召南

鵲巢

維鵲有巢，維鳩居之。之子於歸，百兩禦之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子於歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子於歸，百兩成之。

采蘩

於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事。

荇之為物，其下出乎水，其上出乎水，由法度之中而法度之所不能製，以喻後妃也。蘋之為物，能出乎水上，而不能出乎水下；藻之為物，能出乎水下，而不能出乎水上：製於法度而不該其本末，以喻大夫之妻也。至於蘋，則非製乎水而有製節之道，以喻夫人也。於沼、於沚、於澗之中，則可以為“河洲”之類，而皆未及乎“河洲”之大。

於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

草蟲

草蟲，大夫妻能以禮自防也。

夫婦之際，或至於敝而不終者，無禮以自防故也。

喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降！

陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則說！

陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷！

采蘋

於以采蘋？南澗之濱。於以采藻？於彼行潦。

采蘋必於南澗之濱，采藻必於行潦，言其所薦有常物，所采有常處也。

於以盛之？維筐及筥。於以湘之？維錡及釜。

筐、筥、錡、釜，言其所用有常器也。

於以奠之？宗室牖下。誰其屍之？有齊季女。

宗室牖下，言其所奠有常地也。自所薦之物、所采之處、所用之器、所奠之地皆有常而不敢變，此所謂能循法度。季女，女既嫁者。

甘棠

甘棠，美召伯也。召伯之教，明於南國。

愛之篤，思之至，以其教明也。

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。

拜，謂屈之而已。

行露

厭浥行露。豈不夙夜，謂行多露。

露之為物，犯之則濡，而天之所以成物也；禮之為物，犯之則汙，亦人之所以成物也，故詩人以露比禮。行多露，則人雖有夙夜之心，而莫敢犯者，為其濡故也。國多禮，則人雖有昏姻之心，而莫肯犯者，為其汙故也。行於露中，則濡固然矣。行於禮，安有所為汙邪？犯非禮，則汙矣。

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足。

誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從。

雀穿屋以角而雀實無角，而誣易見；鼠穿墉以牙而鼠有牙，其誣難知。訟者，言之於公。

羔羊

羔羊……召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。

所謂文王之政者，非獨躬行之教，則亦有慶賞刑威存焉。

羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。

朝夕往來，出公門入私門，出私門入公門而已，終無私交之行也。

羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。

殷其雷

殷其雷，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉！

雷喻號令。“在南山之陽”，謂宣明君之號令。上“斯”為君子，下“斯”為此。

殷其雷，在南山之側。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫或遑處。振振君子，歸哉歸哉！

此詩未若《汝墳》之盛，故係之《召南》。

摽有梅

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！

梅實於仲春之時，則宜嫁娶；今梅實摽落，已失婚姻之時也。

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！

不暇吉日之擇也，迨今可以成昏矣。

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！

謂者，以言趣之也。

小星

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！

嘒，小明。小星，無名之小星也。三五，陽星也。夙夜在公，陽事也，故以陽星況之。參昴，陰星也。抱衾與裯，陰事也，故以陰星況之。

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！

江有汜

江有汜，之子歸，不我以。不我以。其後也悔。

汜之別甚於渚，渚之別甚於沱，遂以喻夫人專寵益甚。

江有渚，之子歸，不我與。不我與，其後也處。

江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。

野有死麕

野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

昏禮，贄不用死；今用死，則非禮之正也，然猶不為無禮。“野有死麕，白茅包之”者，禮之薄也；而猶愈於無禮。不能無懷也，然“吉士誘之”豈是美辭哉？所以責之之辭也。言有女懷春而吉士可以誘之乎？吉士猶善人也；吉士乃誘人之女，何足為吉士哉？乃痛責之。

林有樸樕，野有死鹿，白茅純束。有女如玉。

林有樸樕為一意，野有死麕、自茅包之為一意。林之有樸樕，雖小而可免於陵踐。

舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。

何彼襛矣

何彼襛矣？唐棣之華。曷不肅雝？王姬之車。

何彼襛矣？華如桃李。平王之孫，齊侯之子。

所謂平王者，猶格王、寧王而已；所謂齊侯者，猶康侯、寧侯而已。

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。

騶虞

彼茁者葭，壹發五豝。於嗟乎，騶虞！

彼茁者蓬，壹發五豵。於嗟乎，騶虞！