第五章 歐洲早期農業的轉型：公元前4500年—公元前2500年的新石器時代晚期和銅器時代2

西西裏島和意大利南部體現出銅器時代文化的另一方麵，在這些文化中，岩洞墓或石棺墓中包含有私人的飲用設備和金屬武器，並顯示出更廣泛的聯係。來自這一階段末期的卡斯泰盧喬墓地裏用浮雕裝飾的骨牌，與愛琴海和特洛伊地區的都有相似之處；但它們出自當地的岩洞墓類型，砌板上飾有螺旋形浮雕。他們的陶器，用彩繪的幾何圖案裝飾；不過，固定把手和凹底形狀的金屬杯，顯示出愛琴海習俗的影響。在意大利南部的戈多、中部的利納多尼，以及北部的雷梅戴羅，岩洞墓或豎穴墓墓地中的單人墓，都隨葬有飲用設備和武器，或為銅匕首，或為長石箭鏃和矛頭，還有罕見的戰斧，以及不經常出現的銀飾。這些遺物表明，意大利通過阿爾卑斯山口，與愛琴海和中歐都有廣泛的聯係。在阿爾卑斯山周邊，梵爾卡莫尼卡山穀的岩畫、瓦萊達奧斯塔穀地中（覆蓋著犁痕）豎石雕像的儀式背景，以及恰好橫跨阿爾卑斯山的瑞士錫安附近的佩蒂特-查瑟爾遺址，都展示了兩世代的雕刻品：第一世代刻有項鏈，比如巴黎盆地和法國南部米迪的圖案；第二世代刻有男性裝備，比如裝飾腰帶和銅螺旋掛件，有時還刻有匕首和弓。這裏透露了描繪對象的轉變，從古老歐洲和遙遠西方的女性的“母親神”雕像，轉變為與勇士價值觀相關的新的男性特征。在隨後的世界中，後一種價值觀將占優勢。

再往東，在另一個地中海島嶼上，這些價值觀持續了更長時間。新石器時代的克裏特島是一個相對獨立的群落，以克諾索斯的一個大型中心為主導，但克裏特島卻生產出了自己的各種彩陶和女性小雕像。最初這裏沒有受到東南歐其他地區使用金屬社群發展的影響，隨著安納托利亞新的農耕技術和偏好的到來，以及隨後在島際間交換體係中的新作用，它的文化發生了變化。隨著來自敘利亞的乘船遠航，與地中海東部的聯係得到加強，克諾索斯和其他地點逐漸發展成為參與先進社會城市交流的宮殿中心。然而，它的宗教生活和儀式仍然以女性神靈為中心，這一方麵繼續滲透到它的生活和藝術當中。

結語：物的社會生命

這些多方麵的發展如何從社會角度加以概括，我們該如何理解千變萬化的銅器時代？在強調所討論現象的統一性時，我們可能會考慮所涉及群落的規模相對較小，其居住密度相對較低。即使在人口集中的少數幾個遺址，或為了建造主要公共建築物而偶爾產生的人群聚集，但整個景觀仍然相當空曠，更大麵積的地方仍未被開墾和用作放牧。這些小型人類群體對環境的影響仍然相對微小，從其生產地點運送的材料數量也極小。如果沒有大量的牲畜群和大型帆船，怎麽可能不這樣呢？重要的是建築環境、房屋和物品的小世界。這就是家庭領域的組織及其在墳墓中的重現，消耗了早期農民大量精力的原因；也是日常物品之所以被賦予了如此重要的意義，以及物質世界的改變和人工製品的擴展之所以如此重要的原因。早期的農民，特別是身處林木叢生的歐洲農民，受到這種小規模活動的束縛；他們的努力往往狹隘地集中在他們所創造的固定地點範圍，將當地人口大規模地聚集在用以實現這種永久和持續生存的場所。超自然的約束力足以為這樣一個本身具有高度結構化和約束性的群體帶來秩序。他們的理想體現在女性繁衍和生活豐裕的形象中——即使女性自己承擔了日常生活中的大部分負擔，因耕作和生育用盡短暫的一生而死亡。

然而，在社會舞台更為廣闊的地方，無論是東歐較為空曠的地區，還是在經過幾代人的農業努力從森林中開創出來的日益明朗的地理景觀，都有可能建立更廣泛的社會互動網絡。秩序的維持不是通過對地方的共同歸屬，而是依靠人類的行動：獨立的社群地區有可能為了臨時目標——交換貨物和牲畜，以機會主義的方式結合起來，以應對侵略的威脅或控製偏離共同行為準則的行為。新的理想——領導才能、熱情友好，以及克服潛在武力威脅的能力——變得突出起來，並在手工製品中得到了體現。支配人類、動物和大自然的力量成為社會和物質成功的途徑，而將這種成功傳承給下一代則成為那些能夠獲得這種力量的人們的追求。

在公元前五千紀、公元前四千紀和公元前三千紀的歐洲社會中，這兩項原則都得到了體現，但天平逐漸轉向後一種類型。與近東以前較先進的社群重建的聯係，明顯加快了這一趨勢，這些聯係既通過新技術和新材料的傳播，也通過較小範圍的直接社會互動，促進了整個歐洲大陸的變革。在接下來的幾千年中，這種模式將被重複多次。