蹈有人，乃舉足隨之(37)。比至(38)天門下，夜人定(39)矣。
賞析
馬第伯，東漢初人，生平不詳。建武三十二年（公元56年）二月，光武帝劉秀在泰山舉行祭祀天地的封禪典禮，馬第伯作為一名虎賁郎將，隨從參加了本次典禮，並負責前期探查路況。《封禪儀記》是他參加這次典禮的記錄。
首先需要明確一點，這篇文字並不為旅遊而作，而是出於工作需要所做的記錄。由於出自親身體驗，且目的是對泰山路況做詳細說明，因此我們今天看來，它很不像記述遊山玩水的遊記，呈現給我們的是很自然的結構、質樸實在的語言、具體而生動的實況記錄，讀之如臨其境，如曆其險。
它為我們了解近兩千年前人們攀登泰山的情形，提供了一手的珍貴文獻記載。在沒有完備基礎設施的當年，登頂泰山的艱辛可想而知，如走到最困難的路段時，他寫道：“兩從者扶掖，前人相牽。後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣……初上此道，行十餘步一休，稍疲，咽唇焦，五六步一休。”此情此景，今天讀來都是如在目前，感同身受。
(1) 封禪：古代皇帝祭祀天地的隆重儀禮。“封”是祭天，登泰山築壇舉行。“禪”是祭地，在山南梁父山上辟基舉行。
(2) 是朝：指東漢光武帝建武三十二年（公元56年）二月十二日或十三日的早晨。
(3) 中觀：泰山寺觀名。
(4) 天關：泰山地名，在中關與天門之間。
(5) 抗峰：高峻的山峰。
(6) 窅窱（yǎo tiǎo）：幽深。
(7) 朽兀：幹枯木然的樣子。
(8) 白者：白色的東西，指仰望天關上的人形。
(9) 四布：四肢舒展開的樣子。
(10) 齎（jī）：帶著。
(11) 山脅：指登山道路兩旁陡峭的山壁。
(12) 碌碌：石貌。
(13) 天門：泰山地名，是秦、漢祭天處，即舉行封禪儀禮地點。
(14) 窔（yǎo）遼：深邃幽遠。
(16) 掖：一作“挾”。
(17) 捫天：摸著天，喻極高。
(18) 牒牒：通“迭迭”，指多次、不斷地。
(19) 頓：指停下來休息。
(20) 晡（bū）：申時，即今午後三時至五時。
(21) 郭使者：指光武帝派遣修路的黃門謁者郭堅伯。
(22) 封禪具：指秦、漢舉行封禪儀禮所用的器具遺物。
(23) 汝南召陵：今河南郾城東。
(24) 木甲：指木製的神像。
(25) 北垂圓台：坐南朝北的圓形土台，即漢武帝祭天的土台。
(26) 所：約計之詞，等於說“大小”“左右”。
(27) 四維：指祭台的四角。
(28) 距石：彎曲角形的石塊。
(29) 鄉：通“向”，朝著。
(30) 人：泛指登天門朝拜祭台的人們。
(31) 酢：同“醋”。酢梨：指爛梨。
(32) 酸棗：指爛棗。
(33) 幣帛：古以絹帛作貨幣。
(34) 主者：指負責管理封所的官員。
(35) 圍：量詞，兩臂合抱的圓周長。
(36) 五大夫：秦代勳爵名稱，列第九級。
(37) “先知”句：謂先用腳試探腳下的路，踩著前麵的人的足跡，以確定道路。
(38) 比至：等到。
(39) 人定：人們都安息的時候，即謂深夜。