哲學與人生之關係（甲）

哲學是一個很古的名詞，有長久的曆史，因此，哲學這個名詞的意義，也就有了很多。大概說起來，哲學有廣狹二義。

就廣義的哲學說，我們人人都有哲學，並且全是哲學家。我們對於宇宙，或是人生，都有我們自己的見解，自己的意見。多數哲學問題，無論哪個人，對之都有他的相當的答案。我們在路上遇著一個人，問他一個哲學上的問題：究竟有上帝沒有？他若說有，他就是有神論者；若說沒有，他就是無神論者；如果他對於有無上帝都懷疑，那麽他就是懷疑論者；他要說他不研究這個問題，他就是存疑論者。這不是各個人都有他自己的哲學嗎？從前有人說：如果打仗，必得先知敵人的軍隊有多少，但是比這個更要緊的，就是先知道敵人的總司令的哲學是什麽，那才不至於上當，打敗仗。如果你交了一個主張楊朱哲學的朋友，那麽他會一天吃喝玩樂，鬧得你不得安寧。至於結婚，更要注意到對方的哲學，才能夠有美滿的結果呢。王陽明的學生有一天到街上去，回來之後，王陽明問他：你看見什麽了？他說：看見滿街上是聖人。照以上所說，也可以說，滿街上都是哲學家了。這是就廣義的哲學說。

若就狹義的哲學說，每一哲學係統有二部分，一部分是斷案或結論，一部分是前提和辯論。就像前麵說的那個人，你問他：你說有上帝，究竟何以見其有？那恐怕他就不知道了。他是隻有斷案，而沒有前提。這是專門哲學家和普通人不同的地方。主張有神論的專門哲學家，不但說上帝有，還得說何以見其有。主張無神論的專門哲學家，不但說沒有，還得說上帝何以見其沒有。

哲學在教育上的功用。照我的意思有四種，分述於後：

1.學哲學可以養成清楚的思想。專門哲學家對於一種問題，有他的答案，並且還有所以達到此答案的前提。學哲學的人看了他的答案和前提，除得到新知識外，還可隨著他推理辯證，思想就可以漸漸地清楚。哲學書總是不容易看的，非看到哪裏，想到哪裏，不能懂得。中國人從前主張咬文嚼字，看哲學書也得咬文嚼字，不過從前偏重於修辭方麵。如果注意到義理方麵，看書咬文嚼字是很有益處的。

2.哲學可以養成懷疑的精神。學哲學的人，可以看出哲學與其他的學問有點不同，就是哲學上有多數的問題，都有相反的答案。如對於上帝的存在問題，就有許多的答案，全都是持之有故，言之成理。我們常讀哲學書，可以減少我們武斷和盲從的習慣。我並不是說一定沒有絕對的真理。如我們作一命題，與真實相合，那命題就是真理，真理有成立的可能。不過我們所作之命題究竟是不是與真理相合，很難決定而已。但是有人說：如果人持著懷疑態度，對於無論什麽事情，都不能辦了。但是不一定如此。我們不一定對於一個理論有了宗教般的信仰，然後再來實行它。

3.學哲學可以養成容忍的態度。哲學裏麵的派別很多，而且每派對於他的主張全持之有故，言之成理。我們對於事物研究了一番之後，雖可自有主張，但也不能說別人的學說完全不對，一概可以抹殺。世上的悲劇，有許多是由於人之無容忍態度造成的。像西洋的宗教戰爭是也。我們應當知道宇宙是多方麵的，不是一方麵的，人因其觀點不同，故所見亦異。人人都有容忍的態度，才易互相調和，不易有什麽衝突：民治主義的精神也在此，少數服從多數之理由也在此。

4.學哲學可以養成廣大的眼界。哲學的對象是宇宙的全體。由宇宙的觀點看起來，所謂人世間，可以說小到不可言喻了。有一故事說：美國有一個飛行家，坐著飛機飛出了地心引力以外去了，看見了一個神仙，他就問：某城在什麽地方？那神仙說：不知道。他又問：美國在什麽地方？神仙答：沒有聽說過。他又問：亞美利加洲在什麽地方？神仙說：也不知道。又問：地球在什麽地方？神仙也說：不知道。最後他問：太陽係在什麽地方？神仙說：等著我給你查一查。就拿一張圖，看見有一個小點，旁邊寫著太陽係三字，才知道太陽係在宇宙中也不過是一小點，何況小而又小的某城呢。從宇宙的觀點看，人世間的成敗禍福，皆無可注意的。能有這種眼界者，即如《莊子》上所說：“死生無變於己，而況利害之端乎？”如果人人能夠如此，世界上爭權奪利的悲劇，或者可以少演幾次吧！有人說：如果人人都照這種觀點看起來，恐怕人類就沒有了，沒有人類，或者還許更好，也未可知。不過按一方麵說，我們要有這種眼界，不但可以做事，而且更能做事。如果未曾在台上講演過的人，初次上台講演，恐怕有錯誤的地方，但是愈怕有錯，錯處更多。如人做事恐怕失敗，但是愈怕失敗，他是愈失敗。如他能視成功、失敗為無關重要，他的成功的希望，還可更大一點。

（選自《三鬆堂全集·第十一卷》，1970年1月河南人民出版社出版。第十一卷又名《哲學文集（上）》，收錄了1936年商務印書館出版的《中國哲學史補》及1948年前的其他單篇哲學論文）