層出不窮的假學曆

不要以為造假隻是商品造假。近一時期，造假事件層出不窮，充斥視聽，其中不乏社會名流、政界新銳，他們或虛報年齡，或篡改學曆，或抄襲論文，用瞞天過海之術，以速求晉階資曆，這些“造假哥”及“造假門”事件又足以反襯出當前人們追求功利的浮躁心理及社會誠信的缺失。

其實，古代也有不少“造假哥”，可是有的“造假哥”卻讓人同情，讓人悲憤，比如魏晉之際的文學家趙至便是一個例子。《晉書》介紹了“造假哥”趙至的悲劇人生。

趙至是“士伍”出身。“士伍”即魏晉時的“士家”或“兵家子”。“士家製度”是曹操建立的，所謂的“士家”即世代當兵之家，曹操建立這個製度的初衷是為了保證國家兵源的穩定供應，而把一部分百姓集中在固定域區居住，另立戶籍以別其它的民眾。

“士家”中的成年男子要服兵役，要在公共土地上“屯田”，且一入“士家”便世代列為賤籍，永無當官的機會。

可趙至就是一門心思地想通過做官來轉變自己的人生軌跡，他信奉“學而優則仕”，於是拜師受業、刻苦讀書，而隨後發生的一件事更加堅定了他的想法。一日上課時，趙至突然聽到窗外傳來父親驅牛耕地的嗬斥聲，他放下書，透過窗外看見父親傴僂著身子，奮力耕作的情景，不由低聲抽泣起來。老師問他為何喧鬧課堂，趙至悲痛地說，我不能光耀門楣讓父親免除耕勞之苦，因此哭泣。父親的“耕叱牛聲”深深映入趙至的腦海，成為他一生的疼。十四歲時，趙至來到洛陽太學遊曆，遇見大名士嵇康，便決定一生追隨他，做一個有影響、有地位的文化人。不久趙至回到家鄉，卻遭到母親的極力挽留，因為他已經到了服兵役的年齡，如果逃避兵役，按晉朝律令，家人會受到牽連的，趙至不得已，隻能通過裝瘋賣傻的方式逃離家鄉。

為了把腦門上“兵家子”的烙印徹底抹去，趙至開始了自己的“造假”冒險。他首先把名字改為趙浚，然後遠赴遼西郡，利用邊遠地區戶籍管理不嚴的漏洞，偽造“檔案”，徹頭徹尾地把自己“改造”成一位“良民”。

不久，趙至因學識淵博被遼西地區舉薦為郡計吏，正式踏入了“公務員”序列。郡計吏是郡府掌管人事、戶口、賦稅等簿籍的小公務員，按規定年末要到京師將有關文書呈送朝廷。在洛陽，趙至巧遇父親，當時趙母已病故，趙至的“失蹤”讓父母受到不小的牽累，這也可能是導致趙母早逝的原因。可趙父遠遠地望著兒子卻不敢相認，生怕讓人發現趙至的“違紀行為”而影響兒子的前途，更沒有告訴他母親去世的消息。此時兩目相對，如同路人，多少哀思與無奈凝聚在那一瞥當中。後來趙至官運享通，升至幽州從事，並以“全國優秀公務員”的身份前去洛陽接受表彰，這時他才了解到母親早已去世的消息，這一殘酷現實把他那“以宦學立名，期於榮養”的美好願望擊的粉碎，他感到“子欲養而親不在”悲哀，悲憤於“父在不能相認，母死不能守孝”的無奈，於是“號憤慟哭，歐血而卒”，死時僅37歲。

“造假哥”趙至的故事讓我們看到了魏晉時代的另一麵，玄風相扇、捫蚤而談的風流名士多少都有背景，自然不用考慮生計問題，而作為“兵家子”的趙至不惜造假隻是為了追求一個公平競爭的機會，這自然不同於今天那些唯求名利“更快、更高、更遠”發展的現代“造假哥”們，但是古今造假，都逃不出一個結局，那便是假的終究真不了。

比起身份造假，現在的學術造假也挺厲害的。這叫學術不正之風，甚至稱學術腐敗。

大學裏邊層出不窮的文章抄襲案，論文沒有自己寫的，都是你抄我的，我抄你的。現在有了一個比較“雅”的名稱，叫做“學術不端行為”。

其實，中國古代，早在周後期，春秋戰國開始就有學術造假現象。秦始皇燒書，使中國許多經典失傳，漢以後就有不少人把自己的著作塞進古名人著作，甚至製造全盤的偽作。因為留傳不便，不容易被發現，當然偽作者也得不到什麽名利。隻有以偽作欺騙皇家，才有封賞。那也要有一流的學術水平，才敢造這種假，否則，小命不保。

紙張和印刷發明以後，古書、偽作開始為廣大學者所研究，假的東西畢竟經不起推敲，一經研究，原形必露，於是不斷有人懷疑，辯證，發現不少造假的經典。比如有名的《論語》，“堯典”以後的篇章已經被證明是後人所加；《莊子》除內八篇外，也都是後人所作。

《禹貢》是我國現存最古史書《尚書》中的一篇。以前的舊史學者都以為《禹貢》為夏史官或大禹本人的著述，現在早已經為學界所否定，認定《禹貢》是偽書，與大禹無關，更不是夏代曆史。

理由是這樣的，《禹貢》中提到一條河“菏”，菏指菏水，是公元前四八三年吳王夫差為與晉爭霸而開鑿的一條運河。即此一點就可以斷定《禹貢》作於公元前四八三年之後。

這就像是地理誌上說“滬嘉高速公路”是中國大陸的第一條高速公路，1984年開始建造，1988年通車。如果有清代以前人寫的曆史中，提到“滬嘉高速公路”，那一定是1984年以後所寫，很有可能是1988年後所寫的偽史。道理是一樣的。

看看西洋鏡是如何被拆穿的，是不是也蠻有趣的。所以孟子就說“盡信書不如無書”，他已經知道古書不可靠。

然而，古代的學術造假和當代的學術造假不可同日而語。古代的學術造假者大多數隻求作品能傳世，作者的名字都沒有留下，更無名利可言。更重要的是他們的作品確實夠得上傳世之作，自有其曆史、文化價值。仍以《禹貢》為例：從大禹方麵說，《禹貢》是偽書；但是它全麵而有係統地講述戰國時期地理形勢，卻又是一篇極其寶貴的文獻資料。因此，它為研究中國曆史地理學者捧為瑰寶。

不像當代的學術造假，造出一大堆抄襲的材料，毫無價值。

當然，現在也有了一係列學術不端的檢查機製，現在就有了一套學術不端的檢查軟件，你的文章往那裏邊一輸入，多少東西是從哪抄來的都有，隻要你文章是抄的，那立即現行。

目前學術界在有造假問題發生時，都是由當事人所在單位來調查、處罰，外界無法對當事人做出處罰行為，比如開除造假者、禁止其繼續帶學生等。但是目前大部分科研單位、學校並沒有一個細致的規章製度來規範學術行為，對剽竊也沒有明確的界定。

在國外，發生學術造假時間，輿論起到的作用很明顯。但在國內，很多單位對造假處罰力度不大，甚至是不進行處罰，置輿論壓力於不顧，讓人痛心。希望國內對於學術造假的法律也趕緊要健全起來。