第四章 鄉村男孩

拿破侖戰爭不僅慘烈且影響深遠，暫不說為戰爭獻出了自已身軀的眾多法國青年，就拿當今社會法國人心目中的國家形象而言，一直延續著拿破侖統治初期的標準，身高以短小為榮——因為一切尺寸皆對照拿破侖的身材量度。

今天的美國鄉村一直延續著這樣的傳統和民俗，在對戰爭犧牲者敬重的同時，經常前往他們的墓地，在祭奠的同時奉上深深的緬懷之情。但我們應覺察到，這股崇尚為國獻身、勇往直前的激進洪流，正在從我們的城市，從我們的身邊慢慢消退。更確切的說，是飛快地被蔓延在城市的消極、腐化潮流所破壞和取代。不難想象，在未來的幾代年青人中，這些現在被津津樂道的堅韌、頑強的奮鬥精神會**然無存。尤其是在城市，這裏往往被看作是腐化的滋生地；隻要置身其中，無時沒有腐朽落後的行為發生，侵蝕無時無處不在。照此推測，既然城市末落腐化，那麽未來幾代年青人很難適宜在此生存和成長，即使是年長者，在久居之後，身心健康也難免受其熏染。

一位偉人曾這樣說過，對於人類文明來說，最不成功的階段就是人們拋棄了農場，把大批極具潛質的鄉村青年送到了城市之中，去接受那低級的紙醉金迷熏染和侵蝕。而那些最初的遷居者因一時無法透徹了解城市的本質，遷入之初往往對他們所居之處抱有無盡的幻想。在經曆了一番城市繁華夢之後，鄉村就想當然地被視為沉悶平庸之處。在他們的眼裏，個人的成功就是為了追求權勢和享樂。在沒有親身經曆空虛的折磨之時，無人可以擺脫城市生活那嫵媚的吸引。隻有當你真正見識了城市生活的膚淺和虛偽之後，你才能體會到鄉村生活的意義，才會真正明白，鄉村才是年青人大有作為的廣闊天地。

上天最大的恩賜就是能夠讓你生在農家，成長在鄉村。自食其力和堅毅刻苦是鄉村中最常見的育人原則。鄉村孩子多數被置身於自力自強的境地，無所依賴的客觀環境迫使他們在諸多方麵為個人著想，這同時也使得他們的獨立能力和創造能力得以曆練。在個人的綜合素質在鄉村得到發展的同時，我們不難看出城市和鄉村居住者的差距。鄉村生活讓你身體結實，肌肉強健，這說的隻是身體方麵；在精神領域，你則可享受比城市人更高的人文品質。

崇山峻嶺，峽穀河流，這其中曾蘊藏多少令人不可思議的個人成長故事。也就是在那裏，諸多的偉人完善了個人成長經曆，堅毅和忍耐是眾多曆練者不可或缺的結果。一番鄉村磨練之後，當你步入社會，同那些城市中長大的青年並肩競爭之時，你會驚訝的發現，所有鄉村獲取的曆練成果很快讓你卓然不群，輕鬆讓你戰勝對手，獲取成功。

身強力壯，克苦頑強，堅毅勤奮，這些被看作是當今世界成就大事者所必須具備的個性化條件，且日漸形成一條潛規則，要獲取上述諸多要素，鄉村生活是最有效的途徑。如果你並不是生在農村，不具備大自然的體驗曆練條件，你可嚐試接近與之有關的人和物，感悟一下環境對一個人的影響。鄉村中那開闊的土地，險峻的山峰，還有新鮮的空氣，充裕的陽光，這些都是培養強勁體魄必須具備的客觀條件。而鄉村和城市少年最顯著的區別在於他們的精神方麵，那種鄉村青年所具有的超長耐性，思維活躍，及沉穩的秉性、可靠是城市中長大的少年所不具備的。

通常情況下，鄉村青年比城市青年要具備更優秀的事業成功的基礎條件，如勇氣和耐力。更重要的是，鄉村長大的青年在置身於城市生活之時，那些膚淺虛偽的表象很難對他產生影響。這其中的原委一點就明，我們都是客觀環境的產物，還記得中國古代“孟母三遷”的典故嗎？其實，我們所生存的環境無時無刻不對我們產生影響。那些城市長大的青年，所見所聞幾乎都與大自然無關，進而也就背離了人類最初的本質形態。在城市裏，你一天到晚看到的所有東西差不多都是“人工的”或是“合成的”。在城市中，你幾乎找不到在農村裏那些用來增強體力，磨練意誌的物件。試問在這樣的環境當中又怎能磨練堅實可靠的品質？城市裏有繁華的商業圈、摩天大樓、瀝青大道，但這些都很難取代鄉村成為修煉個人品質的場所。

