命運

命運之命與性命之命不同。性命之命，即性之從另一方麵說者。孟子說：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”荀子說：“節遇之謂命。”此所謂命，即命運之命。

因將來之事之不可測，人常遇意料不到之事，即所謂意外者。因過去之事之不可變，人所遇之意外，雖係意外，而亦不可磨滅，不可改變。人所遇之意外，有對於其自己有利者，有對於其自己有害者。遇有利的意外，是一人之幸；遇有害的意外，是一人之不幸。一人之幸不幸，就一時說，是一人之運；就一生說，是一人之命。如一人之幸於一時多於其不幸，我們說他的運好；如其不幸於一時多於其幸，我們說他的運壞。如一人之幸於一生多於其不幸，我們說他的命好；如其不幸於一生多於其幸，我們說他的命壞。一人於一時或於一生之幸或不幸，皆是不期其至而自至，所謂“莫之致而至者”。此不是求得者，而是碰上的，此所謂“節遇”。

人生如打牌，而不如下棋。於下棋時，對方於一時所有之可能的舉動，我均可先知；但如打牌時，則我手中將來何牌，大部分完全是不可測的。所以對於下棋之輸贏，無幸不幸。而對於打牌之輸贏，則有幸不幸。善打牌者，其力所能作者，是將已來之牌，妥為利用，但對於未來之牌，則隻可靠其“牌運”。

人生如打牌，所以一人在其一生中所有之成敗，一部分是因其用力之多少，一部分是因其命運之好壞。《列子》有《力命》篇，說力與命間之爭辯。對於過去之事，力是全無用處。對於將來之事，力雖努力為之，亦不敢保一定成功，因對於將來，力不能保無不幸的意外。

不管將來或過去有無意外，或意外之幸不幸，隻用力以做其所欲做之事，此之謂以力勝命。不管將來或過去之有無意外，或意外之幸不幸，而隻用力以做其所應做之事，此之謂以義製命。如此則不因將來成功之不能定而憂疑，亦不因過去失敗之不可變而悔尤。能如此謂之知命。知命可免去無謂的煩惱，所以《易·係辭》說：“樂天知命故不憂。”

（選自《新理學》，1939年5月商務印書館出版）