第一期5
綜合惠香及皆令與錢、柳之關係觀之，乃知牧齋“惜玉憐香”之章，蓋有所實指，非泛用成語也。“香”乃惠香之名，固不待言。“玉”則《離隱歌序》中，皆令自言“庶幾無蔡琰居身之玷”。河東君題其畫扇，又稱之為“無瑕詞史”，皆令自比於無玷之玉，於此可證。故“玉”亦皆令之名也。此“玉”此“香”皆牧齋所欲兼收並蓄，而不致與河東君有尹邢避麵之事者。“惠香閣”固為惠香所居。《玉台畫史》言皆令畫扇有“東山閣”題字。然則此“東山閣”亦“惠香閣”之比也。（可參第五章論《絳雲樓上梁詩》。）牧齋有誌不成，其理由之關於皆令者，乃社會製度問題，不俟贅論。至於惠香，則未知其故。蓋由惠香本末無從詳考所致。第一章拙詩雲“尚托惠香成狡獪，至今疑滯未能消”，意在於此。當世通人倘能補此遺憾，則幸甚矣。
複次，陳其年《婦人集》“姑蘇女子圓圓”條下冒褒《注》雲：
吳縣葉襄《贈薑垓百韻詩》有雲：“酒壚尋卞賽，花底出陳圓。”（寅恪案：葉襄，字聖野，長洲人。事跡見同治修《蘇州府誌·八八》並《明詩綜·七七》“葉襄”條附《靜誌居詩話》及陳田《明詩紀事·二二》“葉襄”條。聖野與牧齋之關係，可參《有學集·五·絳雲餘燼詩·下·冬夜假我堂文宴詩》、《和聖野（七律）》及同書一九《葉聖野詩序》等。又《板橋雜記·下·軼事門》“萊陽薑如須遊於李十娘家”條，雖所記為如須遊南京時事，與蘇州無涉，但如斯為人之風流好事，亦借此可窺見一斑矣。）
足見當崇禎季年，陳、卞俱為姑蘇負盛名之佳麗。然雲裝不與畹芬同被中貴外戚劫去，亦可謂幸事。至玉京是否避居他地，遂得脫免，則未能知。
又，《梅村家藏稿·三·圓圓曲》略雲：
專征簫鼓向秦川，金牛道上車千乘。斜穀雲深起畫樓，散關月落開妝鏡。傳來消息滿江鄉，烏桕紅經十度霜。教曲妓師憐尚在，浣紗女伴憶同行。舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。長向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。當時隻受聲名累，貴戚名豪競延致。一斛明珠萬斛愁，關山漂泊腰支細。錯怨狂風揚落花，無邊春色來天地。換羽移宮萬裏愁，珠歌翠舞古梁州。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流。
寅恪案：梅村《聽女道士卞玉京彈琴歌》（見《梅村家藏稿·三》）中有“歸來女伴洗紅妝，枉將絕技矜平康。如此才足當侯王”，可與此曲“浣紗女伴憶同行”及“有人夫婿擅侯王”等句參證。又梅村《過錦樹林玉京道人墓詩》（見《梅村家藏稿·十》）中有“烏桕霜來映夕曛”及“翻笑行人怨落花，從前總被春風誤”，亦可與此曲“烏桕紅經十度霜”及“錯怨狂風揚落花，無邊春色來天地”等句參證也。童時誦此曲，以為“浣紗女伴”乃是泛指。由今思之，恐梅村之意，偏重雲裝而言。故“十度霜”之語，與《琴河感舊》詩（見《梅村家藏稿·六》）及《聽卞玉京彈琴歌》二題尤有密切關係。