1、從《秋胡戲妻》談談貞潔觀

女人身上最寶貴的什麽？在中國人的眼裏，貞潔是女人最重要的東西。

在各國婚姻法中，都規定了夫妻之間有對對方忠誠的義務，這是婚姻成立並存續的重要條件。這條法律在大部分國家都沒有異議，是被人類普遍認同的規律。

這種忠誠的義務，對於中國女性而言，就被稱作“貞潔”。可以說這是世界意義上普遍認同的價值觀。

貞潔體現在兩個方麵，一種是結婚前不能有性行為，第二種是結婚後隻能與自己的丈夫發生性行為。《列女傳》中有個故事正是圍繞著貞潔這個話題展開的。

如果您是一個京劇愛好者，您一定聽過一段戲，叫《秋胡戲妻》，也叫《桑園會》。

這段的詞兒是這樣的：

“秋胡打馬奔家鄉，行人路上馬蹄呀忙，坐立在刁鞍用目望，見一位大嫂手盤桑，前影好似羅氏女，後影好似我的妻房，本應向前將妻認，錯認了民妻罪非常。”

以上的這段引用自一段較早的戲詞的本子，是王少樓和尚小雲唱的一段西皮流水的唱段（這也是馬連良先生的名段），就是著名的《桑園會》唱段。

這個故事就取材於《列女傳》。

不過，京戲裏邊表現出來的情節和《列女傳》中是不一樣的，《列女傳》中是這麽記載這個故事的：

秋胡娶了老婆五天後，就去陳國做官了。這一走就是五年，五年後回家的路上，看見一個采桑的婦人，秋胡看見非常喜愛，這男人有錢就變壞！

秋胡就想用手裏的金錢做誘餌調戲這個采桑的婦人。可這個婦人堅定地說：“我不稀罕你的金子，也請你放尊重些！”

討了個無趣的秋胡隻好掃興回到家中，把剛才用來調戲婦人的金子拿出來給了母親。這時秋胡的妻子來到堂前，秋胡這才知道剛才調戲的婦人竟然就是自己的妻子。

秋胡妻也發現剛才調戲自己的人竟然是自己的丈夫，剛才調戲自己的金子實際是獻給自己母親的，所以又氣又羞，說道：“你告別親人，五年才回來，不趕緊回家看望母親，竟然在街邊調戲良家婦女，還要給金子。忘母不孝，好色**泆，是汙行也，汙行不義。夫事親不孝，則事君不忠。處家不義，則治官不理。你是個不忠，不孝，不仁，不義之人。你去娶別人吧。”

說完，秋胡的妻子跑出房門就投水自盡了。

這個故事中的秋胡妻用自己的死來控訴了丈夫的****和無恥。

大家可以試想一下，秋胡的妻子五年不認識秋胡是很正常的，因為秋胡做官回來，肯定是花團錦繡，和當年的打扮不一樣。可是秋胡如果不認識自己的老婆了，恐怕隻有一個原因，他壓根就沒把這個為自己侍奉母親的女人放在心裏，秋胡的老婆肯定也不是個長相一般的村婦，絕對也是個頗有姿色的女人，否則不會“秋胡子悅之”。

可是就是這樣的妻子，也早已被他忘得幹幹淨淨，說明他在陳國做官的時候，不知有多少美女縈繞在他的左右。這種男人真的是禽獸不如。

但是，戲裏把這個原著的故事就給改了，剛才能聽懂我那段唱詞的聽眾，不難理解了，戲中被官兵抓去當兵的秋胡做了官，衣錦還鄉，他認出桑原裏的妻子，半開玩笑的性質調戲自己的妻子，妻子知道是自己的丈夫調戲自己，提出“離婚”（休妻），後來經過秋胡母親的調解，秋胡的妻子終於原諒了丈夫，是個大團圓的結局。

當然了京戲後來為了提高“收視率”，把這個悲劇改成了喜劇的大團圓結局，把秋胡根本沒有認出來自己的妻子，變成了一個善意的玩笑。

我們把秋胡妻子的死，看作了一種對丈夫不忠的控訴，對自己貞潔的證明，當然這種方法有點太極端，但是我們仍然可以從中看到作為女人的那種尊嚴。這種對自己尊嚴的抗爭是非常有先進意義的。秋胡妻子的行為，完全可以和民國時，末代皇妃文繡和末代皇帝溥儀的那次離婚的意義相提並論。

在這裏，我還要為大家擴展一下知識，就是京劇《桑園會》唱詞中的這句“前影好似羅氏女，後影好似我的妻房”，這裏邊的“羅氏女”到底是誰？

很多人認為這就是秋胡妻子的名字，後來的很多京劇演員也並不知道其中的由來，而給這個 “羅氏女”起了個名字叫羅梅英。這些理解都是不對的。

如果您看過早期在戲院門口的戲碼（廣告）的話，您就會發現，如果是《桑園會》，上麵就會寫著尚小雲扮羅敷女這樣的話。這個羅敷才是這位羅氏的名字。

羅敷女是因為一首樂府詩《陌上桑》而出名的。最早見於南朝沈約編撰的《宋書.樂誌》，題為《豔歌羅敷行》。南朝徐陵編輯的《玉台新詠》也收載了本詩，題為《日出東南隅行》。趙宋時的郭茂倩編輯《樂府詩集》，將本詩收入《相和歌辭》，又題為《陌上桑》。

羅敷女其實並不是秋胡的妻子，她是戰國時的一個著名的女性，她也為自己的貞潔而抗爭過，隻不過他抗爭的對象更為強大，是趙王。

據馮夢龍的《情史》記載，趙國的邯鄲住著一位叫秦羅敷的婦女，她的丈夫叫王仁，王仁是趙王的仆人。

有一天，羅敷采桑於陌上，趙王在高台上看見了采桑的羅敷非常喜歡，想要搶奪羅敷作自己的女人。羅敷會彈箏，作了首曲子，唱出了他們夫婦相愛，拒絕了趙王，這就是曆史上著名的《陌上桑》曲，趙王聽見這首曲子心裏很是慚愧，深深被羅敷的這個曲子所打動，放棄了霸占羅敷的念頭。

京劇的最早的曲詞的創作者實際是想用羅敷這樣的詞語，借代為了貞潔而敢於與權貴作鬥爭的秋胡妻（當然年代上存在差異，一個是春秋一個是戰國），後世很多的貞潔烈婦也都被稱為羅敷，羅敷這個名字後來簡直成了這一類女人的代名詞，比如《孔雀東南飛》中，“東家有賢女，自名秦羅敷。”此處即是代稱。

中國的貞潔烈婦，這種殉情、殉葬，終身守寡，立貞節牌坊這種行為，雖然有某種愚忠或者是封建的價值取向，但是中國自古就保有的這種貞潔的女性精神，卻是任何時代裏都具有的普世的價值觀。