你選擇哪類愛好來獲得快樂

人類天生就有與外界的艱難環境進行搏鬥的力量，而當艱難消減時，鬥爭也會停下來，這些力量便無處安置，反而成為生命的一種包袱。而為了抵擋無聊的痛苦，人們必須使這些力量運轉起來。生活在上層社會的人是最容易受到無聊的折磨的。盧克萊修曾描寫過那些被無聊找上門的富人的境遇，這些在現在的大城市中仍然存在：富人們厭煩在自己的家裏待著，這樣會加劇他們的無聊感，但他們在外麵也沒有好到哪裏去，所以最後還是不得不回家。或者他們騎著馬向著鄉村莊園疾馳，就像趕著去救火一樣，而一旦到了莊園，卻又馬上感到無聊，於是便打著哈欠睡上一覺，希望在夢裏能夠擺脫這些，然後再忙著返回城市。這樣的人在青年時代一定都身強力壯，體力過剩，但年老以後，他們的體力會消失殆盡，思考能力再有欠缺，便會讓自己淪落到悲慘的境地。而唯有欲念不會枯竭，它是每個人都擁有的東西，受到刺激便會被激發出來。例如，人們用各種超級刺激的豪賭來刺激欲念，又難免陷入可恥的墮落。

大體上，那些無所事事的人必然會選擇一些自己擅長的娛樂來打發多餘的力量，比如打球、下棋、打獵、繪畫、騎馬、打牌，或者寫詩填詞、雕刻印章、研究哲學，或者培養其他愛好，對於這些娛樂方式他們不必精通，有興趣就行。我們忽略掉它們可能有的任何明確的目的，單純研究這些愛好本身：這些愛好體現出三種基本力量即能力的發揮，也代表了三種不同層次快樂的來源。人們按照剩餘力量的特點選擇一種適合自己的愛好來獲得以下三種快樂中的一種。

第一種是發揮新陳代謝能力而獲得的快樂，來源包括飲食、消化、休息和睡覺。在世界的各處，這種快樂都具有典型性，幾乎人人都要得到這種快樂。

第二種是發揮體力而獲得的快樂，包括從散步、跑步、摔跤、跳舞、擊劍、騎馬以及從事其他各種體育運動中得到的快樂，有時甚至包括在軍中格鬥和戰爭中消耗體力。

第三種是發揮感悟力而獲得的快樂，包括從觀察、思考、感覺、鑒賞詩詞等文藝作品、聽音樂、學習、閱讀、冥想、創造、研究哲學中獲得的快樂。

對於這幾種快樂的重要性、價值、效力以及可以持續的時間長短，可以說眾說紛紜，在這裏點到即止，留待讀者自己去補足。不過大家都承認，我們所發揮的能力越出眾，收獲的快樂就越高級。

快樂的取得需要運用自身的力量，所以人類的幸福就存在於連續不斷地獲取不同的快樂之中。

沒有人否認，發揮感悟力帶來的精神快樂，要比其他兩種快樂更高檔。前兩種快樂同時也能被動物所擁有，甚至動物可以獲得更多的此類快樂；隻有感悟力帶來的快樂是人類所獨有的，這也是人區別於動物的地方。我們的精神力是發揮感悟力呈現出來的種種狀態，所以說豐富的感悟力能讓我們獲得與精神力相關的快樂，這就是所謂的理智的快樂。感悟力越強，獲得的精神快樂也就越多。

平庸的人隻對刺激他們欲念的事投以關注，隻要是能對他們有利的就行。然而，經常地刺激欲念並不純粹是件美事，會有痛苦摻雜其中。拿玩牌這個盛行於上流社會的遊戲來說，它就是作為一種刺激欲念的途徑而存在的。由於它所刺激出的欲念短暫而膚淺，所以產生的痛苦也會輕微而短暫，也就是說，玩牌遊戲對欲念隻是進行了像搔癢一樣的挑逗罷了。

相對應的，那些有智慧的人隻關注與認知相關的事物，而不會被欲念所侵擾。這種關注是他們的必需品，能讓他們遠離痛苦，生活在天堂一樣的寧靜的世界裏。讓我們看看下列兩種情景吧：

一種情景是普通大眾的生活。這是漫長又無趣的鬥爭史。他們對微不足道的個人利益孜孜以求，為此傾注自己全部的精力，一旦達成所願，到了不得不麵對自己的時候，生活立即受到無聊的困擾，各種功能停滯，隻能靠瘋狂和**激發活力。另一種情景是精神力量強大的人的生活。他們思想豐富，精神世界充滿活力又有意義，一旦能夠自由地支配時間，便會立即投身於有價值、有樂趣的認知活動中，所以他們自身就是最高檔快樂的源泉。這一類人發揮高級的才能研究自然的傑作、思考人生、研究曆史並深刻理解其中的奧秘，而這些就是他們所需要的外部刺激。

曆史上的那些偉人最需要的就是這些知音——具備豐富的精神力量的人。他們能夠讓曆史人物重新煥發生命力，而其他人隻是崇拜偉人，對他們以及追隨者的思想卻不甚了了，隻能人雲亦雲。有智慧的人比普通人有了更多的需求，他們需要閱讀、觀察、學習、思考，以及親身實踐，總之，他們需要自己的時間不受侵擾。正如伏爾泰所說的，沒有真正的需要，就不會有真正的快樂。

正是智者們這些不一樣的需求才使他們從感受大自然、藝術和文學的美中獲得了其他人所沒有的無盡的快樂。而對於其他人來說，他們不需要也無法欣賞這種快樂，就像垂暮的老人無法再墜入愛河一樣。