所以有此假設者，蓋畹芬於崇禎十五年壬午春間，由吳被劫至燕，（詳見第五章引《影梅庵憶語》述辟疆於崇禎十五年壬午仲春聞得其父宗起量移之耗，由毗陵至吳門，則畹芬於十日前已被劫北去事。）曆十年為順治八年辛卯。此時月所已由錦州移鎮漢中，又奉率師入蜀之旨。（見《清史稿·四·世祖本紀》“順治五年四月丁亥吳三桂自錦州移鎮漢中”條及同書五“順治八年九月壬午命吳三桂征四川”條，並《清史列傳·八十·逆臣傳·吳三桂傳》等。）此曲“專征簫鼓向秦川，金牛道上車千乘”謂月所由秦入川之事。梅村得聞月所入蜀新命，約在順治八年初冬，即“傳來消息滿江鄉，烏桕紅經十度霜”矣。至“斜穀雲深起畫樓，散關月落開妝鏡”並“珠歌翠舞古梁州”及“漢水東南日夜流”等句，則敘寫漢中地域之辭語也。
抑更有可申論者，《三國誌·蜀誌·五·諸葛亮傳》雲：“將軍身率益州之眾，出於秦川。”《文選·三十》謝靈運《擬魏太子鄴中集詩·王粲詩序》雲：“家本秦川貴公子孫。”（寅恪案：仲宣乃山陽高平人太尉王龔之曾孫，司空王暢之孫，世為豪族，所謂“貴公子孫”也。見《後漢書·列傳·四六·王龔傳》。）武鄉康樂所言之地域範圍，俱不包括四川，此乃漢魏六朝“秦川”二字之界說。梅村借用“秦川”之成語，兼賅陝西、四川而言，實非舊日之本義也。
又，《說郛·四·三夢記》之二（參孟棨《本事詩·征異門》及《唐詩紀事·三七》“元稹”條）雲：
元和四年，河南元微之為監察禦史，奉使劍外。去逾旬，予與仲兄樂天、隴西李杓直同遊曲江，詣慈恩佛舍，遍曆僧院，淹留移時，日已晚，同詣杓直修行裏第，命酒對酬，甚歡暢。兄停杯久之，曰：“微之當達梁矣。”（寅恪案：《本事詩》及《唐詩紀事》述此事，非知退原文，“梁”作“褒城”或“褒”。檢《新唐書·四十·地理誌·山南西道》雲：“興元府漢中郡，赤，本梁州漢川郡。開元十三年以‘梁’‘涼’聲近，更名褒州。二十年複曰梁州。天寶元年更郡名。興元元年為府。”故“梁”“褒”可互稱。微之賦詩在元和四年，遂有“古梁州”之句也。）命題一篇於屋壁。其詞曰：“春來無計破春愁，醉折花枝當酒籌。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。”實二十一日也。十許日會梁州使適至，獲微之書一函，後寄《紀夢詩》一篇，其詞雲：“夢君兄弟曲江頭，也入慈恩院裏遊。屬吏喚人排馬去，覺來身在古梁州。”（寅恪案：《元氏長慶集·一七·梁州夢》詩“兄弟”作“同繞”，“也入”作“也向”，“院裏”作“院院”，“屬吏喚人排馬去”作“亭吏呼人排去馬”，“覺來”作“忽驚”，大抵較佳。蓋微之夢中同遊者，尚有李杓直建，非止白氏兄弟。知退此記中有“遍曆僧院”，微之詩題原注有“慈恩諸院”，與“院院”語合。“亭吏”指漢川驛亭之吏而言，若作“屬吏”則太泛。“去馬”謂由漢川驛向次驛馳去之馬。“忽驚”更能寫出夢中驚醒之情況，若作“覺來”殊為平淡，恐非元才子所宜出也。）日月與遊寺題詩日月率同。蓋所謂此有所為，而彼夢之者矣。
複檢《元氏長慶集·一七·使東川詩二十二首》，其第五首《梁州夢》（自注：“是夜宿漢川驛，夢與杓直、樂天同遊曲江，兼入慈恩寺諸院，倏然而寤，而遞乘及階，郵吏已傳呼報曉矣。”）雲：
