立國功巨 瑣身一旦｜伊尹
集市並不怎麽熱鬧，稀稀拉拉有幾個賣東西的，顧客就更少。伊摯看見一個賣鞋的人，仰臉躺在鞋攤的邊上，還用草帽扣著臉，嘴裏哼著小曲：“酷熱的太陽，該死的太陽！你為什麽還不滅亡？與你同歸於盡，也是我的願望。”伊摯走過去。那人以為來了主顧，就摘下草帽，看著伊摯。伊摯臉是黑黑的，頭發亂蓬蓬的半遮著寬寬的前額，尖尖的下頰上長著密密實實的胡子，拘樓著腰，赤著腳。見他身上連一個裝錢的裕鏈都沒有帶，賣鞋的也就知道他是個一文不名的人了。
“你，剛才唱的是什麽歌？＂伊摯用低沉沙啞的聲音間那賣鞋人。
“喲，這個歌這麽流行，你還不知道？在我們*（shen）國，幾乎人人都會唱．聽說，我們萃國的人，也是從夏國的人那裏學來的。”萃是夏朝的屬國，在現今陝西省合陽縣附近。
“你們怎麽不喜歡太陽？沒有太陽會一片黑暗。”伊摯問。
“我們當然喜歡太陽。可這首歌裏說的太陽，指的是夏萊。”那人小聲說，“我們現在這麽窮，還不是多虧了他？他為了玩樂，什麽花點子都想得出來，那麽多宮殿不夠他用的，還要特意修一個傾斜的宮殿，叫什麽‘傾宮’。修個台子幾丈高，叫‘瑤台’。用紅色的玉石裝飾他的屋子，用白色的玉石修大門。他喝的酒有多少，誰也不知道，反正酒要裝在大池子裏麵．他還用酒糟築成長堤，叫什麽酒池糟堤。他還抓人給他打仗，弄得我們地也種不上，隻好做幾雙鞋來賣。可是這年頭，有幾個人穿鞋？看來，我要麽去打仗，或者死在疆場，或者讓人家抓去當奴隸，要麽就得自賣為奴了。”
伊摯問：“換個太陽，就能好嗎？＂
“我看能好。你聽說東方有個商國嗎？他們的祖先，是燕子生的―就是飛來飛去的小燕子。人家現在是越來越強。聽說，商國的王，叫做成湯，可仁義了！有一次，他布下一張大網捕雀。他向蒼天禱告說：讓四麵八方的鳥都到我的網裏來吧！後來，他想了一想，說：‘哎呀，這不把天下的鳥都捕盡了嗎？於是，他讓人把網的三麵都打開了，隻留下一麵。他又重新禱告說：願意向左跑的，就向左跑；願意向右跑的，就向右跑。不聽你的話的人，那你就到我的網裏來吧！人們都說，成湯對禽獸都這樣仁慈，何況對待人呢！他還誠心誠意地敬奉鬼神。所以，很多國家的人，都向往商國。那裏百姓的生活，比我們安定富裕多了。連我們萃國也在討好人家，這不，我們萃國的國君已經答應把女兒嫁給成湯。據說，商國很快就要來迎親了。我國的國君正在給女兒購買陪嫁的奴隸呢！”
其實，這些消息伊摯早就聽說了。他想借這個機會，擠進商國的統治集團，便到這裏來了。賣鞋人的話，更證實了他得到的消息，堅定了他的信心。他問清了王宮地址，找了去，說明自己想賣身為奴。國王的管家看他能說會道，就收下了他。這樣，伊摯就隨著一大批男女奴隸，作為萃王女兒的陪嫁，來到了商國當時的都城毫（（bb，在今河南省商丘市附近）。開始時他隻是幹一些宮內的雜務。他燒飯燒菜的技術很不錯，有一天他用一隻鼎燒肉湯，特意把鼎安放在成湯必經之地。成湯回宮時，果然聞到了燒肉的香味，又循著香味找到了這隻鼎和正在燒肉的伊摯。他情不自禁地說：“啊，好香的肉啊！你用什麽辦法把肉燒得這樣香？”
