第14節 身體的品性特征1

每當我們談到，人的內心狀況會體現為某些外部表征，與之相關的結論就是，總有一些塑造肢體行為的現象反映出心理狀態對外在行為的影響；反過來講，一些獨特的身體特征對心理狀態或者其他身心狀態也有重要影響。作為第一種情況的典型例證，人們通常會提到一個眾所周知的現象，即宗教信徒的表情通常非常女性化。第二種情況的典型例證就是吉爾科維奇[51] 提到的現象，性無能者通常表現出令人不快的品性特征。反思這些情況，最終都可歸結為那句殘忍但卻真實的名言：“注意那個帶標記的人。”《聖經》首次關注這些罪惡的標記。當然，沒有人會認為，那些存在身體畸形的人確實帶有罪惡的品性——這不是巧合，而恰恰是原因。那些缺乏專業訓練的人，實際上也是大多數人，通常不會對那些存在身體畸形的不幸者加以關愛和嗬護，而是進行嘲諷和虐待。這種傾向不僅體現在大人身上，也體現在孩子身上，孩子們經常惹惱那些身體畸形的玩伴（無論是否公開進行，也無論是否因為考慮不周），也時常讓殘疾兒童不得不直視自己的身體缺陷。因此，許多案件都涉及早年的遭遇，起初是感到痛苦，然後是嫉妒、冷酷，對幸運者的難言憤怒，對破壞的喜悅，以及所有其他與憎恨類似的情感。

伴隨時間的推移，所有這些潛藏的痛苦情緒累積起來，由此產生的情感變得更加強烈和持久，最終就會演變成為一個“注定要作惡”的人。與之相關的一個不容否認的事實就是，那些帶標記的人通常要比其他人更加聰明和富有教養。這究竟是偶然形成還是必然結果，很難作出定論；但是，由於其中多數人僅僅是由於身體缺陷而被剝奪了所有常人的快樂，並且隻能悶頭關注自身事務，一旦當他們受夠了虐待、嘲諷和哄笑，就可能變得更加善於思考。麵臨這些情形，他們不得不深入思考，他們比其他人更加注重學習以錘煉智慧，主要是為了在遭到身體攻擊時進行自衛。他們經常通過智慧取勝，盡管如此，當他們需要基於尖刻的、帶有攻擊性和破壞性的智慧進行自衛時，總是難以保持良好的心情和善意。然而，如果殘疾人天性並不友善，其他潛在的惡習傾向就會在其心中滋長，如果他無須通過非常手段對說謊、誹謗、密謀、迫害等遭遇進行自衛，就可能不會意識到這些傾向。所有這些將會形成一種複雜的現象幾何體，在專家看來，這些現象與每類殘疾人都密不可分：聾人的不可信性，盲人的凶狠表情，駝背的那種無法形容因而極其特殊的微笑，凡此種種。

1　☆本節為“身體的品性特征”主題下的起始章節，後麵至第21 節都屬於該主題下的內容。——編者注

所有這些都已人所共知，人們也對此深信不疑，因此，我們經常發現，殘疾人比正常人更加容易被懷疑涉嫌犯罪。如果犯罪行為的實施者並不明確，而罪行本身又顯示出罪犯具有極其邪惡的品性，並引起社會的普遍憤慨，那些殘疾人就很容易遭到懷疑。此種情況下，一旦殘疾人遭到懷疑，就不難找到犯罪嫌疑的根據；嫌疑信息就將滾雪球一樣越來越多。隨後，在“這就是上帝的聲音”這句諺語的影響下，某個不幸的殘疾人就可能會陷入犯罪嫌疑的證據漩渦之中，最終簡化為他長著紅頭發或者駝背等事實。此類事件的發生頻率令人震驚。[52]