（詩見上引。）
其第十首《漢江上笛》（自注：“二月十五日夜，於西縣白馬驛南樓聞笛悵然，憶得小年曾與從兄長楚寫《漢江聞笛賦》，因而有愴耳。”）雲：
小年為寫遊梁賦，最說漢江聞笛愁。今夜聽時在何處，月明西縣驛南樓。
據上引白《記》及元《詩》，可知樂天詩之“梁州”、微之詩之“古梁州”皆指明清兩代漢中之地而言，實梅村《圓圓曲》中“珠歌翠舞古梁州”句之出處也。《圓圓曲》世人所習誦，但此詩作成之年月，尚存疑問，而辭句典故，亦間有前賢所未及詳者，故不避瑣贅之譏，特附論之於此。
由是言之，《圓圓曲》之作成，應在順治八年辛卯初冬，即與《聽卞玉京彈琴歌》為同一年之作品，亦與順治七年庚寅秋間作《琴河感舊》詩之時間，相距不甚遠。至顧師軾《梅村先生年譜》係《圓圓曲》於順治元年甲申，恐不過以陳、吳二人，其家國興亡、悲歡離合、前後變易之關鍵在順治元年，未必實有梅村作此詩於順治元年之確據。又同書係《琴河感舊》詩及《聽卞玉京彈琴歌》於順治七年庚寅。《琴河感舊》詩固作於庚寅，但《梅村詩話》謂雲裝於順治八年辛卯春過訪，共載橫塘。《聽卞玉京彈琴歌》雲“此地由來盛歌舞，子弟三班十番鼓。月明弦索更無聲，山塘寂寞遭兵苦”，實指其事。所謂“此地”即蘇州，可為此歌作於順治八年辛卯春間之旁證。蓋吳、卞兩人舊地重遊，不勝今昔之感。回溯十年之前，即崇禎十五年壬午，畹芬正於此時被劫北行。梅村因玉京之淪落，念畹芬之遭遇，遂賦詩及之耳。若如是解釋，則《圓圓曲》中“十度霜”及“女伴”等句皆有著落。然則駿公於一年中甚近之時間賦此兩詩，以陳、卞兩人前後同異情事為言，而家國身世之悲恨更深更切。倘讀吳集者，取此兩詩參互並觀，其了解當必較一般泛覽所得尤多。惜知此者鮮矣。又，程穆衡原箋、楊學沆補注《吳梅村先生編年詩集》，列《圓圓曲》於順治十六年己亥。附按語雲：
其時三桂有女嫁王永寧，方居蘇州拙政園。故雲別唱《吳宮曲》也。
鄙意《圓圓曲》若作於順治十六年己亥，則與“傳來消息滿江鄉，烏桕紅經十度霜”之句，時間不合。據《清史列傳·八十·逆臣傳·吳三桂傳》，順治十六年三桂在雲南，與曲中“秦川”“金牛道”“斜穀”“散關”“古梁州”及“漢水”等語指漢中者，地域不合。程、楊之言，乃由後世附會禹貢“華陽黑水惟梁州”，《漢書·地理誌》“益州郡滇池有黑水祠”（見《通典·一七五·州郡曲·五》“古梁州”條）及雲南為元代梁王封地（見《明史·一二四·梁王把匝（剌）瓦爾密傳》及靳榮藩《吳詩集覽·一五·上·滇池鐃吹（四律）》之解釋），並誤解駿公《圓圓曲》辭意所致。寅恪昔年旅居昆明，偶過某戲院，見懸有“珠歌翠舞古梁州”七字橫額，亦襲用吳詩之成句而失其本旨者之一例。可見此類誤解極為廣遍，真有糾不勝糾之感矣。
複次，靳介人《吳詩集覽·四·下》釋此歌“十年同伴兩三人，沙董朱顏盡黃土”句之“沙”為沙才，固不誤，但未盡。據《板橋雜記·中·麗品門》“沙才”條略雲：
沙才美而豔，善吹簫度曲。後攜其妹曰嫩者遊吳郡，卜居半塘，一時名噪。才以瘡發，剜其半麵。嫩歸吒利，鬱鬱死。
