序 如何成為眾所期待之人

人類曆史上那些眾望所歸之人都有一些共同點，這些共同點構成了領導力的要素。它們大致如下：使命感、堅定不移達成使命的意誌力、英雄主義、預見未來（願景）和實現未來的能力、即使在危機中也能給追隨者提供希望的能力。最後一條則是知行轉化的能力。

美國領導理論大師沃倫·本尼斯說：“領導力的要素是無法傳授的，它們隻能習得。”中國心學大師王陽明則說：“心外無物，一切能力都在你自己身上。”所謂後天習得，並非真是後天學習到的，而是激發出內心固有的領導力要素。

按照王陽明的理論，一個卓越領導者之所以能被人們追隨，是因為其領導力要素本來就在他們身上。隻要肯激發出這些領導力要素，人人都能成為一呼百應的領袖。

而如何激發出這些領導力要素，就是本書要闡述的。如你所知，激發的方法當然是陽明心學。陽明心學的精華和方法論是知行合一，所謂知行合一，是按照良知判定去行動。而所謂良知，則包含三部分內容：一是道德感（良知能知善惡）；二是判斷力（良知能知是

王陽明領導力心法　I非）；三是意誌力（良知如泉湧）。

良知光明的人會主動激發自己的道德感（哪些事是我應該做的），從而立下誌向，擁有使命感。王陽明的使命是成為普度眾生的聖賢；任正非的使命是建立最偉大、最超前的民族企業；馬雲的使命是讓天下沒有難做的生意。

事實上，每個人都會在某種時刻熱血上頭，覺得自己有了使命，可幾次撞牆後就退縮回來。這隻能說明他們的使命感不堅，真正擁有使命感的人，會堅定不移地懷抱使命向前走。你隻須觀察人類曆史上那些偉大的領導者，就很容易發現他們這種頑強的意誌力。

王陽明說：“人人皆可為聖賢。”聖賢就是大公無私、無我有他的膽識過人的英雄。領導者必須是英雄，否則就無法讓人追隨。英雄人物靠個人魅力會產生心心相連的線，將和他有共同頻率的人連接到一起，這就是建立感應。

知行合一的領導者知道什麽事該做，什麽事不該做，更知道什麽事是自己有能力做到的（判斷力）。他們能以終為始，能看到遠方和終點，即使看不到，他們也會樂觀地用盡心力，將未來勾畫出來給大家看。他們不但是英雄，還必須是占卜師，預知未來的願景，並一腔熱血地實現它。

知行合一的領導者永遠不會被困難擊倒。相反，他們認為困難、危機到來的時候，正是他們修心的好機會。因為他們有信心和心力解決困難，給追隨者以希望。

最後，王陽明心學所要求的領導者必須有知行轉換的能力。

第一，知行循環。王陽明說：“知道什麽是痛，肯定是痛過才知道，沒有痛過，你根本就不知道痛。你知道餓，一定是餓過，才知道什麽是餓，沒有餓過的人，根本不知道什麽是餓。以此類推，你若想知道必須行，隻有行了之後才算真的知道。”

這是個閉環：欲知——行——知，想要知道，就必須去行，然後會回到想要知道的“知道”上。你要想知道梨子是什麽味道，就必須去吃，吃了之後才知道梨子是什麽味道。任正非就說過，無論多麽高的學曆和多麽豐富的經曆，到華為都得從基層幹起。因為若想深刻了解華為文化，僅靠文化手冊是不夠的，你要先在華為“行”起來。

第二，知是行之始，行是知之成。這個論點其實很簡單，再次說明知行是合一的。知是行的開始，行是知的結束，缺少了哪一個都不成。特別是領導者，做事有始必有終。經常有人做事半途而廢，原因就在於，他把知和行一分為二了。為什麽會把知和行一分為二，王陽明的說法是，他的良知被私欲遮蔽了。比如有弟子問他，人人都知道孝順，可未必人人能做到孝順。王陽明的回答是，未有知而不行的，知而不行隻是未知，不是真的知道。真正的知，後麵必然跟著行，因為知行不可分，知是行的開始，行是知的結束。

“真知”和“假知”的區別在哪裏？這也是知行轉化的關節點。“真知”是發自真心，不需要外力推動，自己就能把它完成的。我們愛自己的妻兒，這種愛就是真知。很少有人不愛自己的妻兒，因為這種愛與生俱來，是我們的本心，發自本心的任何行為，都是知和行的統一。“假知”有兩種情況，第一種是做一件自己特別不喜歡的事情的時候，這種情況下，你不可能把它做得特別完美；第二種，大致知道這種行為是正確的，比如孝順父母，但私欲（情感的低能，物質的不豐厚，身邊瑣事的糾纏）的遮蔽，導致了這種知沒有轉化成行。這是領導者必須注意的問題！

第三，知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處就是知。如何理解這兩句話呢？

以吃飽飯為例，你某次吃飯，吃得特別精細，特別認真，即使你日後沒有寫關於吃飽的論文，但你已經知道了什麽是飽，這就是行之明覺精察處就是知。從前很多領導者都是這樣，有行動，有成績，但沒有將他們的思想呈現出來。所以他們的行就是知。

你某次吃得特別飽，險些撐破肚皮，那次飽讓你印象深刻，雖然你現在肚子沒吃飽，但那次的飽已經被你銘記在心，一提起飽這個字，你大概就會嘔吐，這就是知的真切篤實，就是行。

知行轉化的能力其實是領導者的心力。用盡心力則知行合一，知行合一後就會被他人追隨，即使暫時還沒有成功，你也已經成為眾所期待之人！