第三章 認知突圍 掉進坑裏如何爬出來

有個詞語，跟“熵增”一樣值得我們好好吃透，叫內卷化。第一次聽到這個詞語是在一篇分析清朝經濟的文章中，討論清朝為什麽沒有發生工業革命。學者們針對清朝沒有發生革命的現象，提出了內卷化的概念。

清朝為什麽沒有發生工業革命，以及內卷化到底是什麽概念？——清朝人口太多，人力成本非常低，所以，不管人們做什麽，都不需要改進技術，通過增加人力就可以解決。比如在清朝的時候，生產絲綢和瓷器有利可圖，作坊的所有者如果需要擴大再生產，隻要多招一些手工業者就行了。如果同樣的事情在英國，情況就完全不同了。由於人力太貴，作坊主想擴大生產，增加一百個人的花費還不如搞一台機器來解決節省成本的問題。於是英國人開始研究改進機器。清朝的時候，因為作坊主不研究開發機器，就不會有工業來吸收多餘的人口——工業化時代人口才是資源，在工業時代之前的農業社會，人口往往是累贅，因為農業社會對過剩人力的吸收能力極弱，過剩的人力進一步導致人力成本低，於是形成惡性循環。清朝在這種惡性循環的邏輯之下進入了一個循環向下的通道。如果沒有外界打破自身的循環，很難突破手工業和農業的“結界”，就像一麵無形的玻璃似的，擋在清朝的前邊。所謂內卷化，指一種社會（文化模式）某一發展階段達到某種確定的形式之後，這種形式便停滯不前，難以轉化為另一種高級模式的現象，從而把自我鎖死在低水平狀態上，周而複始地循環。

我認為內卷化是非常值得我們研究的現象，一方麵它有極高的價值，因為它能解釋我們心中的很多困惑，而不是用一句簡單的“中國人的思維有問題”去解釋現象。

“思維有問題”是非常“萬金油”的解釋，這種解釋方法能解釋世界上幾乎所有的問題，比如為什麽有的國家窮？我們可以套用一句，說他們國家人的思維有問題。為什麽中東總打仗？我們套用一句，也是他們的思維有問題。其實，喜歡用這個邏輯的人思維才有問題。另外，把內卷化的邏輯延伸下，就能發現我們身邊到處都是這樣的現象。比如，一個父母外出打工的留守兒童，在爺爺奶奶的照顧下，很早就輟學，然後進入社會當小工，他隻有體力可以出賣，閑暇時間也被遊戲和抖音擠占了。他想學習點新東西，基本不大可能得到周圍人的支持，而且他也沒有多餘的時間去學習，這就是一種“低層次循環”，日複一日，人生越混越掉坑裏了。再如，一個京滬的白領，天天早上出門，晚上很晚到家，天天都在忙，但是他過了一些年才發現，他以前所得到的升職加薪，本質都是教育和年齡的紅利，等到黃金年齡一過，如果沒有升到一個不可或缺的位置上，絕大部分人迅速進入下行通道，似乎越努力掉得越深。

一旦進入真正的內卷化的陷阱，如何解決呢？

首先，解決內卷化陷阱的問題就是注入外界的資源。

我們複盤下，為什麽後來我國從農業社會的內卷化邏輯中擺脫出來了呢？

我認為有下麵幾個核心因素，一是新中國成立後在初代領導人的帶領下，我國被深層次改變了一遍，加快基礎建設、推廣平等意識、婦女解放、全民識字……在全民的努力下，社會的軟、硬件方麵都有了初步的奠基，這算作自身的努力。

其次是蘇聯的援助，在蘇聯的支持下，我們獲得了很多技術。中國初步有了工業化的能力，不僅埋藏在我國地底的財富被開發了出來，而且各種各樣的物質也被加工成了有價值的產品。

後來，我國加入WTO之後，出現了像大海一樣的市場，前期的工業準備具備了更高的價值——我們的工廠和設備可以生產、升級、再生產，越來越多的農民轉型成為工人，越來越多的人收入多起來，慢慢地形成了巨大的內需，內需又可以拉動經濟。

一開始我國的工廠生產一些低端的產品，慢慢地生產出越來越精細的東西，將來會像韓國、日本一樣引領科技進步。當然了，生產的廣度上也有了突破，黃橋鎮農民們生產的小提琴幹掉了日本同行，市場份額達到了世界的一半，而且生產的不是低端產品，很多是中高端的。桐廬被稱作“中國民營快遞之鄉”，中國快遞行業著名的“三通一達”全部發源於此。這一切簡直恍若隔世。

一個人要解決內卷化的陷阱難題，是需要外力來幫助的，即需要外界拉一把，也就是我們民間說的貴人。所謂的貴人，其實是比你高出一個段位的人，你的問題在他那裏不算什麽問題，他可以把你從底層拉上去，當你有能力形成正反饋，你就能在高層次進行良性循環了。如果你能力差一些，也有可能是鎖死在了一個稍微高一些的層次，但是一定會比之前強一些。

多年以前我從一個非常有智慧的人那裏學到了一句話：“小孩靠教育，年輕人靠勤奮，中年人靠運氣。”是的，教育其實是很多人的“貴人”，知識本身就是上帝，可以幫助很多人提高很多層次。

從某種層麵上看，如果一個人真的很勤奮，教育對他是非常平等的。現在你能夠在網上看到耶魯大學的心理學課程，並且這些內容還是翻譯過來的。令人氣憤的是，到現在還有糊塗的人問看書和教育有什麽用。如果你真的接受了正兒八經的教育，就不會問這麽無知的問題了。高考其實是教育這個上帝對你的一次救贖，把你往上拉幾個階層。