盡人皆知過猶不及的道理，就象蓋房子一樣，如果對棟梁支柱過分的雕刻修飾則必然加大了其構造的危險性。同樣道理，作為國之棟梁的年青一代，在投身城市這一洪流之後，過份的修飾反倒使他們耗費了大量的體力和精力，進一步說就是失去了原有的精神風貌。

換言之，隻有當你充分接近土壤，力求接近農村生活時，你那男子漢的堅強氣慨、肉體和精神上的耐性才有可能得到盡情發揮。當人們生活在一個處處都是人工雕琢的環境時，在不自覺中，你的身心就已受到削弱和惡化。

諸多城市中我們稱作完美的社會其實都在經曆一個高度腐化變質的過程。身體纖細柔弱不再強壯有力，皮膚美白靚麗了，卻沒有了健康的氣色；思想靈活多變了，卻少了幾分生動活潑。整個城市的生活趨向於兩個字：退化。身處城市之中，你極少有機會體驗正常的居民生活的。如果你要感受自然和諧的生活方式，那麽置身於鄉村並從事一點農業勞作，這是最佳的選擇。還記否人類誕生之初，就是以農活為生，在農業活動中實現了諸多品質，如活力、耐性和勇氣，並以此為本逐步完成人類的進化。要知道，我們從鄉村可以得到的是不容置疑的：堅實、沉穩、容忍、可信。而從滿是“人工製造”的城市生活中能夠得到的就是另一回事：虛無、退化與軟弱。

隻要你生在鄉村，作為一名鄉村少年，那麽就可以毫不誇張地說，此刻的你已完全置身於滿是奇跡的空間，不止是曾有過的，現在和將來都有奇跡的發生。就拿拉斐爾和米開朗基羅來說吧，在當今的畫壇，你是絕對難以找到與之齊名的鄉村畫家，因為他可以賜予作品以生命。

你我身邊隨時都有奇跡的發生，隻要你留心腳下的花草，你就不難體會造物的神奇。以玫瑰和一些野花為例，當它們綻放出多彩絢麗的顏色、散發出驚異非凡的氣息之時，那其實就是上天在向人們展示世界的多彩豐富，炫耀造化之神奇。可生養在城市的年青人很難有這樣的機會來領略大自然的神奇。你隻有置身其中，才會有幸見識那長久不衰的多樣的生態形式。

城市生活的多樣性使得很多年輕人的注意力難以集中。最終的結果就是導致個人見識的膚淺，對於事物的了解缺乏深度。時常見到的就是：個人的思考總是與主題擦肩而過，難以連續地縝密思索，更談不上應用了。他們的閱讀也同樣是一略而過。手頭的文件、雜誌和期刊統統都以掃視為主，對其無一上心留意。城市夜生活更是紛繁瑣散，同樣的年青人，在鄉村裏，晚餐之後，幾乎不受任何幹擾，完全可以專心致誌地安心讀書。由於客觀條件所限，鄉村年青人不像城市年青人那樣有那麽多書可以讀，但不可否認的是，二者當中，鄉村青年讀書結果是獲取更多的收獲和進益。

正因為鄉村文化資源相對欠缺，才使得那些鄉村少年對到手的書、報、文章視若珍寶，從而充分利用。城市生活則恰恰相反，正因為文化資源充足豐富，才讓那些讀書者對於身邊的文化財富往往視而不見，或者是棄若敝履。即使你經常見到城市中有人在手捧巨著，埋頭苦讀，可真正能夠領略其精華的卻寥寥無幾。

事實上，城市中存在太多能夠吸引人們眼球、分散人們精力的娛樂和景觀。作為一名城市青年，除非你是天生異誌，不然你是絕難逃脫城市多彩的吸引與**，進而深陷其中而不能自拔。不難想象，作為城市居民，當你身邊的親朋好友都在盡情娛樂、暢快歡笑之時，你又怎能裝聾作啞，視若無物呢？真正要想在一壇汙垢中不受沾染，從而獨善其身，那可謂是千難萬難！

城市生活中**、趣味、且極具**的因素絕不會幫你成就大器，樹立堅定的人生信念。而鄉村少年的最引人注目之處則是堅定的人生信念的存在。除了**娛樂的消耗，你幾乎無法找到任何幫你蓄養精、氣、神的東西存在，然而，如果您能痛快地投身於鄉村生活，所有這些幾乎唾手可得。

