第一章 文化古鎮李莊
李莊，坐落在宜賓市翠屏區境內的長江邊，山清水秀，被譽為“萬裏長江第一鎮”。
李莊，是國家曆史文化名鎮，延續著湖廣填川的文脈，保留著明清時期川南古鎮的風雅。
李莊，是文化抗戰的港灣，傳承中國文化學術命脈的重要遺存，處處閃爍出崇尚文化的光輝。
據資料記載，3000多年前，李莊就有人居住。據說是在長江中打魚為生的一李姓人家聚居在此。因而取名“李家村”。
後來，這裏的人多了，他們發現在長江邊有一個天然大石柱（當地人把柱的意思與“樁”理解相同），是從風水寶地上生長出來的吉祥之柱，高高聳立，大顯神威。因此，這裏靠打魚為生的漁民，視大石柱能驅災降福。漁民在每年開網打魚時，都要先祭拜石柱，以求保佑平安吉祥。
在這裏居住生活的李姓人家居多，就給這裏取了一個優雅而富有傳承意義的名字——李莊。
李莊距今已有1460多年的建鎮史。春秋時期，李莊為古僰人聚居地。從梁代大同起，在李莊設置南廣縣和六同郡，隋朝改南廣縣為南溪縣。唐代中期，戎州府治曾兩次遷駐李莊，至北宋初年，南溪縣治才從李莊，遷至今日南溪縣城?所在地仙源壩。
李莊瀕臨長江，古為漁村落，漢代曾設驛站，是曆代水運商貿之地。它依長江繁衍生息，形成了“江導岷山，流通楚澤，峰排桂嶺，秀流仙源”的自然福地。
曆史的腳步，像耕田的水牛，慢慢騰騰地走過了無數個朝代，走到了明末清初，機遇再一次垂青這個長江邊上的千年古鎮。
在中國的曆史上，有過多少次人員大遷徙？也許沒有定數。明朝末年，張獻忠濫殺無辜，使四川境內十室九空，後來才出現了中國著名的“湖廣填四川”的大移民潮。
清朝康熙年間，經曆過兵荒馬亂、刀光劍影的四川盆地終於平息下來，一批批新上任的地方官員，也開始走馬上任了。在這些躊躇滿誌的官員眼中，四川是天府之國，到處都是豐肥沃土。然而當他們騎馬、坐轎、乘船趕向新的官邸，才發現傳說中的天府之國，竟然是這般的荒涼殘破、千瘡百孔。
康熙七年，四川巡撫張德地，就是在這個時節由廣元入蜀赴任。他帶著人馬，順嘉陵江南下，由重慶坐船抵達瀘州。他乘船多日，都沒有看到幾個人，為此感到好生奇怪，就問隨從：“當地的人都到哪裏去了？”
隨從回答：“都死了。”
原來，明末清初的30多年間，四川境內戰亂頻發，加上災荒、瘟疫不斷，造成四川人口銳減。清初四川人口隻剩下50來萬，重慶城隻剩下數百家人。
張巡撫在瀘州上岸後，舉目四望，空寂無人，到處都是荒山野地，讓他的心也像這裏一樣荒涼、寒冷。
這時，先行官前來稟報：成都舉城盡為瓦礫，人煙稀少，一片荒蕪，芳草萋萋。張巡撫聽後發出一聲歎息：唉，成都不去了，改道去保寧（今四川閬中市）。
到達保寧後，張德地立即上書朝廷，請求四川省招流返籍，移民複墾。張德地表露出強烈的憂患意識，向康熙皇帝上了一道奏折……
張巡撫還在奏折中提及了一些移民辦法。比如，可以命令與四川相鄰各省的地方官，清查那些因戰爭而背井離鄉的四川原籍人口，加以登記注冊，然後由四川“差官接來安插”。或者直接由政府出台一些移民政策，通過行政手段，把“湖廣”人口密集省份的人民移來四川。
康熙皇帝坐在紫禁城的龍椅上，也正為全國的稅收和重建問題焦頭爛額。皇帝接二連三地接到四川地方官員的奏折，就召集相關大臣聽取有關匯報。