很多人認為猶太人智慧是因為他們的基因（血統），然而多數人並不知道，如果嚴格地討論血統，原始的猶太人和阿拉伯人是同一個血統，都是中東閃米特人後裔。你如果堅持認為猶太人種族智商高，你得順便相信阿拉伯人也智商高。因此，準確地說，猶太人這個概念更多的應該是一種文化概念，而不是血統概念。也就是說，信仰猶太教，並且母係跟原有的猶太人有血緣關係的，就是猶太人。

不過猶太人的成就，是和地理位置有著很大關係的，這是一個很有意思的現象——猶太人裏成就高的，往往名字中帶有“斯坦”和“伯格”，基本上都是大德意誌地區的猶太人，也就是現在的德國和奧地利那一帶的猶太人，而其他支係的，普遍成就比較低，比如東歐的那些猶太人就沒有很大的作為。對於這種現象，這些年有一個非常可信的解釋：猶太人高成就，其實和德國最早開始搞義務教育是分不開的，他們吃了大德意誌地區的教育紅利。

解決內卷化陷阱的問題就是注入外界的資源。對一個人而言，教育是一個人的貴人，是解決一個人內卷化陷阱問題的最好的外界資源。

其次是多試錯會帶來運氣。

中年人靠運氣這件事不好理解，我最近慢慢有點體悟。首先，幾乎所有有成就的人，在人生道路上最關鍵的一步，都是靠運氣走出去的。對一個人而言，勤奮和智力學識都是基礎，能不能實現躍遷，主要靠運氣。但是有成就的人是不會跟你說的，因為說了也沒用，畢竟運氣沒法複製，也沒法學習。生在巴菲特他們家你已經成功了一半，巴菲特把這種現象稱為“卵巢彩票”。

我的微信公眾號和微博雖然說不上有巨大的影響力，但還是小有成績的：當前我的微博接近一百萬粉絲，微信公眾號在文化類排行第二十二名。

有時候我自己覺得難以置信。在李子暘老師推我的微博之前，盡管我寫了很久，也沒多少人關注，閱讀量基本為零。我的微博能夠火爆起來，最初靠的是鉛筆社的李子暘老師推了幾次，有了一批關注的小夥伴，然後才慢慢成長起來，跳躍到一個正反饋循環裏。

有的讀者谘詢我，怎樣才能把微信公眾號和微博做起來？很簡單，你先寫起來，然後具備好運氣的基礎——被人推薦。

運氣既然這麽重要，具體怎麽操作呢？其實沒有特別的辦法，你要多嚐試不同的事情，才能獲得更多的運氣。如果你每天按時搬磚，其餘時間玩抖音，你也很難獲得運氣。

以前一個很厲害的人說，在能承受的範圍內多嚐試，多去麵對不確定性。你隻有買了彩票才會中獎，你隻有去尋寶才有可能碰到寶。比如年輕的時候，不要怕苦，去北上廣等一線城市多嚐試，畢竟一線城市變化多、機會多。運氣和變化是一對孿生兄弟。這就跟進化似的，進化始於自身的基因突變和環境的變化，所以不要太害怕變化，也不要太害怕不確定性。

如果你做的每件事確定性都很強，當你在學校的時候，你是個好學生，當你畢業以後你是個好員工。是的，你很少冒險，人生按部就班，那麽結果你就會成為徹底的無神論者，因為拜佛不拜佛對你獲得的結果沒什麽差別。

如果你做高冒險性質的事情，對運氣的要求就要高很多。比如一個人以打魚為生，需要出海，或者從事高危行業，每天睡著不知道能不能醒來，時刻充滿了風險，這樣他就慢慢對不確定性充滿畏懼，很容易變得迷信。

某次出海拜了媽祖順利歸來，下一次沒拜差點死在海裏，很容易讓人覺得有“超越個人的能力”，以後每次都去拜，哪次拜了還是碰上風浪，很容易讓人反思是不是上次不夠虔誠。

很多特別富裕的人喜歡看風水、算命什麽的，因為他們經常從不確定性中受益，想持續維持這種狀態，幾乎無法避免掉進迷信這個坑裏。

很多處於高段位的人也都不是特別明白自己怎麽混到這一步的，而很多貧苦的人對自己的人生缺乏控製感，所以這兩個群體往往不可避免地迷信。如果你知道自己的每一分錢是怎麽來的，你想迷信也迷信不起來。

說這個不是想讓大家去迷信，我隻是想嚐試解釋下運氣到底怎麽運轉的，並且正確看待運氣這種事物。運氣就是基於不確定性產生的，一般來說，你坐在家裏什麽也沒幹，好運很難會從天而降。

我們正常人在進化上有一些缺陷，比如本能地恐懼變化和不確定性，因為在漫長的原始社會，隨意溜達很容易被老虎吃掉，我們都是不愛亂溜達的人的後代。我們也總是很容易悲觀、泄氣，沒法長時間保持樂觀，這也好理解，因為在原始社會的時候，如果一個人好奇心太強，看見毛茸茸的豹紋繩狀物就想摸一下，那麽這種人基本上就被淘汰了，剩下的人都本能地對不認識的東西充滿疑懼。而且本能地對短期沒效果的東西充滿反感，沒法在一個領域熬死競爭對手，也就沒法在多條戰線上同時進攻。所以，基於以上的緣故，絕大部分人容易掉入內卷化的陷阱而難以爬出來。隻有清醒地認識到內卷化的陷阱之後，你才能先於別人爬出來。