及《眾香詞·數集·花叢》“沙宛在”條，選宛在詞《江城子·哭姊》一闋，並附錄曹溶《滿庭芳·高澹遊招同人集紀勝堂贈嫩兒》詞（寅恪案：高澹遊，名簡，號一雲山人，吳縣人。事跡可參同治修《蘇州府誌·一百一十》本傳及秦祖永《桐陰論畫·上》“高簡”條），其下半闋雲：
羞隨輕浪滾，蓮花步暖，軟盡無痕。怪當年吒利，假借堪嗔。今日誰能拘管，算恒河，自有仙真。情何限，千堆白雪，占穩鳳樓春。
然則梅村賦詩時，沙才已死，但未詳何時，而嫩兒亦有被劫之事。其何時被劫，則未能考知。或謂秋嶽詞中“假借”之語，頗堪玩味，豈嫩兒乃後論牧齋《壬午獻歲書懷二首》之二所引冒辟疆《影梅庵憶語·一》崇禎十四年秋被劫之贗鼎畹芬歟？（寅恪偶檢《小說月報》第六卷第十一號況周頤《陳圓圓事跡》引劉健《庭聞錄》雲：“吳妓陳沅、顧壽，並名噪一時。田宏遇以重價市壽，而沅名更高，不易得。會其婿以細故得罪，欲求好，無以通媚，百計購沅以獻。宏遇善之如初。”然則辟疆所謂“贗鼎”，或亦有指顧壽之可能耶？俟考。）據秦逸芬《桐陰論畫》所推澹遊之生年及《清史列傳·七八·貳臣傳·曹溶傳》論之，則秋嶽此詞之作，若在順治三年至十年之間，或說方可成立。又《板橋雜記》“嫩歸吒利，鬱鬱死”之語，頗與秋嶽詞衝突。鄙意澹心得諸傳聞，似不如秋嶽親見之可信也。今姑記於此，俟後更考。至“沙董”之“董”，靳氏據《板橋雜記·中·麗品門》，釋為董年。寅恪檢餘書此條，引張紫澱（文峙）《悼小宛（五律）》略雲：
美人在南國，餘見兩雙成。寂寂皆黃土，香風付管城。
故疑白死時，年已先死，靳說可通。唯冒辟疆聲言小宛死於順治八年辛卯正月二日（見第五章論牧齋《病榻消寒雜詠四十六首》之三十七《和老杜生長明妃》一首中“吳殿金釵葬幾回”句），則梅村偕玉京於是年春間遊蘇州之際，似已得知小宛被劫稱死之事。小宛姊妹亦曾居吳門，與陳、卞、二沙為同時佳麗。吳詩作此聯係，殊有可能。其所謂“兩三人”者，沙嫩未死，沙才已死；董白死時，董年先死；董白雖稱死，然實未死。陳沅則不著姓字，而意在言外。梅村下筆不苟，於此可見。今讀此歌，別有一可注意之事，即順治七年末八年初，清人似有點取強奪秦淮當時及舊日樂籍名姝之舉。此舉或與世祖之喜愛戲劇有關。（可參顧師軾《梅村先生年譜》順治九年壬辰附徐釚《詞苑叢談·九·紀事·四》“吳祭酒作秣陵春”條及前第三章論河東君嘉定之遊節引《嘉定縣誌·李宜之傳》。）樂籍名姝中，其尚未嫁如卞賽及此歌之“碧玉班中怕點留”者（寅恪案：《樂府詩集·四五》李暇《碧玉歌》雲：“碧玉上宮妓。”故吳詩此句目未脫秦淮樂籍者），已適人如董白及此歌所謂“樂營門外盧家泣”者（寅恪檢《玉台新詠·九·歌詞二首》之二雲：“十五嫁為盧家婦。”故吳氏此句目已脫秦淮樂籍適人者），前述汪然明於順治九年壬辰始識張宛仙於嘉興，而宛仙已匿影不出，不輕見人，恐亦與玉京入道避禍之事同一原因。更細繹《聽女道士卞玉京彈琴歌》結語雲：
坐客聞言起歎嗟，江山蕭瑟隱悲笳。莫將蔡女邊頭曲，落盡吳王苑裏花。
則用蔡文姬《胡笳十八拍》之典，以匈奴比建州。梅村遣辭必非泛指，特拈出此重公案，願與世之讀吳詩者共參究之也。
或謂惠香有為卞玉京之可能。檢《梅村家藏稿·十·過錦樹林玉京道人墓詩傳》雲：