大臣們紛紛建言：湖廣地區人口壓力巨大，可從那些地方，大規模移民遷徙入川，有助於保障國家的糧食安全。而且，從湖廣大規模遷入“天府之國”，對川的民族融合、地域文化都是有力的推動，有利於四川的發展。
康熙皇帝之前已知四川情形，正著手實施“湖廣填四川”的計劃，而張德地的上書，大臣們的建言，正符合皇帝的心意。於是，康熙皇帝下旨：推行“湖廣填四川”新政。正式頒布了一份名為《康熙三十三年招民填川詔》的詔書，下令從湖南、湖北、廣東等地大舉向四川、重慶等地大規模移民。
在推行“湖廣填四川”的大遷徙中，清朝廷作出了優惠的政策。例如對官員“招民墾荒功”的獎勵，對移民的賦稅“五年起科”到“永免升科”的鼓勵政策等。
從此，湖南、湖北、廣東、河南等省的移民，浩浩****地向四川湧來，長達數十年的“湖廣填四川”移民活動，由此拉開序幕。
不過，由於傳統的“葉落歸根”，故土難離的觀念，以及文化傳承、生活習俗的不同，湖廣的農民顯然不願意背井離鄉，一些地方為了出政績，罔顧朝廷要求自願的一再嚴令，還是出現了“縛民遷移”的事件。
而客家人的入川熱情極高。客家人大部分於宋末至明初，遷至廣東境內以後，係裔日繁，資力日充。他們所占地域，山多地少，耕植所獲，不足供用，渴望向外遷移。正好朝廷下詔，移民蜀地墾荒。客家人才得此機會，便跟著湖廣農民，遷徙入川。
到了後期，客家人入川的期望，已經由開始的苟延轉為“發跡興旺”。此時政府不再是鼓勵，而是阻撓。雍正十一年（公元1788年），廣東龍川赴川的客家人遇到官府阻攔，便張貼了《赴川民眾告帖》，表示“我等進生退死，一出家門，一心隻在四川。阻攔得我的身，阻攔不得我的心。”
同樣是入川，客家人和湖廣人的態度涇渭。固然有地理條件的差距在內，但客家人的冒險精神和機會意識，獨立、自強的秉性，與湖廣及“大槐樹情結”還是有本質區別的。
如今的李莊人，他們中不少的先祖也許就是從“湖廣”地區的某一個角落出發，跟隨“湖廣填四川”的大移民，翻山越嶺、渡河涉水，就像唐僧西天取經一樣，經過了“九九八十一難”，終於到達了四川境內。
他們有的沿著長江而上，來到了四川腹地川南宜賓，在長江邊的一個小山村——李莊安居下來，抱著“莊是主、我為客”的寬闊胸懷，世世代代以農耕為業，開始在這裏一代一代繁衍生息。
李莊坐落在長江邊，應該是一個移民福地。慢慢地、漸漸地，這裏就恢複了生氣，人丁開始興旺，荒蕪的田野裏，莊稼生長茂盛。而且，在這方肥沃的土地上，建起了一個個農家，一座座板壁青瓦的民居四合院。
從此，李莊邁上了曆史的發展軌道，在鎮上先後建起了羊街、席子巷等著名街道。這些街道幽深窄巷、古樸風雅，呈現出濃濃的川南民俗風情。在鎮上小街小巷的道路上，安起了青石板鋪就的小街。酒館茶樓分散遍布在李莊各處，商鋪林立，行業興起。
李莊逐漸形成了小鎮規模，具有獨特景象。鎮上逐漸建起了樓台戲院，辦起了私塾學堂，出現了繁榮的光景。
特別是那些“湖廣”移民的後裔們，為了紀念報答先祖們，把他們的“血脈”移來，得以流淌傳承，發揚光大。他們發揚祖先艱苦創業、聰明才智、敢想敢幹、吃苦耐勞的精神，在李莊開始修房造屋，還逐漸建起了一個個祠堂、一座座廟宇。
在川南這個李莊鎮上，漸漸地修造起了慧光寺、東嶽廟、旋螺殿、禹王宮、文昌宮、南華宮、天上宮、張家祠等“九宮十八廟”。
