第二章 個體的崛起 知道與做到

經常有人這樣說：“知道容易，做到太難。”

或者這樣說：“我知道了，但是做不到。”

為什麽很多人知道了，但還是做不到？

為什麽很多人懂那麽多道理，依然還是過不好這一生？

原因很簡單，大部分人的“知道”都是一個假象。

其實真正的“知道”遠比“做到”難。

舉兩個例子大家就明白了。

例子一：你很想成為跨欄世界冠軍，你去問劉翔該怎麽跨欄，劉翔總結了三個步驟：先怎麽起步，再怎麽抬腿，最後怎麽落腳。於是你牢牢記住了這三點。

現在問題來了，你即使知道該怎麽做了，但是你依然跑不出他的成績。

例子二：你在跑步的時候，知道自己是先邁左腳還是先邁右腳嗎？知道自己是手先動還是腳先動嗎？很多人肯定沒注意這些細節，也不知道這些細節，但能確定的是，你肯定是會跑步的。

現在問題來了，你即使不知道自己是怎麽跑步的，你還是會跑步。

有些事你即使“知道”了，卻還是做不到。

有些事你雖然“不知道”，卻可以完美地做到。

這就是說，不是從外界獲取了道理、經驗、知識等等，就叫“知道”了。隻有當一種行為成為你的本能的時候，才能叫“知道”。

而你的那些本能，具體是怎麽運作的，往往是隻可意會不可言傳的。

劉翔是怎麽跨欄的？姚明是怎麽投籃的？其實他們也不知道其中的細節，因為那是他們長期訓練出的結果，他們已經讓動作和身體融為一體，最終成了一種本能。

你非要他們總結出個一二三也未嚐不可，隻是他們的理論未必適合你。他們的經驗和技巧，是最適合他們自身情況的，而你直接拿來用，不見得會成功。

同樣的道理，很多人的成功，根本就不是他們總結出來的那樣簡單，其中是有很多複雜的原因和要素的。

為了總結經驗，往往需要忽略很多細微要素，但是任何一個細微要素都可能成為決定成敗的關鍵。

因此凡是總結出來的經驗，都不是真正的經驗。

《道德經》裏有一句話：“道可道，非常道。”意思是，凡是能用語言表達出來的道理，都不是永恒的道理，都是可以被攻破的，總有它不成立的時候。

《道德經》裏還有一句話：“知者不言，言者不知。”意思是，真正知道的人，因為明白他們知道的東西是無法表達出來的，所以早就不說了；而那些在說的人，往往都是不知道的。

王陽明的“知行合一”，意思其實是，真正的“知道”是和“行為”統一起來的，“知道”即“做到”。隻要你能“知道”，一定可以“做到”。你之所以做不到，隻是因為你不知道而已。或者你所謂的“知道”，隻是自以為知道而已。

還有句話：智慧不可傳。知識和經驗可以傳授，但智慧是傳授不了的，它隻能靠自己去悟。學到的是知識，悟到的才是智慧。

“知道”這個詞說起來容易，我們幾乎每天都在說，但是要真正地做到“知道”太難了。即便隻從“認知”層麵去分析，真正地做到“知道”也很難。因為知道的“道”，就是老子說的那個“道”，是規律、是原理、是本質、是真相。當我們通曉到這個層麵的時候，才能叫“知道”。

最後，請大家記住兩句話：

第一句，獲取知識的能力，比知識本身更重要。學習是為了打開自己的思維，健全自己的思考模型，讓自己隨時處於開放和迭代的狀態，這樣就可以隨時隨地獲取知識。

第二句，別人告訴我們的道理，和我們所學到的知識與技巧，其實並不屬於我們，隻有在某一刻，它與我們的經曆相結合，成為我們本能的時候，才能真正成為我們的東西。