玉京道人，莫詳所自出。或曰秦淮人，姓卞氏。知書，工小楷，能畫蘭，能琴。年十八，僑虎丘之山塘。所居湘簾棐幾，嚴淨無纖塵。雙眸泓然，日與佳墨良紙相映徹。見客，初亦不甚酬對。少焉，諧謔間作，一坐傾靡。與之久者，時見有怨恨色，問之，輒亂以它語。其警慧，雖文士莫及也。與鹿樵生一見，遂欲以身許。酒酣，拊幾而顧曰：“亦有意乎？”生固為若弗解者。長歎凝睇，後亦竟弗複言。尋遇亂別去，歸秦淮者五六年矣。久之，有聞其複東下者，主於海虞一故人。生偶過焉，尚書某公者，張具請為生必致之。眾客皆停杯不禦。已報曰：“至矣。”有頃，回車入內宅，屢呼之，終不肯出。生悒怏自失，殆不能為情。歸賦四詩以告絕。已而歎曰：“吾自負之，可奈何！”逾數月，玉京忽至。有婢曰柔柔者隨之。嚐著黃衣，作道人裝。呼柔柔取所攜琴來，為生鼓一再行，泫然曰：“吾在秦淮，見中山故第，有女絕世，名在南內選擇中。未入宮而亂作，軍府以一鞭驅之去。吾儕淪落分也，又複誰怨乎？”坐客皆為出涕。柔柔莊且慧。道人畫蘭，好作風枝婀娜，一落筆盡十餘紙。柔柔侍承硯席間，如弟子然，終日未嚐少休。客或導之以言，弗應。與之酒，弗肯飲。逾兩年，渡浙江，歸於東中一諸侯。不得意。進柔柔奉之，乞身下發。依良醫保禦氏於吳中。（參《梅村家藏稿·五十·保禦鄭（欽諭）三山墓表》及《牧齋外集·十·內殿保禦三山鄭君七十壽序》。）保禦者，年七十餘，侯之宗人。築別宮，資給之良厚。侯死，柔柔生一子而嫁。所嫁家遇禍，莫知所終。道人持課誦戒律甚嚴。生於保禦中表也，得以方外禮見。道人用三年力，刺舌血為保禦書《法華經》。既成，自為文序之。緇素鹹捧手讚歎。凡十餘年而卒。墓在惠山祗陀庵錦樹林之原，後有過者，為詩吊之。
同書五八《詩話》雲：
女道士卞玉京，字雲裝，白門人也。善畫蘭，能書，好作小詩，曾題扇送餘兄誌衍《入蜀》一絕雲：“剪燭巴山別思遙，送君蘭楫渡江皋。願將一幅瀟湘種，寄與春風問薛濤。”後往南中七年，不得消息。忽過尚湖，寓一友家不出。餘在牧齋宗伯座，談及故人。牧齋雲力能致之，即呼輿往迎。續報至矣。已而登樓，托以妝點始見。久之，雲痁疾驟發，請以異日訪餘山莊。餘詩雲：“緣知薄幸逢應恨，恰便多情喚卻羞。”（見《梅村家藏稿·六·琴河感舊四首（並序）》。）此當日情景實語也。又過三月，為辛卯初春，乃得扁舟見訪，共載橫塘，始將前四詩書以贈之，而牧齋讀餘詩有感，亦成四律（見《有學集·四·絳雲餘燼詩·上·讀梅村宮詹豔詩有感書後四首》）。其《序》曰：“餘觀楊孟載論李義山《無題》詩，以謂音調清婉，雖極其濃麗，皆托於臣不忘君之意，因以深悟風人之指。若韓致光遭唐末造，流離閩越，縱浪香奩。蓋亦起興比物，申寫托寄，非猶夫小夫浪子沈湎流連之雲也。頃讀梅村豔體詩，聲律研秀，風懷惻愴，於歌禾賦麥之時為題柳看桃之作。彷徨吟賞，竊有義山致光之遺感焉。雨窗無俚，援筆屬和。秋蛩寒蟬，吟噪啁哳，豈堪與間關上下之音，希風說響乎？河上之歌，聽者將同病相憐，抑或以同床各夢而輾爾一笑也。”詩絕佳，以其談故朝事，與玉京不甚切，故不錄。