“因為我用了上好的作料。這同您當國王一個道理：您要當好國王，不是也需要好的大臣幫助您嗎？好的大臣對於國王，就像好的作料對於肉一樣的重要。”
一個奴隸的話，當時並沒有引起成湯的注意。但離開伊摯以後，他的話還是回響在他的耳邊。這個奴隸怎麽會有這樣富於哲理的比喻？他一定不是一個一般的奴隸。成湯想了幾天，覺得自己確實需要幾個富於智謀的大臣，幫助實現他那尚未讓他人知道的目標。他決定去找那個奴隸，就向萃夫人問清了他的姓名，讓人到奴隸們住的地方去找他。可是找了幾次，伊摯都沒在，不是去打水，就是去買東西，等也等不回來。第五次，成湯親自去找，總算找到了他。“我很想聽一聽先生對治國的看法。”
“國君，可以分為九種。”伊摯並沒有謙讓，就開門見山地講起來，“依靠嚴刑苛法來治國的，稱法君；依靠自己的勤勞治國的，稱勞君；靠平等地對待臣下來治國的，稱等君；自己無力治理，而把大權授與大臣的，叫授君；獨斷專行，不聽勸告的，稱專君；自滿輕敵，招致國破家亡的，稱破君；治國不善，國內不能容，寄居在外的，稱寄君；堅兵利甲，疆土穩固，稱為固君。還有一種是小孩子繼承王位，田別人代行國王權力的，稱為三歲社君。我希望大王您能從這九種國君中，吸取各自的長處，成為一個受到國人愛戴擁護的能夠富國強兵的國君。”
成湯覺得伊摯的看法確實很有獨到之處。“常言說，看水，可以照見自己；看百姓，可以知道一個國家治理的情況。先生覺得這句話是否有道理？”那時，銅鏡也還沒有出現，人們要看見自己的樣子，隻有拿水當鏡子。
“大王堅信這句話，說明大王很英明。隻有這樣，您才能夠聽到各種反映，才能把國家裏麵那些賢能的人吸引到您的身旁。希望大王能夠堅持下去。”
成湯說：“我想讓先生做我的近臣，幫助我出謀劃策。但是，如果你不能完成你的使命，我就會懲罰你，甚至要你的命，決不會寬恕。”從此，成湯就讓伊摯作幫助他治理國家的大臣，官名“阿衡”。古代把掌握管理大權的人稱為“尹”，從那以後，人們就把伊摯叫做伊尹。
成湯給伊尹的第一個任務，是到夏國去。當時是夏朝，夏國是各個諸侯國的國上之國，夏的國王，就是天子，也就是天下的統治者。其他各國，每年都要派人到夏去進貢、複命，也就是報告本國的情況。伊尹執行的就是這個任務。到了夏國，他目睹了夏王架的貪殘無道，沒有在夏國久留，急急忙忙回到毫。向成湯報告了夏萊無道、百姓抱怨、諸侯不滿的現狀，這更加堅定了成湯伐萊滅夏的決心。
從那以後，伊尹總是在成湯身邊，執行他的命令，或者為他出謀劃策。逐漸開始了滅夏和奪取全中國的活動。距離毫不遠，有一個小國叫葛。成湯以不祭祀祖先的罪名討伐並滅掉了這個小國。正在這時，夏的一個屬國昆吾乘夏萊荒**，國力衰弱的機會，反叛了夏國。成湯與伊尹一商議，覺得時機到了。
成湯在毫的效外集合了出征的隊伍，舉行誓師大會。他對大家發表了一篇著名的演說。他說：“夏萊犯有許多罪行，天帝命令我們去討伐他。我畏懼天帝，不敢不執行天帝的命令。夏萊壞到什麽程度？百姓把他比做太陽，願意和他這個太陽一起殘滅！希望你們大家幫助我執行天帝的命令，去懲罰夏萊。我會重重地賞賜你們的，決不食言。但是，如果有人不遵守今天的誓言，我就罰他為奴，甚至處死，決不赦免！”他的這篇演說詞一直流傳到今，這就是《尚書》當中的《湯誓》。我們這裏引述的，隻是它的一部分的大意。
