一百天的變法維新

他們是一群想要通過變法來改變中國貧窮落後麵貌的勇士；他們用一百天的時間證明了變法維新的決心；他們用六個人的鮮血警醒了還在沉睡的中國人。這就是戊戌變法，又稱百日維新。

維新思想

甲午中日戰爭後，中國和日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。

這份不平等條約讓日本得到了巨大的利益，也刺激了帝國列強對中國的興趣，隨後便掀起了帝國列強瓜分中國的狂潮。

亡國危機常常會促使一些人開始思考如何才能救國。這些人的代表有康有為、梁啟超、譚嗣同等。洋務運動的失敗，讓他們清醒地認識到隻學習西方技術是不夠的，應該學習西方的政治製度。

可他們並不想推翻清朝的統治，隻希望在清朝皇帝的統治下，模仿資本主義國家製度進行政治改革，實行變法，實現中國富強的目標。

公元1895 年，正在北京參加會試的康有為聽說清政府要和日本簽訂《馬關條約》，他十分憤怒，因為這是**裸地出賣國家主權。

於是他聯合當時正在北京參加考試的一千多名舉人，寫了萬言書呈給光緒皇帝，這次上書史稱為“公車上書”。雖然這次上書並沒有起到什麽作用，卻讓康有為更堅定了變法維新的決心。

從公元1897 年底到公元1898 年初，康有為三次上書光緒帝請求變法維新，挽救正處於危機中的國家。光緒帝被他說動，便讓他把如何變法的方法寫出來。光緒帝看了康有為寫的變法意見之後，覺得很有道理，就召見他。康有為則趁這個難得的機會，向光緒帝詳細解釋了如何變法維新。

他對光緒帝說，在各國的分割下，國家已經到了生死存亡之際，如果不改變舊法，就沒辦法強大。難道您打算做亡國之君嗎？

光緒帝大受觸動，表示自己不想做亡國之君，決心變法。

但是，清王朝的實權並沒有握在光緒帝手中。洋務運動開展的時候，慈禧太後為了自己的利益支持洋務派，是因為洋務派隻向西方學習技術，不改變政治製度。而康有為、梁啟超所倡導的維新變法，是要對政府機構進行改革，要任用維新人士、辦新式學堂，還要開放言論、廢除八股文、允許私人開辦工礦企業。每一條都直接觸犯了以慈禧太後為首的守舊派的利益，所以必然會招來頑固派的強烈反對。

百日維新

公元1898 年6 月11 日，光緒帝頒布《定國是詔》，開始推行新政。

他任命譚嗣同等四人為軍機章京，凡是有什麽旨意都由四人去執行。這讓慈禧很不高興，因為光緒帝這樣做完全繞開了守舊派官員，對於慈禧來說，就意味著光緒這個傀儡皇帝不再受控製了。

6 月15 日，慈禧太後逼迫光緒帝任命榮祿為直隸總督兼北洋大臣，控製了人事任免和京津地區的軍政大權，準備發動政變。

9 月13 日，光緒到頤和園去向慈禧太後請示，要求開懋①勤殿並設顧問官。但是慈禧沒有答應，詔書也一直沒有下達。正在大臣們不知所措的時候，楊銳帶著光緒帝賜給他的衣帶詔來見康有為和譚嗣同。

①懋：mào。

他們知道變法遇到麻煩了，但是能怎麽辦呢？譚嗣同想到了袁世凱，袁世凱對國內外的形勢很了解，也十分支持變法，所以譚嗣同希望光緒帝拉攏袁世凱，萬一將來發生政變，還能依靠袁世凱自救。

光緒帝按照譚嗣同的建議召見了袁世凱，並給他封了官。但是譚嗣同還是不放心，就又去找袁世凱，試探袁世凱是否真心忠於光緒。

譚嗣同對袁世凱說道：“皇上現在很危急，能夠救他的隻有你，如果你想救皇上，那再好不過；如果你不打算救皇上，幹脆現在就去頤和園告發我，讓太後砍我的頭！”

袁世凱指天發誓，說自己一定會忠於皇上，譚嗣同便把光緒皇帝的計劃給袁世凱詳細地講了一遍。但是，譚嗣同並不知道袁世凱是一個反複小人。幾天後，袁世凱回到天津，因為怕這件事會牽扯到自己，便把譚嗣同和自己說的話告訴了榮祿，榮祿則把這件事告訴了慈禧。慈禧非常生氣，她沒想到在自己麵前十分乖順的光緒竟然敢密謀這樣的大事。她迅速回到紫禁城，把光緒帝囚禁在瀛台，自己重掌大權。同時還下令關閉北京各城門，封鎖交通，出動三千軍士在全城搜捕維新派人士。

幸虧有日本使館的幫助，康有為和梁啟超才逃脫追捕，但是譚嗣同不願意去日本。他說：“各國的變法無不是經過流血犧牲而成功的，我譚嗣同願意做變法維新流血犧牲的第一人！”第二天，譚嗣同就被抓捕，下了監牢。

9 月28 號，慈禧太後下詔將譚嗣同、楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣仁六人押赴菜市口開刀問斬，命軍機大臣剛毅監斬。

這六人就是後人所說的“戊戌六君子”。

清朝政府隨即又罷免了數十名支持維新派的官員，除京師大學堂外，全部新政均被廢除，戊戌變法宣告失敗。

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衣帶詔的來曆

衣帶詔是指藏在衣帶間的秘密詔書。

相傳，漢獻帝時，曹操在送天子遷都許昌的時候和漢獻帝發生矛盾。漢獻帝察覺到曹操的野心和自己的危險處境，便用鮮血寫下詔書，然後把身上的衣帶解下來，將詔書縫在裏麵，秘密地送出去求救。

這就是衣帶詔的來曆。