7、怕老婆的司法含義

電影《葉問》中有個經典的台詞，這個世界上沒有怕老婆的男人，隻有尊重老婆的男人。

雖然這個中國的古代婚姻，特別是進入封建社會以後，被史家和社會學家認為是夫權與妻權嚴重失衡的狀態，他們的證據很多，比如“夫為妻綱”、“男尊女卑”、“三從四德”等等。但是我們發現還是有很多男人很怕老婆，而且有些人在外邊是老虎，在家裏，老婆麵前一下子就變成綿羊了。

剛才說的葉問是這樣，還比如說抗倭名將戚繼光也是一位著名的畏妻如虎的人物。你別看戚繼光在外邊，打倭寇多風光，在家裏成天被老婆王夫人提著擀麵杖，追著打，從來不敢還手。

戚繼光後來養了個小老婆，結果被王夫人知道了。戚繼光嚇得抱著老婆的大腿哭，痛斥萬惡的舊社會，因為王氏沒孩子，戚繼光就說誰讓古人說的，古有三罪，無後為大，他才找的小老婆。

這個男人為什麽怕老婆呢？其實，這裏邊也有挺多的曆史背景、社會背景，包括法律環境的影響。

很多人認為，古代婦女在社會地位上處於劣勢，這並沒有錯，但是並不代表她們在婚姻地位中也處於劣勢。相反，女性有他們取得婚姻優勢地位的良好自身條件。

其實，生育能力是女性取得婚姻優勢地位的最重要的條件。

比如說，我們先來看看家庭的“家”字是怎麽寫的：一個寶蓋下一個什麽字呀？豬字，繁體的豬字。

很多人就有疑問了，為什麽房子養豬就是家了？是不是字體簡化後，字的原來形態被破壞了？沒有，甲骨文的“家”字是這樣的，和今天的字形和意義都很相似。

關於這個字的理解上，古人要比我們想象的要智慧的多。因為豬是有引伸義的，古代人們養五畜，馬、牛、雞、狗、豬。其中，豬在五畜中是繁殖能力最強，雞是卵生，並非胎生所以並不參與比較。所以，家這個字最早是代表人丁興旺的意思。

可見女性的生育能力在古代家庭婚姻生活中占有多麽重要的地位。生兒育女，延續個體的血緣關係，實現人類自身再生產，是人們建立婚姻的一種正常的願望，也是社會賦予婚姻的使命，更是社會存在和發展的基本條件。而女性正是這種權利和社會責任的載體。

生育的功能為女性在婚姻中的地位起到了不小的作用。還有許多外因也決定著女性在婚姻中應得到其所應擁有的權力與地位。

《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》從李翠蓮的嘴中聽到：“丈夫懼怕，公婆愛憐。妯娌和氣，伯叔柝（tuo，四聲）然。奴仆敬重，小姑有緣。”李翠蓮理想的家庭模樣，第一個就是丈夫要懼怕自己。

丈夫會懼怕妻子，除了我上麵說的女性自身所具備的優越條件外，還有一項重要的外因，就是由於妻族的關係。

以丈夫為中心，與其最密切的親緣關係就是父族—血統關係，母族—血緣關係，以及妻族—姻緣關係。

妻族的關係是最後與丈夫形成的關係，帶有新興性。而且這種關係已經完全脫離了血緣關係而建立在法律的基礎上。這種關係為丈夫的社會關係中無形中增加了一個龐大的分支，而這個分支與丈夫的唯一結合點就是妻子。

而那時，出嫁的女兒一般不具備父族財產的繼承權，也就是說丈夫與妻族沒有直接經濟，宗派的繼承衝突，這就比有直接利益衝突的親兄弟要值得依靠的多。

你看過好多親兄弟為了財產，爵位打得頭破血流的例子哈，你很少看見姐夫和小舅子打起來了，沒利益衝突，就不容易打起來。

血緣和血統關係不會因為父母的死亡而消失，從這點上說要比姻緣關係穩定的多。而姻緣關係會隨時可能因為妻子的死亡或解除婚約而消失。丈夫如果不想失去這層重要的社會關係，就必須給妻子一種合理的婚姻地位。

而且，中國古代的很多女性，並非是活在丈夫的陰影下。

中國古代婦女一直在從事他們最能發揮特長的工作，黃道婆是紡織能手，秦代巴寡婦清是著名的商人，唐代的公孫大娘是著名的舞蹈家，這都是曆史上有明確記載的。花木蘭，穆桂英有虛構的成分，但是像平陽公主（唐高祖李淵的女兒，非漢武帝的姐姐），梁紅玉這樣著名的女將軍，曆史上也有過確切的記載。曆史上所記載的女性從事著社會上形形色色的職業，他們是中國古代職業女性的代表人物。

至於，所謂“大門不出二門不邁”的女性隻存在於少數權貴之家中。而大多數古代女性因為生計所迫，他們一直從事著適合她們的工作，隻是這些職業與男性有明顯不同，這是由男性與女性不同的身體和生理條件所決定的。

老子《道德經》中也有“知其雄，守其雌”。我覺得這些話的本意不是在說男女的社會分工，重點在說家庭財產經濟權由女性控製，這就在極大程度上，限製了男性在家庭中的權力。現在好多男人的工資卡不也是要月月上交嗎？

在某些機緣巧合下，當女性得到了國家的權力的時候，她們也就成了主宰這個國家的女性，比如武則天，比如慈禧太後等等。

所以說，這個男性怕老婆，那不是一個普通的社會現象，這裏邊是又很深的社會背景，經濟背景，包括法理背景的。

當然了，放在任何時代，我覺得怕老婆也不是什麽可羞愧的，很多的男人也正是葉問所說的那樣，正是因為尊重和愛才變得怕，這種怕不叫怕，我覺得是一個男人應有的一種氣質。