“我是一名英勇的武士，大家就叫我武王吧！”成湯舉起了手持的長械（yue）,“希望大家都是所向披靡的武士！”伊尹也舉起長矛，高聲喊道：“讓我們跟隨我們的武王，去執行天帝的命令吧！”成湯和伊尹成功地鼓動起隊伍的士氣。商國的隊伍便浩浩****地向夏國進發。兩支隊伍在娥（song）遭遇。商軍英勇衝殺，夏軍沒有還手之力。夏萊率軍逃到鳴條，還是架不住商軍的猛裂攻擊．夏萊繼續逃跑，一直跑到熨（zong）。夏軍慘敗，商軍大勝。他們在熨這個地方還繳獲了求雨用的寶玉。因為它是權力和王位的象征，所以把它帶回到毫。成湯還要把夏朝祭祀土地神的廟也遷到毫。這種廟稱為社。伊尹說，夏的社，是亡國的社，遷回去是不吉利的．於是作罷。夏架逃到巢湖一帶，死在那裏。各地諸侯都來朝拜成湯，承認他的領導。夏朝從此就滅亡了。中國奴隸社會一個新的朝代―商朝，從此誕生了。成湯就是商朝的第一代天子。這裏提到的幾個地名，由於年代久遠，現在已經很難說出它確切的地點了。
由於伊尹在成湯奪得天下的過程中起了關鍵性的作用，成湯對伊尹非常尊重。他們也經常在一起談論治理國家的方法一類的大事，也隨便談些日常的小事。
“我們得感謝天帝對我們商國的器重，要不我們怎麽能得到天下呢？＂有一次，成湯在躊躇滿誌的時候，無意間對伊尹說出這麽一番話。
“我看，天帝也不是完全信得過的。他的脾氣讓人很難捉摸。我以為，我們商國能夠奪得天下，主要是因為大王具備了純正的道德。有了這種純正的道德，才能得到天帝的信任。具有這種純正的道德的，隻有大王您和我伊尹。”
“先生的意思，有了道德，就可以贏得天下了？＂成湯對伊尹的話很感興趣。
“我說的是純正的道德。”伊尹說，“這種品德，要始終如一，要堅持不懈，要天天進步。大王現在剛剛成為天子，這一條就更重要。選擇大臣，要選擇忠直善良的人，要謹慎地考察，必須是能同大王通力合作的人。其實，善也沒有固定的標準，純正，始終如一，這就是標準。如果一位國王能夠作到這一點，他的臣民就會讚美他說：‘多偉大的國王啊！有著多純正道德的國王啊！’有了這樣的國王，是臣民的福分，他們的生活就能永遠美好。”後來，伊尹把這段談話，整理成一篇文章，叫《鹹有一德》，就是都應該有純正的道德的意思。這篇文章，也保存在《尚書》中，流傳到今天。
成湯繼承王位十七年後，滅夏，他成為商朝的天子。當了十三年天子，去世。古代的繼承方法，是兄終弟及製。就是哥哥死了，傳給二弟，二弟死了，傳給三弟。最後一個弟弟死了，再傳給哥哥的長子。成湯的長子叫太丁，死在成湯的前麵。就由伊尹作主，讓太丁的二弟外丙當了天子。可是外丙隻在位二年，也死了，又由太丁的三弟中壬作天子。中壬也隻當了四年天子，就死了。伊尹就立太丁的兒子，也就是成湯的長孫太甲當了天子。
