序言

這是編者出版的又一部童話書，我認為孩子們是樂意原諒的。我們已有了藍皮、紅皮、和紫皮童話書，這本是黃皮童話書。如果孩子們高興，甚至對人說他們為有這些童話感到高興，那麽編者便不太在乎其他人說什麽了。瞧，有一位先生似乎認為出版這樣多帶有插圖的童話，把它們印製成紅色和藍色封麵，不是一件很好的事。他名叫G.勞倫斯·哥姆先生，是一個叫“民俗協會”的學術團體的會長。每年他向會員們發表一次演講，編者和約瑟夫·雅各布斯先生（他出版了不少插圖美觀、十分可愛的童話）便是其中兩名會員。想想看，當雅各布斯先生和編者聽到自己會長說，他認為我們出版童話書，尤其是紅皮、紫皮和藍皮童話書，並不很好時，我們感到怎樣的驚慌！我們說自己看不出這有什麽危害，並願意“把自己交給祖國”，接受孩子們的審判。我們確實不知道自己所做的工作有任何害處；不僅如此，我們還會像詩中的“威廉神父”那樣，願意把這事“一次又一次做下去”。

害處在哪裏呢？原來“民俗協會”——會員由國內最聰明、最有學問也最漂亮的男女組成——喜歡從曆史和地理的角度去研究奇妙的仙境。正如一些鄉下人和野蠻人說，在古老的童話裏就有下麵的句子：

“小小的蘇人[1]和小小的烏鴉，

冷若冰霜的小愛斯基摩人[2]呀。”

這些人被視為最了解仙境和仙境中的居民。但在黃皮童話書和其它幾本童話書裏，許多故事的作者既不是野蠻人又不是鄉下人，如多爾羅夫人和漢斯·克裏斯蒂安·安徒生[3]先生。“民俗協會”或其會長指出，“他們的”童話沒有別的可靠，不應該與別的一同出版。但我們說，所有故事隻要讀著開心就是很可靠的；而本書中的童話即這樣一些故事，其中有福德先生的插圖——我們認為無論插圖還是故事都不會讓孩子們誤入歧途。

至於是否真有仙女的問題，很難回答。赫胥黎[4]教授說沒有。編者雖從未親眼見過，但知道幾個曾在蘇格蘭高地[5]見過他們並聽到他們的音樂的人。如果你們在洛哈伯[6]，去“仙女山”，你們自己也會聽到音樂的，正如一些成人那樣——不過你們得在一個晴朗的日子去。另外，假如沒有仙女，為什麽全世界都有人相信她們呢？古希臘人相信，古埃及人、印度人、北美印第安人也相信；假如沒有仙女，怎麽可能有如此多不同的人見過並聽到過她們的聲音呢？巴林哥爾德[7]牧師小時候曾看見幾個仙女，他當時正在特羅巴多斯[8]一帶漫遊。由於這些原因，編者認為仙女當然是有的，但她們從不會傷害誰；而在英格蘭，她們卻被煙霧和小學教師們嚇跑了。至於巨人，他們已經滅絕，不過在非洲森林裏真正的侏儒卻是很常見的。也許人們講述了許多關於仙女的並不很可靠的故事，正如人們講述了許多關於拿破倫、克拉弗豪斯、愷撒和聖女貞德[9]一樣——他們當然都真有其人。所以，一個明智的孩子會記住，如果他長大並成為“民俗協會”的會員，本書當初讓他讀到的所有故事並非是絕對可靠的，之所以出版隻是為了讓他獲得歡樂。至於確切的事實他今後可以去了解，或者不去管它們也行。

本書包括俄國、德國、法國、冰島和北美印第安等童話故事。譯者[10]有切普小姐、阿爾馬小姐、賽拉·阿萊恩小姐、塞納爾小姐、克雷吉先生（他譯冰島童話），布萊克勒小姐、鄧特夫人和蘭夫人，而北美印第安童話直接根據英文版選編，出版者為美國史密森人文局。福德先生為本書作插圖，希望孩子們會發現它們同其它見過的插圖一樣讓人開心。編者在向孩子們說“再見”前，先得建議他們在不斷學習當中，讀讀已故的薩克雷先生寫的《玫瑰與戒指》，那些插圖都是作者畫的。編者認為在每個孩子的藏書中本書必不可少，父母應該不失時機購得它——沒有它孩子的教育便不算完整。

安德魯·蘭

[1]蘇人，美國南部和加拿大北部的印第安人。

[2]愛斯基摩人，西半球北極與亞北極地區的土著主要組成部分。

[3]安徒生（1805-1875），丹麥作家，童話大師，共創作童話168篇。

[4]赫胥黎（1825-1895）英國博物學家。

[5]蘇格蘭高地，指蘇格蘭北部和西部的山嶽地帶。

[6]洛哈伯，蘇格蘭高地行政區的一個區。

[7]巴林哥爾德，The Rev. Mr.Baring-Gould，待考。

[8]特羅巴多斯，the Troubadours，待考。

[9]拿破倫（1769-1821），法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝。克拉弗豪斯，Claverhouse,待考。愷撒（100-44BC），羅馬統帥，政治家。聖女貞德（1412-1431），法國民族英雄。

[10]指英譯者。