論罪與罰

於是本城的法官中，有一個走上前來說：請給我們談罪與罰。

他回答說：

當你的靈性隨風飄**的時候，

你孤零而失慎地對別人也就是對自己犯了過錯。

為著所犯的過錯，你必須去叩那受福者之門，要被怠慢地等待片刻。

你們的神性像海洋；

他永遠純潔不染。

又像“以太”，他隻幫助有翼者上升。

你們的神性也像太陽；

他不知道田鼠的徑路，也不尋找蛇虺的洞穴。

但是你們的神性，不是獨居在你們裏麵。

在你們裏麵，有些仍是“人性”，有些還不成“人性”，

他隻是一個未成形的侏儒，睡夢中在煙霧裏蹣跚，自求覺醒。

我現在所要說的，就是你們的人性。

因為那知道罪與罪的刑罰的，是他，而不是你的神性，也不是煙霧中的侏儒。

我常聽見你們論議到一個犯了過失的人，仿佛他不是你們的同人，隻像是個外人，是個你們的世界中的闖入者。

我卻要說連那聖潔和正直的，也不能高過於你們每人心中的至善，

所以那奸邪和懦弱的，也不能低過於你們心中的極惡。

如同一片樹葉，除非得了全樹的默許，方能獨自變黃，

所以那作惡者，若沒有你們大家無形中的慫恿，也不會作惡。

如同一個隊伍，你們一同向著你們的神性前進。

你們是道，也是行道的人。

當你們中有人跌倒的時候，他是為了他後麵的人而跌倒，是一塊絆腳石的警告。

是的，他也為他前麵的人而跌倒，因為他們的步履雖然又快又穩，卻沒有把那絆腳石挪開。

還有這個，雖然這些話會重壓你的心：

被殺者對於自己的被殺，不能不負咎，

被劫者對於自己的被劫，不能不受責，

正直的人，對於惡人的行為，也不能算無辜，

清白的人，對於罪人的過錯，也不能算不染。

是的，罪犯往往是被害者的犧牲品，

刑徒更往往為那些無罪無過的人擔負罪責，

你們不能把至公與不公、至善與不善分開，

因為他們一齊站在太陽麵前，如同織在一起的黑線和白線。

黑線斷了的時候，織工就要視察整塊的布，也要察看那機杼。

你們中如有人要審判一個不忠誠的妻子，

讓他也拿天平來稱一稱她丈夫的心，拿尺來量一量他的靈魂。

讓鞭撻“擾人者”的人，先察一察那“被擾者”的靈性。

你們如有人要以正義之名，砍伐一棵惡樹，讓他先察看樹根；

他一定能看出那好的與壞的，能結實與不能結實的樹根，都在大地的沉默的心中，糾結在一處。

你們這些願持公正的法官，

你們怎樣裁判那忠誠其外而盜竊其中的人？

你們又將怎樣刑罰一個肉體受戮，而在他自己是心靈泯滅的人？

你們又將怎樣控告那在行為上刁猾、暴戾，

而在事實上也是被威逼、被虐待的人呢？

你們又將怎樣責罰那悔心已經大於過失的人？

懺悔不就是那你們所喜歡奉行的法定的公道嗎？

然而你們卻不能將懺悔放在無辜者身上，也不能將他從罪人心中取出。

不期然地他要在夜中呼喚，使人們醒起，反躬自省。

你們這些願意了解公道的人，若不在大光明中視察一切的行為，你們怎能了解呢？

隻在那時，你們才知道那直立與跌倒的，隻是一個站在“侏儒性的黑夜”與“神性的白日”的黃昏中的人，

也要知道那大殿的角石，並不高於那最低的基石。

你們喜歡立法，

卻也更喜歡犯法。

如同那在海濱遊戲的孩子，勤懇地建造了沙塔，然後又嬉笑地將它毀壞。