9、主張立憲抵製革命

光緒三十一年（1905）春，康有為自加拿大南遊美國。秋，赴歐洲，旋回美國，撰《物質救國論》，以為“中國之病弱，在於“不知講物質之學”。這年，中國同盟會成立。為了抵製革命，清廷於次年七月十三日（1906年9月1日）頒布“預備立憲”。正在歐洲漫遊的康有為大喜過望，九月四日（10月21日），發出《布告百七十餘埠會眾丁未新年元旦舉大慶典告蕆，保皇會改為國民憲政會文》，謂：“仆審內外，度形勢，以為中國隻可君主立憲，不能行共和革命，若行革命，則內訌紛爭，而促外國之瓜分矣。”“今者舉國同心，鹹言憲法，遂至使臣周谘於外，朝廷決行於上。頃七月十三日明諭，有準備行憲政之大號，以掃除中國四千年之枇政焉。”說是“今上不危，無待於保”，準備於“丁未新年元旦行大慶典”，宣布舊保皇會“告蕆”，新開國民憲政會。說什麽“向日之誠，戴君如昔，開天之幕，政黨我先”，希望重溫立憲之夢。

光緒三十三年二月十日（1907年3月23日），保皇黨人在紐約召開大會，康有為自歐洲趕來，“議行君主立憲”，正式定名為帝國憲政會，對外則稱中華帝國憲政會。在章程第二條中申明：“本會名為憲政，以君主立憲為宗旨，鑒於法國革命之亂，及中美民主之害，以民主立憲萬不能行於中國，故我會仍堅守戊戌舊說，並以君民共治、滿漢不分為本義，凡本會會眾當恪守宗旨，不得誤為革命邪說所惑，致召內亂而啟瓜分。”第三條申明：“本會以尊帝室為旨。”帝國憲政會成立後，康有為企圖回國從事政治活動未果，指使梁啟超等與清朝皇室貴族、國內立憲分子聯係，又借用僑商名義，寫了請願書，“乞立開國會而行憲法”。

光緒三十四年八月初一日（1908年8月27日），清廷宣布自本年起第九年召開國會，再於下月頒布《憲法大綱》。這個《憲法大綱》的主要目的是要保存封建專製製度。革命派采取了堅決反對的立場，而保皇派則表示擁護。《憲法大綱》頒布不到兩個月，光緒帝就“龍馭上賓”了。康有為又說帝國憲政會“本以保皇為事，忠義昭著”，“應發討賊之義”，但是榮祿早死，慈禧太後也卒，誰是賊呢？“查大行皇帝之喪，實由賊臣袁世凱買醫毒弑所致”，於是“簽名上書監國公，請殺賊以報先帝之仇”。

宣統二年（1910），康有為用帝國憲政會名義草書請開國會，指出“若待九年，恐國非其國”，請“立下明詔，定以宣統三年開國會”。這時，保皇會與國內的國會請願會聯係頻繁，擬於年底改帝國憲政會為帝國統一黨，向清民政部申請注冊，說是“不日會而日黨，乃合全國人士與蒙古藩王共之”，“故益光明廣大之”。

宣統三年（1911），清廷嚴製國會請願。四月，組織皇族內閣，以慶親王奕勖為總理大臣。康有為對奕勖並不信任，一些保皇會員在海外製造輿論，散布揭貼，說是“今舉中國之敗壞危亡，非他人，皆奕勖一人為之而已；阻撓立憲，阻撓國會，非他人，皆奕劻一人為之而已”。警告奕勖：“若不即開國會，則為舉國公敵，為賣國大賊”。五月，赴日本，初住箱根，後移居須磨。八月，武昌起義。康有為聽到消息，“憂心如焚”，仍持“革黨必無成”之說，想“用北軍倒政府，立開國會，挾以撫革黨”，還想“乘此以建奇功”。自我陶醉地說：“人知革之無成，士大夫皆思吾黨而歸心”，“他日國會開時，吾黨終為一大政黨，革黨亦自知無人才，不能為治也”。