太甲很年輕，朝政大權實際上掌握在伊尹的手中。伊尹也擔負著教導天子的責任。在太甲繼位後第一次祭祀成湯的儀式上，伊尹就教訓太甲說：“太甲，你的父王是受天帝的旨意取得天下的。他用寬厚代替暴虐，使得天下千百萬人懷念他。”其實，伊尹總講這樣的話，反來複去，太甲早就煩了。可是伊尹卻照講不誤：“有的人整天在宮中聽歌觀舞，縱酒無度，這叫巫風；有的貪圖財物，貪圖女色，打獵，遊樂，這叫**風；也有的人輕慢聖賢的話，拒絕忠告，疏遠有德行的老者，樂於同頑皮幼稚的人在一起，這叫亂風。這裏講了三種不良風氣和十種過錯。誰犯了這三風十過，就要受到懲罰。”
太甲在心裏說：“哼，什麽忠告、老者，不就是讓我聽你的嗎？”他臉上那種不耐煩的神情，是不言自知的。
伊尹用手拍打著薦席說：“太甲，你不要不耐煩。你要把這三風十過牢牢地記在心裏。你若是一個有德的國君，是全國的幸運；你若是一個無德的國君，就會亡國！”
伊尹越是教訓太甲，太甲就越是不服，有時好像特意同他作對似的。太甲繼位不到三年，伊尹就派人把他押送到遠離毫城的桐宮關押起來。由他自己代行天子的權力，成了實際上的天子。
太甲被關押在桐宮七年。隨著年紀的增長，懂得的事情也越來越多，對伊尹的仇恨也與日俱增。在毫城的宮中，也有很多人暗地裏忠誠於太甲，認為他才是真正的天子。太甲在桐宮，也逐漸結識了一些忠於他的人。有一天，他從桐宮跑出來，潛回王宮，聯合忠於他的人，殺了伊尹，把伊尹的家產分作兩半，交給他的兩個兒子。太甲重新當上天子。
不過，關於伊尹的死，還有另一種說法。伊尹放逐了太甲，隻是代行天子的職責。他還是利用一切機會教導太甲。作了好幾篇文章，講道理給太甲看。太甲也認真聽取伊尹的教導，改過自新。伊尹見太甲改過了，就親自到桐宮把他接回來，把王位交給他。太甲不辜負伊尹的教誨，成了一個賢君。伊尹繼續做太甲的輔佐。商朝的政治從此又出現了清明的局麵．伊尹也活得很長，活到一百多歲，直到太甲的兒子沃丁繼位後才去世，沃丁用天子的禮儀埋葬了他。還說他死後大霧三天，似乎上天也在哀悼他。伊尹在商朝各時期，在統治集團中和在百姓中，都享有很高的聲譽。相信這種說法的人，認為太甲殺伊尹的說法很荒謬。
那麽，哪一種說法是真實的呢？說他被殺的，是《竹書紀年》。它是一本編年史，這本書的身世很坎坷。它大約成書在戰國時代。“秦火”（指秦始皇焚書坑儒）以後，這本書就不見了。可是在晉朝的太康年間，有人盜掘戰國時代魏襄王的墓，掘出了這部書．有些學者收集了那些竹簡，加以整理，重新流傳起來。但這部史書在南宋以後，又消失了。隻是在一些其他著作中，保留著被引用的片斷。後來有些學者把這些片斷又整理出來，但無論如何也沒有原書完整了。
說他接太甲回宮重新為王的，是《史記》。《史記》是漢代大曆史學家司馬遷所作，信譽度很高。《史記》成書晚於《竹書紀年》，但司馬遷生活在距“秦火”不遠的時代，他很可能沒有見過《竹書紀年》。當代史界，相信這兩種說法的人都有，都能講出很多理由。至今，好像也沒有取得代致意見。其實，在取得新的證據之前，這是很難斷定誰是誰非的。我們這本書，不是曆史教科書，而是一部曆史故事。所以，我們把這兩種結局都奉獻給讀者，讓讀者們自己去探索它的答案吧。