末簡又雲：“《小序》引楊眉庵論義山臣不忘君語，使騷人詞客見之，不免有兔園學究之誚，然他日黃閣易名，都堂集議，有彈駁文正二字，出餘此言為證明，可以杜後生三尺之喙，亦省得梅老自下注腳。”其言如此。玉京明慧絕倫，書法逼真黃庭，琴亦妙得指法。餘有《聽女道士彈琴歌》（見《梅村家藏稿·三》並參曹溶《靜惕堂詩集·四二·題女冠卞玉京募冊》題下注雲“卞與婁東學士有舊”之語）及《西江月·醉春風》填詞（見《梅村家藏稿·二一·西江月四首》之四《春思》及《醉春風二首·春思》），皆為玉京作，未盡如牧齋所引楊孟載語也。此老殆借餘解嘲。
據此，當崇禎之季，雲裝年十八居虎丘時，與惠香往來錢、柳間之情事頗合。後梅村於順治七年庚寅秋間至常熟，牧齋欲負風流教主之職責，為卞、吳兩人重續舊好，如其前此為董、冒盡力者。玉京既至牧齋家，獨先見河東君，而終不與梅村覿麵，足見其必入內宅熟商，並取決於河東君，然後出此。即此一端，則卞、柳之為密友，又可推知，其是惠香，更可為旁證也。寅恪以為或說似頗有理，但尚少確據，未敢斷定。茲以其有關當日名姝國士情誼之一種公式，並與後論河東君入道事相涉，因附錄之，以供參考。
又檢《吾炙集》“楚江杜紹凱蒼略”條，選些山詩《奉和牧齋先生贈舊校書二首》今杜濬《變雅堂文集》附蒼略詩，未載此題，故錄之於下。
詩雲：
朱樓十裏起雙扉，物換星移似鶴歸。怪底新人都姽嫿，老來能著水田衣。
北裏閑提舊話長，句闌處處說焚香。於今瓦礫風榛地，隻斷橫刀**子腸。
蒼略所和者，為《有學集詩注·長幹塔光集·秦淮水亭逢舊校書賦贈十二首》之第三、第四兩首。（涵芬樓本題下有“女道士淨華”等字。）茲發見一問題，即此舊校書、女道士淨華果為何人是也。請全錄牧齋原詩，然後略論之。
牧齋詩雲：
不裹宮妝不女冠，相逢隻作道人看。水亭十月秦淮上，作意西風打麵寒。
妝閣書樓失絳雲，香燈繡佛對斜曛。臨風一語憑相寄，紅豆花前每憶君。
旗亭宮柳鎖朱扉，官燭膏殘別我歸。今日逢君重記取，橫波光在舊羅衣。
目笑參差眉語長，無風蘭澤自然香。分明十四年來夢，是夢如何不斷腸。
棋罷歌闌抱影眠，冰床雪被黯相憐。（涵芬樓本“黯相憐”作“舊因緣”。）如今老去翻惆悵，重對殘釭憶昔年。（涵芬樓本“憶昔年”作“說往年”。）
痩沈風狂不奈何（涵芬樓本“不”作“可”），情癡隻較一身多。荒墳那有相思樹，半死枯鬆絆女蘿。
鎖袴弓鞋總罷休，燭灰蠶死恨悠悠。思量擁髻悲啼夜，若個情人不轉頭？
金字經殘香母微，啄鈴紅嘴語依稀。新裁道服蓮花樣，也似雕籠舊雪衣。
貝葉光明佛火青，貫花心口不曾停。儂家生小能持誦，鸚鵡親過般若經。（涵芬樓本“過”作“歌”。）
高上青天低下泉，鄰家女伴似秋千。金剛卷半千聲佛（涵芬樓本“卷半”作“半卷”），消得西堂一穗煙。
水沉煙寂妙香清，玉骨冰心水觀成。彈指五千經藏轉，青蓮花向舌根生。
投老心期結淨瓶，自消箋注講金經。諸天圍繞君應看，共向針鋒列座聽。