1912年，中華民國成立，兩千多年的封建專製製度結束，康有為已無皇可保了，但他仍戀棧舊製，眷念君主，是年冬發表《共和政體論》，說“專製君主以君主為主體，而專製為從體；立憲君主以立憲為主體，而君主為從體；虛君共和，以共和為主體，而虛君為從體。故立憲猶可無君主，而共和不妨有君主”。又說：“中國積四千年君主之俗，欲一旦全廢之，甚非策也。況議長之共和，易啟黨爭，而不宜於大國者如彼；總統之共和，以兵爭總統而死國民過半之害如此。今有虛君之共和政體，當突出於英、比與加拿大、澳洲之上，盡有共和之利，而無其爭亂之弊，豈非最法良意美者乎？”混淆民主製與君主製度的界限，以最徹底的民主製度為最壞，越不徹底、封建殘餘保存越多的就是最好；並提出“虛君共和”的口號，想掛一個“共和”的招牌，恢複清朝的統治。

此後，發表《救亡論》和《中華救國論》，妄說：“共和政體不能行於中國”，“立憲國之立君主，實為奇妙之暗共和國”，而“滿族亦祖黃帝”，還應由清朝複辟。

1913年，以母喪歸。在國外15年，至此歸國。去國時是一個進步的維新運動領袖，回國時卻是一個保守的人了。袁世凱邀請他去北京，作為反動政權的點綴。康有為沒有答應，這是為了記住袁世凱出賣戊戌變法的舊恨，反對袁世凱乘著革命危機逼垮了清朝。葬母畢，移居上海，辦《不忍》雜誌，主張“以孔子為國教，配享天壇”，說是“若今不尊孔，則何從焉，將為逸居無教之民歟？暴戾恣睢，以快嗜欲，而近於禽獸乎，則非待烹滅絕種而何？”戊戌變法前的孔子，在康有為的心目中是“維新”的孔子；這時的孔子，卻是封建勢力的代表者了。

1916年3月，電請袁世凱退位。6月，袁世凱死，康有為電黎元洪，“望早召正式國會”，又請“以孔子為大教，編入憲法，複祀孔子之拜跪明令，保守府縣學官及祭田，皆置奉祀官，勿得荒廢汗菜，勿得以以他職事假賃侵占”。

1917年，張勸擁護溥儀複辟，康有為於事先《擬複辟登極詔》，說是“民主政體隻能攘亂，不能為治，不適於中國”，並受弼德院副院長職。

1919年，五四運動爆發，康有為發表《請誅國賊救學生電》，首謂“曹汝霖、章宗祥等力行賣國，以自刈其人民，斷絕其國命久矣”。繼稱“幸今學生發揚義憤，奉行天討，以正曹汝霖、陸宗輿之罪。舉國逖聞，莫不歡呼快心”，“政府宜亟釋放被捕學生而誅賣。1922年，遊曲阜、登泰山，反對聯省自治，認為“分裂則必爭而大亂，統一則必治而修明”。11月，杭州別墅一天園建成遷居。12月，溥儀“大婚”，康有為在杭州“望闕叩賀”。溥儀賞以“禦書”，他又賦詩誌慶。1923年，遊開封，與直係軍閥吳佩孚往還，又至陝西演講數欠，夏曆年底返滬。1924年，馮玉祥部入京，把溥儀趕出清宮。康有為電北京當局，說是“挾兵逼宮”，“何以立國？”次年，從上海去天津“覲見”溥儀，漫遊各地後返滬，辦天遊書院。

1927年2月，赴天津祝溥儀壽。旋上《追述戊戌變法經過並向溥儀謝恩折》，表示“以心肝奉至尊，願效墜露輕塵之報”。3月8日（二月初五日），70壽，溥儀“賜壽”。康有為有詩謝恩。18日，赴青島。31日（二十八日），病逝。

康有為所寫論著，據《萬木草堂叢書》目錄所列，經部有《孔子改製考》、《偽經考》、《春秋董氏學》、《春秋筆削微言大義考》、《禮運注》、《大學注》、《中庸注》、《論語注》、《孟子微》等19種；史部有《時務芻言》、曆次上書、《戊戌奏稿》、《政見書》、《官製考》、《物質救國論》、《金主幣救國論》、《理財救國論》、《救亡論》、《共和政體論》、《中華救國論》、《共和平議》等64種；子部有《大同書》、《諸天講》、《長興學記》、《桂學答問》等26種；集部有文集、詩集等28種，共137種。