虔誠向佛的哲學

最後，是使得叔本華哲學沒落的原因，也許是其中最重要的原因。叔本華的哲學既來自東方，他的形而上學相對於西方一直著重的邏輯和知識論來說，可謂關聯極少。相對於西方哲學來說，叔本華哲學是一種外來哲學。同時，從叔本華哲學本身的形而上學來看，雖西方自希臘哲學始就有形而上學的發展，在康德以前，任何西方哲學家幾乎很少不思及形而上學的問題，但叔本華的形而上學不論是出發點、開展還是歸結上，又截然與過去西方的形而上學家不同。自工業革命後，世界文化的理智開展，全被套牢在因工業革命所產生的文明上，東方文化的沒落，正可以說明為什麽叔本華哲學也會沒落。

總結上述幾種原因，除第一種原因是一種時代趨向而需要專文論述和檢討外，其他使叔本華哲學沒落的因素是不難予以駁斥的。

叔本華所處理的問題，絕大部分是西方傳統哲學所處理的重要問題，所以純就哲學的層麵來看，叔本華哲學的重要性，實不亞於任何一位偉大的哲學家。

如果我們讀叔本華的著作，不從哲學問題入手，我們就永遠不可能了解叔本華。由於叔本華著作清晰、流暢，人們便低估叔本華哲學的重要性，這種態度與其說是看輕叔本華，不如說是顯露自己的無知和對哲學所產生的盲目崇拜。通常在哲學界，特別是德國哲學的傳統，以為用一些深奧難懂的詞匯堆壘在一起，那種哲學便是經得起推敲和極具價值的。而所謂深奧難懂的詞匯，隻不過是一些含混、歧義或無所指的符咒而已，有時甚至使人不知道那些字眼究竟是否為符咒，人們若追隨這種哲學，他們不能得到什麽，他們所能得到的隻不過是使自己的頭腦更糊塗而已。一種哲學，不論是什麽哲學，最起碼的條件是要使人能懂，這也是叔本華的信條之一，所以叔本華在《論充足理由律的四種根源》文內說：

真正的哲學家所探求的永遠是明了、清晰，達到像瑞士澄清的湖水一般，湖水的安謐才使得極為澄清的淤水產生極大的深度，澄清的湖水恰好顯示出湖的深度，混濁迅疾的山洪是不能顯示出深度的。相反，那些假哲學家所使用的詞匯，並不像達裏蘭德一樣地隱藏思想，而是在掩蓋自己的缺陷：沒有思想。這樣一來，就能讓讀者來擔負不了解假哲學家所謂思想係統的責任。讀者之所以看不懂假哲學家的思想係統，實際上是由於假哲學家自己的思想不清楚。