盡人皆知，鄉村中農務繁多。但不可否認的是，那些從事農務的鄉村青年身體肌肉得到了充分鍛煉，從而保證了健康。從事農務勞動不僅身體得到鍛煉，同時，在勞動中形成的條件反射有助於個人思維的活躍，而這正是城市青年為何思維膚淺的重要原因——缺乏勞動和時時活躍的思考。鄉村少年並不一定要有飛快的個人意識，他的運動也不是一定奇快無比，也許他的思維有些笨拙，但總的來說，他的身心發展卻是協調一致的。所有這些都是他們從事諸多勞動的結果，不僅發展了體力，相對應的神精係統也得以鍛煉和開發。

置身於農場，你必須要經曆的是沉重的苦工和繁瑣的日常勞務。這些東西被年青一代，尤其是被城市青年所厭棄，甚至於一提及荒山野地，他們流露的情緒是輕蔑鄙視的。可值得肯定的是這各式各樣的勞動卻教化了人們，不僅是增強了精神和體魄，同時，也讓我們更加貼近日常生活，對生活的了解日益深入。農場是一所天然的健身館，或者說是一個天然的手工訓練基地，那裏是孩子們最佳的學前教育場所。從事農務時，對年青人要求最多的是個人的自力更生和獨創性。幹農活要有工具，然而，有些工具不是你用錢可買到的，當你千方百計都無法弄到這件東西時，為了完成農活，你唯一能作的就是動手製作工具。同時，當機器工具發生損壞和故障時，修理也是一大難題，要想真正適應鄉村生活，你還需要學會修理工具。在製作和修理工具這一過程當中，你的聰明才智尤其是獨創意識已得到了很好的鍛煉。就拿農場中常見的四輪馬車和犁來說，當它們發生損壞時，為了保證工作正常進行，你要做的就是當場盡快把它們修好。通常在機器故障時，你要修理它不一定就有上手可用的工具，這就需要你做一些平常不敢做的事，其實，也就是培養了你個人天生的勇氣。當你完成了修理工作，你在內心油然而生個人成就感的同時，也讓你增長了動手實踐的經驗。

說了這麽多，你應該已經明白，當你來到城市後，你的所見所聞對你個人的成長會有哪些影響。而此時最需要幫助的是那些身處城市之中的年青人，因為無時無刻不在承受著汙穢的熏染。當一名精明強幹的自力自強的鄉村少年和一個麵色蒼白綿軟無力的城市少年在事業上並肩前行時，毫無疑問，鄉村少年一定會是二者中的優勝者。無論是在商業還是金融領域，在他們的身上有著一些奇特的無可名狀的東西，以通俗的眼光視之，就是人們力求達到的精、氣、神。也就是這些更容易使得這一農村出身的群體在每一個行業領域都能力拔頭籌，卓然不群。

對於城市中出現的一些現實問題，鄉村生活在處理這些問題的確有其天然的、獨特的優越性。那裏有新鮮的空氣，當你呼吸新鮮的空氣，不斷從事體力勞動的同時，人的心肺功能也得到了提升。久而久之，你和城市同齡人之間就會出現差距，從事勞動更趨向於構建強勁有力的身軀。耕、種、犁、鏟，這些農場中的每一件事都時時為你增添精神和體力。你的身體會更有力，肌肉會更強健。與此同時，你的大腦也在隨身體的成長而得到鍛煉。他們的生活總是壓力重重，我們經常見到的是壓力轉化為動力，當你見到他們在克服困難的同時，往往是在身體和精神上儲存了足夠的用以迎接挑戰的能量。也許就在將來的某一天，他所儲存的能量會應時而發，用以拯救國家和民族的命運，成為國家的棟梁之才。這樣的事例已屢見不鮮，不勝枚舉，您可放眼金融、政治、法律、商業等各領域，無處不有這樣的人才事例。

自立勤勉被視為鄉村少年的突出標誌。歸根到底是因為他們出身貧困，不象富裕家庭的孩子可以肆意揮霍。他們無所依靠，往往要對自已的用度精心規劃，這樣就使他們個人的才智和自立能力都有所發展。研究表明，經常使用工具可讓人類的大腦得到進一步開發，諸如學校的手工課就是為了在讓學生動手的同時，鍛煉學生的大腦，強化一些有缺陷的功能並開發用腦潛能。這些農村長大的孩子，可以說天生就處在一所世界上最好的動手學校。他們要做出規劃，動手製作工具，更重要的是他們日常勞動總是離不開使用工具。有了這些，你就不難理解為何農村孩子總是在各方麵都高於城市少年。