然則此舊校書、女道士淨華，殊有為卞玉京之可能。上引吳梅村《過錦樹林玉京道人墓詩傳》，若取與牧齋此題相參校，則第二首言淨華曾至絳雲樓，並與河東君交好。第六首與梅村所謂“渡浙江歸於東中一諸侯，不得意，進（其婢）柔柔奉之，乞身下發，依良醫（鄭）保禦氏於吳中。保禦者，年七十餘，侯之宗人。築別宮，資給之良厚。侯死，柔柔生一子而嫁。所嫁家遇禍，莫知所終”有關。此首前二句謂世人為淨華風狂，如梅村及己身者甚多。“荒墳”指東中諸侯。“半死枯鬆”指保禦。“女蘿”指淨華也。假定所推測者不誤，則此淨華乃牧齋心中之惠香也。惠香公案殊難參決，今複附記於此，以資談助雲爾。
至牧齋借吳詩解嘲，梅村已自言之，讀者亦可從錢、吳兩人詩之異同得知，無煩贅論。他若受之論韓致光《香奩詩》之語，與事實不合，寅恪已於拙著《唐代政治史述論稿·中篇》言及之矣。
又鄒翰飛（弢）《三借廬筆談·一二》“河東君”條（此條前已略引）雲：
往見書賈持《河東君詩稿》一冊，乃惠山韻香尼手錄本。字既秀美（寅恪案：韻香書畫可參有正書局影印《中國名畫》第十五集《名閨寶繪》內，徐湘蘋（燦）畫《渡海觀音》，韻香所題《心經》及同集韻香畫蘭竹石等），詩亦淡雅，上名士題詠甚多。若（錢）竹汀（大昕）、（王）蘭泉（昶）、見亭（麟慶）等，均為製句。倉猝中不及購，為有力者取去。僅記其“夜起”二句雲：“初月不明庭戶暗，流雲重疊吐殘星。”
見亭麟慶《凝香室鴻雪因緣圖記》第一集《午門釋褐篇》略雲：
嘉慶己巳，麟慶年十九歲，四月初八日會試揭曉，中式第二十七名貢士。翌辰詣午門謝恩。同榜二百四十一人，惟餘最少。越日覆試二等，殿試三甲九十三名，賜同進士出身。五月初八日引見，奉旨以內閣中書用，釋褐登朝，自此始矣。
同集《瓜洲泊月篇》略雲：
餘受職後即赴內閣，分典籍廳行走。尋奉嚴慈手諭，已聘定瓜爾佳夫人。時外舅餘甫公（自注：“名慶康。滿洲侍衛，時官遊擊，後晉副將。”）宦遊寧波，不克送女，命即乞假往娶，當於八月初十日具呈，董蔗林太傅（自注：“諱誥。浙江傳臚，卒諡文恭。”）笑而判以十五，曰：“薇垣歸娶，風雅事也。標以佳節，正賀子人月雙圓耳。”餘揖謝，遂於十六日出都，隨潔士舅氏（寅恪案：“潔士”即惲秉怡。）於九月十一日行次瓜步，渡揚子江，適遇風暴，船顛簸巨浪中，幾覆者屢矣。不得已駛至郭璞墓泊焉。（複）駛至鯰魚套口，日落風定，秋月揚輝，兩岸帆檣，燈火曆曆如繪，而倒影涵虛，重規映朗，恍置身玉壺世界。隨趁月行至常州，送舅氏歸第。小住三日，偕子尚外兄（寅恪案：“子尚”即惲受章。）、費東帆同年（自注：“名湘。武進舉人。”）錢園看菊。登舟後，適遇王竹嶼先生（自注：“名鳳生。江蘇諸生，時官通判，後晉鹽運使。”）聯舫南下，艤慧山，招同訪女道士韻香（自注：“姓王，名嶽蓮。”）於雙修庵。韻香姿僅中人，而腹有詩書，別具出塵之致，惟名心未退，詢知餘十九登進士，意甚欣然。麵寫墨蘭以贈，尋留饌。自言近在卞玉京（自注：“明末女冠。”）墓側種梅百本，涅槃後，將葬其旁。月上回舟，秋氣清澄，雖不如瓜洲之空曠，而月明林下，別饒風趣。
寅恪案：韻香本末亦見周氏書九“空山聽雨圖”條。此條所言，中有甚大之舛誤，姑不置辨，借省支蔓。韻香為嘉慶時人，距明末清初時代已遠，但以其與河東君詩句及惠山入道名姝卞玉京即惠香有關，因附錄翰飛、見亭所記於論述玉京事之後，以供補輯河東君集者之采擇。