序言

序

王翔

常熟是一座美麗的城市。她的美麗，不僅僅是富庶的生活，更重要的是在富庶之後青山依舊和碧水長流的生態；不僅僅是環繞的山水對城市嬰孩般的護衛，更有深厚人文精神的積澱和綿延；不僅僅是現代化的城市文明，更是被刷新的文明之內涵，依然搏動著的優秀文化基因。

明代嚴天池是常熟這方文化土壤滋養的大琴家。他所創立的“虞山琴派”廣泛而深刻地影響了中國古琴藝術的發展。在嚴天池“清微淡遠，博大和平”的琴韻中，寄寓著此地彼時的人文精神和審美風度。

元代大畫家黃公望也是常熟人，常熟的山水是他的山水畫作的第一範本。黃公望所以被後世尊為“元四家”之首，是因為他把人文精神投注到了傳統山水畫之中，從而將中國山水畫推進到體現思想、關注情感的新高度。於是，我們不但可以在黃公望的山水畫作品中看到常熟溫婉雋永的湖山，還能感受到其時江南文化人的思想境界和情感狀態。

如果我們在曆史的長河中繼續溯流而上，那麽，錚琮的古琴聲又會響起。這一回，撫琴吟詠的是春秋時代的言偃。這位年青的常熟學子收起古琴，徒步千裏，投在孔子門下，成為孔子唯一的南方弟子。言偃擅長文學，主張“弦歌之治”，得到孔子的賞識和器重。文獻記載，孔子與言偃曾經有過一次重要的對話。在這段著名的對話中，兩位先哲第一次在中國曆史上提出了充滿人性化的“小康之治”和普惠蒼生的“大同理想”。言偃學成後，返回江南，傳播儒家學識，道啟東南，文開吳會，影響深廣，被後世尊為“言子”和“南方夫子”，列為“孔門十哲”之九，入孔廟受祭。

言子“北學孔門”是走出去，仲雍“讓國南來”是走進來。泰伯仲雍兄弟攜黃河農耕文化南來，“斷發文身”，親和草萊，與本土文明融會一體，不久創立句吳，是為吳文化的發端。孔子激賞泰伯仲雍兄弟的讓國之舉為“至德”。“禮讓”遂為大同理想的核心內容之一。仲雍又名虞仲，常熟人改烏目山為虞山，以整整一座山為吳文化的傳姓始祖樹起不朽豐碑。這塊豐碑也成為常熟作為吳文化重要發祥地的標誌。

吳文化是江南文化的最重要組成，而常熟又全麵擁有江南文化的所有特征：靈秀的山水、小康的經濟、溫婉的民風、精致的生活和風雅的文化，於是成為“江南文化著名代表性城市”。這是江蘇省吳越文化學術研討會達成的“江南文化常熟共識”。

改革開放、與時俱進和科學發展的時代洪流，為江南文化注入新的活力。一代代江南人在繼承先輩勤勞智慧秉賦的同時，也顯示出了超越前人、開拓創新的**勇氣。創業、創優、創新，和江南兄弟地區一樣，常熟人民以昂揚的姿態進入發展快車道，綜合實力始終位處全國百強縣市的前列。

從曆史的深處走來，向未來的高度攀登，推動江南文化展示、傳承、研究和共享的中國（常熟）江南文化節，就在這個背景上創設。

每屆江南文化節選擇一、二個主項目。第二屆江南文化節選擇了文學和戲劇。文學的主要活動便是設立“言子文學獎”，並以“能不憶江南”為主題向全國征文，並以散文、詩歌和短篇報告文學為指定體裁。

“言子文學獎”征文活動得到了全國性的反響，投稿踴躍，國內許多著名作家、詩人亦著文作詩，熱情參與，使征文成績斐然，收到預期的效果。《走筆江南》所收集的佳作，是這次征文活動的成績展現。

這次活動得到了中國作協和許多省市作協的熱情支持，在此表示深深的感激。

（作者係中共常熟市委書記）