人類有一種天性，就是誇大未曾謀麵的事物的價值。當人們沒有見過蘇格蘭大師的著名山水畫時，他會經過數年的積蓄，為的隻是能去歐洲一覽真跡。其實，所有這些都是作者紮根鄉村多年曆練的結果，如果你真想見到比畫中更美的風景，隻要你信步鄉間，這些美景就在你的身邊。

美麗的鄉間，多彩的世界，無時不在向人們傳遞著美麗與**，也許是有些人常棲身於美麗之中，對於身邊的精彩已不足為奇，或者說無法引起他們的興致。試想一下，當一幅美麗的風景呈現在一個藝術評論家和一個普通人麵前時，你可以想到那一定會為評論家傳達太多的**，激發其無盡的想象。而普通人則視若平常，毫無想象可言，因為在其頭腦中藝術功能還未得到充分開發。

我們完全沉浸在大自然的美麗與神奇之中，有時卻渾然不知。當你放眼大自然裏花草樹木時，稍加留心就會發現，眾多奇跡就在眼前。就拿樹上的果實來說，它需要陽光的照射、雨露的滋潤，最後融匯成一個個香甜可口的果實。這絕對是大自然的天成之作，結果實的過程你看不到產品用料的浪費，也沒有工廠中喧鬧的噪音，更談不上有汙染排放所造成的環境汙染。這一切就在自然中發生，悄無聲息，這是多麽神奇的技巧才能造就這樣的美味、成就如此的美好事物啊？

多麽精彩的問題，多麽神奇的謎團，你要知道有多少大智慧者無論現在他是從事什麽，以前他都是從一名農民起家的。你可知我們日常的穀物蔬菜果蔬都是來自哪裏？怎麽來的嗎？一切看似平淡無奇。你會說，不就是土裏長出來的嗎？隻要你去深入了解，你的想法一定會發生改變。植株生長的每一步都是生命的延續，都有其自身的規律性。人們所欠缺的就是細心觀察，那是比一千零一夜更神奇的東西，比它更有吸引力！花草樹木、山川溪流、峽穀、日照、以及在農場中生活的物種，這些都是上天造物神奇的結果，同時，也是另一個造物過程中不可或缺的重要組成部分。你想過體驗一下這神奇的過程嗎？你也可以嚐試一下鄉村勞作的樂趣。

當人們感受了鄉村的快樂之後，你的腦海中自然與城市形成了一種對比。鄉村代表的是輕鬆歡快，城市則更多的是虛幻緊張。鄉村中的每一件事都讓孩子們處處動腦，不斷思考，從而激發他們未被開發的能力，使體內的潛能得到充分的發揮。如果你隻看到勞動的辛苦，那麽你一定忽略了勞動的健康作用。相對於那些深陷城市生活不能自拔的人來說，適當的勞動不僅讓人身體強健，更會讓人神采奕奕。在城市中，生活沒有規律，常常玩樂至深夜，其實，這樣毫無意義，不僅耽誤了第二天的工作，也讓你的身體受到影響。

城市生活的**讓越來越多的城市人過著不分日夜的生活，這種生活本身就在向你說明它有害健康、耗費精力，同時影響個性發展。

在城市中，人們尋歡作樂花天酒地之時，其實，他們是在浪費寶貴的做人的資本。而與此同時，鄉村少年卻在積極儲備，為自已的人生前進做著堅實的準備。他們通過不斷的農業勞作，鍛煉了身軀，強健了肌體，而且和生活在城市裏的人相比，他們有輕鬆、不受幹擾的睡眠，這是有些生活在城市裏的人經受城市夜生活困擾而始終無法得到的。在城市中，人們多是勢利的，包括對人的評價上。而鄉村裏卻是另一種情況，人們很少用社會地位和金錢來看待別人。所有在農場的一切都教育生活在鄉村的人們做人要力求誠、信、純。

