序

本書計十五篇，乃民國十五年（1926）予在上海滬江大學講《中國哲學史》時所手編之講義也。今略加修改，以成是書。

理學行世幾千年，與國人之思想關係甚深；然其書率多零碎乏條理，又質而不文，讀者倦焉。雖有學案之作，人猶病其繁重，卒不能得其要領也。是書舉理學家重要學說，及其與前此學術思想之關聯、後此社會風俗之影響，一一挈其大要，卷帙雖少，綱領略具，讀此一編，於理學之為如何學問，可以知其大概矣。理學之源流發於宋，至陽明而大成，故名之曰《從宋明理學到陽明心學》（原書名為《理學綱要》）。

自宋迄今，以理學名家者無慮千人；然其確有見地、不與眾同者，不過十餘家耳。茲編即以是為主。（其大同小異者即附其人之後，如慈湖附象山後是也。）其無甚特見者，總為一篇，敘其名氏傳授，以見斯學之源流派別而已。諸賢事跡，限於篇幅，未及詳敘；如欲尚論其世，固有史傳及諸家學案在也。

理學與古代哲學及佛學皆有關係，近人類能言之，然所見者似皆非真也。茲故別為一篇論之，雖似旁文，實為斯學來曆，了此則理學中重要之說，皆迎刃而解矣，不可不細讀也。

數術非中國哲學正宗，然亦自成一派，且與社會思想關係頗深，世多目為索隱行怪，甚或斥為迷信，非也。數術家之所言，雖未必確，以為迷信，則實不然。真知數術家之所言，乃知迷信之流自附於數術者，悉非其實耳。茲總為一篇敘之。邵子雖以數術名，實於哲理發明為多，數術非所重也，故別為篇。

理學特色在於躬行實踐，非如尋常所謂哲學者，但厭好奇之心，馳玄遠之想而已。諸家之說，各有不同，非好為異也。補偏救弊，立言固各以其時；殊途同歸，轍跡原無須強合。又有前人見其淺、後人見其深者，此則思想演進，次第當然；當知其易地皆然，不必存入主出奴之見也。茲編於諸家相承相矯，及其同時分爭合一之故，並詳析言之，以見學術演進之跡。至於各人受用，則或因其性之所近，或矯其習之所偏，有難範以一律者，非茲編之所能言也。

民國十七年（1928）三月二十三日

武進呂思勉識