這些建築群體，布局嚴謹，規模宏大，比較完整地體現了明、清時期川南廟宇、殿堂的建築風格。能工巧匠們，在一些建築物上，在房簷門窗上，打造精細，刻上雕梁畫棟，圖物生動，栩栩如生，綻放出一處處盛開的藝術之花。
曆史如“天女散花”，在這裏抖落下眾多遺跡。廟裏香火旺盛。晨鍾暮鼓，梵音唄樂，聲聲不絕。每年從舊曆三月東皇會開始，戲劇演出也很少間斷。往往這邊廟會歇台，那邊鑼鼓又敲響，整個李莊宛如一個民間大舞台。
歲月的畫筆，在李莊這張鋪開的畫紙上，描繪出曆史發展階段濃厚的生活圖騰，出現了“九宮十八廟”的輝煌景象，建起了宏偉神奇的“旋螺殿”，敬仰天上文官的“奎星閣”等標誌性建築，鑄就了李莊人繼承傳統，重視禮義、講求信譽、崇尚文化的傳統美德。
時光隧道穿梭到19世紀80年代中期，李莊已經成為一個比較發達的場鎮了。當時在李莊就有“張家的頂子，羅家的銀子，李家的腚子”之說。意思是張家當官的人多，羅家人錢多，李家的拳頭硬……
對於李莊，我們很熟悉，熟悉如同家園；對於發生在李莊70年前的“文化抗戰”故事，也較為了解。為撰寫文化抗戰期間那段特殊的經曆，我多次去了李莊，走進羊街8號羅家老宅，用現代眼光配製的鑰匙，開啟曆史塵封的大門，宛若看到以羅南陔為主的李莊首腦，9個當地著名鄉紳，圍坐在一張大圓桌上開會。他們為國分憂、崇文向善、開放包容，激烈討論的聲音，鏗鏘有力，回**在耳畔。
就是在那天，時任國民黨南溪縣李莊區黨部書記的羅南陔，代表李莊人民發出了豪言壯語，慷慨拍板，拍發了“同大遷川，李莊歡迎，一切需要，地方供給”的16字電文，創造出驚世駭俗的偉大壯舉。
於後，在這不足一平方公裏的場鎮上，漸漸地引來了多出本地數倍的“下江人”，紛至遝來入住這座江邊小鎮——李莊。
一時間，李莊的鄉民熱情開懷，手忙腳亂，睜大瞳孔，一不留神，在街上就會碰到中華民族的文化精英，著名的大師學者——
同濟大學校長周均時；
克隆之父童第周；
國學大師傅斯年；
社會學奠基人陶孟和；
非漢語語言之父李方桂；
考古學掌門人李濟；
甲骨四堂之一董作賓；
考古學家梁思永；
建築大師梁思成及林徽因……
在抗日戰爭期間，李莊聯係著中國文化的命脈，接納擁抱了“四處流浪”的高等學府、文化機構，精英學者們。他們在這裏挺直中國文人的脊梁，捍衛中國文化，傳承學術命脈，著書立說，演繹了一首首**氣回腸的“文化抗戰”交響曲！
他們在這裏一住就是6年，因此而讓“中國李莊”蜚聲中外——成為抗日戰爭時期中國後方“四大文化中心”之一。那時，從海內外的郵件和電報，隻要寫上“中國李莊”的漢字，就能準確送達。
李莊成為中國文化“大西遷”的避難港灣，為中華文化免遭戰火摧殘，作出了赤誠奉獻。
在那艱難歲月的6年裏，本土人與“下江人”之間，發生了千絲萬縷的連接，相處之間的衝突與融合，產生矛盾如何處理，演繹了許多膾炙人口的故事……
為探究這些感人故事，我們走進李莊，穿越70年時光隧道，腳踏青石板路上，感慨李莊的前世今生，尋思李莊紳士羅南陔等人，為在這方山水避難的高等學府、文化學者們的壯舉；進入大街小巷，各個廟宇殿堂，尋覓那些為報效祖國而讀書的學子；站在栗峰山莊，遙望久仰的先賢背影，走進月亮田，感悟梁思成林徽因“人間四月天”的愛情……