日常生活中經常會有這樣的情況，一些能力平平，沒有特別才能的孩子會被送到農場，通常認為他們沒有發展，隻配去農場幹活。而那些才能出眾表現卓越的，則被送進了大學，或是去到另一城市謀求更好發展。現今社會越來越多的人開始不重視農業，或者說從事農業生產的人越來越少，就是因為農業被視為一種乏味的工作，之所以乏味就在於它是大自然為人類提供的一種天然的謀生手段，它並不適宜所有人。不僅農業被人輕視，從事農務的人也同樣被視為卑微，通常認為隻有那些頭腦笨拙、缺乏教育的人才最適合幹農活，或者說把它當作一種困定的求生方式。然而，科學研究最能說明一切，經過細致的研究，不僅推翻了之前關於農業卑微的說法，而且還會證明一些你想都不敢想的事。我們通常認為，要想完成對土地充分的開發，必須具有很高的個人能力，或是非常出眾的學識。也就是說，在各方麵都要有相當完備的能力。我們現在已了解到，農業同航天科技一樣，同樣舉足輕重，不容小視。那些無知的輕視農業的人，在務農的同時也會受到個人無知的懲罰，就是因為他們隻知用力幹活，不懂得將人類智慧充分應用到農業生產活動中去。

農業科技的發展迅速，使農業越來越受到人們的重視，並且使之成為一種高標準、尊貴的行業。可以想象一下，如果你對農業一無所知，你怎樣去做一個高產的農場主呢？當你看到別人種植高產的農業品種時，你難道說這不過是上天的恩賜嗎？要知道，這些都是高科技應用的結果，高科技不僅提高了農產品的產量，更重要的是提高了農產品的品質，花朵的外觀大小以及香氣都可根據需求而改變，還可根據人們的需要讓蔬菜和水果的味道或是去掉，改成喜歡的味道，或是加重已有的味道。

在蔬菜王國裏，農民就如一個魔法師，還記得美國的農業專家路德·伯班克嗎？他可以根據個人喜好，別人的需要來變換果實的顏色、味道、甚至改變它的品種。對於他來說，沒有什麽是不可能的。隻要你具有豐富的農業知識，並具備對農業的愛心和熱情，自然界存在巨大的創造潛力等待你去開發。路德·伯班克曾預言，人類的科技將迎來一個輝煌的時代，創造一個人們為所欲為的蔬菜王國。到那時，你可以以自已的意誌為中心，隻要你想到的顏色、想要的任何口味的瓜果都可以生產出來。不僅如此，任何蔬菜瓜果的外觀隻要你想得出來，沒有不可能的事情。大自然能賜予我們萬物，隻要人們能夠理智的、充滿愛心的對待她。

眾多的偉人事跡一再向我們說明，要想成就偉業，一定要具備變不利為有利的能力。

我們可以試想一下，如果林肯出生在紐約而不是鄉村，上的是哈佛大學而不是自學，那麽，還會有現在我們所敬仰的總統林肯嗎？如果他是生長在一個知識隨手可得的環境中，他還會有那種對書籍貪婪的渴求嗎？你可知道，他當初為了得到布萊克斯通的一本《注解》來讀，步行了二十英裏的路，並在回家的路上就高興地閱讀了一百頁！

說了這麽多關於林肯的話題，您可能還不太了解他的背景，讓我們在此回顧一下。你知道嗎？在他出生的那片人跡罕至的邊境森林中，他幾乎常年不見一位有知識的人，那麽又是什麽動力喚起他的求知欲，並敦促他發奮自學的呢？是什麽令他有那樣的**去了解各國的建國史，並從中總結規律呢？當許多同齡人都在瀏覽愛情小說時，那又是什麽讓他會有**去學習枯燥乏味的印第安那的法規呢？他可以說為了國家全身心的付出了自已的一切，那麽，又是什麽讓他能夠這樣毫無索取的全心奉獻呢？有人作過這樣假設，如果林肯的父親是一位富貴的社會名流，受過良好的教育，而不是當初我們所知曉的那個既不會讀又不會寫的窮苦農民，不是懶惰而坐吃山空的家夥，如果這樣的話，或許，我們見不到現在這位曾大有作為並受人崇敬的國家領袖。

要不是他感受到在身上有一種天命的召喚，又會是什麽讓他在人生旅途上大踏步前行？也隻有天命才會給予他足夠的動力，令他頑強奮進，充分地展現自我！如果他出生在富貴之家，受過良好的教育，他的性格將會柔弱溫順，和我們現在所崇敬的那位剛毅、奮進、自強者將截然不同。

翻開曆史記錄，你絕對找不到和林肯一樣，雖然出身貧困並生長在一個貧窮落後的鄉村中，但卻能夠創造出如此輝煌成就的人物。假設當今社會有這樣一位城市裏的男孩，他的出身和受教育程度同當年的林肯一樣，那麽他會不會步行九英裏路去一所小木屋子裏上學呢？今天的學生多走幾個街區去上學都極不情願，他們會象林肯那樣付出努力來戰勝自身的缺點嗎？