第二章 因為信任，所以親昵

猿猴從一棵樹跳躍到另一棵樹上，世間凡眾也如猿猴一樣，跳出此愛欲的牢籠卻又跳入彼愛欲的牢籠。

——《愛欲網經》偈九

猿猴的意象映射的或許正是我們自己。愛人的一些行為不合我意，我們就另尋新歡。然後當新的伴侶不可避免地也這樣做時，我們又跳入另一段感情。

我們都渴望愛與理解，卻時常將欲望與愛混為一談。愛和欲望不同。兩者相互混雜時，我們需要深入觀察並努力把它們區分開來。親密關係有三種形式：肉體親昵，情感親昵和精神親昵。肉體與情感的親昵不可分離，我們總是在性欲狀態下感受到某些情感上的親昵，盡管我們自稱並非如此。然而，隻有互守精神上的親昵，肉體與情感的親昵才能健康、完整、令人愉悅。

情感的親昵

每一個人都在追尋情感親昵。我們渴望和諧，希望擁有真正的交流與相互的理解。盡管肉體欲望不是愛，然而身心不是獨立的兩個實體，沒有情感親昵，就不可能會有肉體上的親昵。身體影響我們的心靈，反之亦然。心靈依托身體而存在，而身體也要依賴心靈來活動並發揮機能。尊重你的身體與尊重你的心靈不應該有所區別，因為你的身體就是你。你愛人的身體也是她的心靈。你無法隻尊重其中的一部分。

我認識一位音樂家，多年以來他每個周末都出去聚會，聽歌、喝酒、跳舞。夜幕初啟時分，這些聚會充滿著喜悅的氣氛，人們笑容滿麵，相互交談，坦述心襟。然而臨近午夜時分，人們相互靠近。他們開始隻專注於如何找個人回家過夜。音樂、酒精和食物，萌動著他們性欲的種子。第二天清晨，他們中的很多人會在一個陌生人的身旁醒來。他們相互道別，然後各奔東西，完全忘了前一晚兩人身心的私密交流。等到下一個周末，他參加另一場聚會並再次經曆同樣的循環。然而，無論參加多少次聚會，與多少人共度長夜，也無法尋得他孜孜以求的情感幸福，抑或填補內心的空虛。

肉體的親昵

任何生靈都希望生命延續到未來。人類如此，其他任何動物也不例外。性與繁殖是生命的一部分。性可以帶來極大的喜悅，豐富兩人的親密關係。我們不應抗拒性欲，但也不該將它與愛相互混淆。真正的愛並不一定要有性。我們可以擁有完美的無性之愛，也可以保持無愛的性關係。

精神覺醒不一定由禁欲而來。有些人獨身卻缺乏足夠的正念、正定與般若智慧。愛人如果持有正念、正定與般若智慧，他們的關係就擁有一種神聖的元素。情感與精神層麵在實現融合、理解與分享之前，性的親昵不應當發生。

人類的肉體是美好的。樹木、花朵、雪花、河流與垂柳也是美好的。我們被美包圍，包括生活在這個地球上的人類和動物。然而，我們必須學習如何善待美，從而不去破壞它們。

我們社會的組織方式似乎把感官愉悅放在最重要的位置。生產商與製造商希望銷售他們的產品。於是給它們做廣告，滋養你心中貪愛的種子。他們希望你被自己追求感官愉悅的欲望俘虜。

我們孤獨，自我築起隔離；我們痛苦，心靈需要療愈，這正是回歸自我的時候。我們或許需要親近他人。但如果，現在，你和一個初識發生肉體親密關係，這種關係並不能療愈或溫暖我們。這隻是一種逃避手段而已。當陷於情欲的牢籠中時，我們就會一直擔心對方會離棄或背叛我們。

孤獨不會因為性活動而得到排遣。**不能治愈我們。我們必須學習安然獨處，建造自己內心精神的皈依。一旦擁有一條精神道路，你便有了依靠。一旦有能力調節自我情緒，處理日常生活中的挫折，你就可以把這施予他人。對方也必須這樣做。兩人必須懂得自我療愈，才能安然自處。如此，他們互相成為對方的依靠。否則，所有肉體的親昵不過是互享各自的孤獨和痛苦而已。

精神的親昵

靈性不是對某個特定精神教說的信仰。每個人在生活中都需要一個精神的維度。沒有這個維度，我們就無法應對日常生活中所遭受的種種挫折。無論你是否是一名宗教修行者，正念都可以是精神道路上的一個重要方麵。

精神修習幫助你調禦強烈情緒。它幫助你傾聽和擁抱自己的痛苦，幫助你辨識、擁抱你伴侶和所愛之人的痛苦。精神親昵幫助建立情感親昵，並讓肉體親昵更為圓滿。三者融融不分。