7.孔大聖一見塗大師

經過太空周遊後，孔部長的腦子現在特別好用，裏麵像裝了電腦芯片，不僅記憶力好得要命，而且知識十分豐富，幾乎要什麽東西，摳摳鼻孔就出來了。

孔部長的口才也更好了，“百家放談”讓他講《〈論語〉新說》，不需備課，就開談了。這天下午，隻見孔部長穿著春秋時的服裝，打著領帶，頭發搞得有點像年輕作家郭敬明，亂七八糟，但皮鞋擦得鋥亮，昂首挺胸地走上講台，掃視了一遍台下的聽眾，清了清嗓子，對著麥克風，聲音宏亮地講起來。

“百家放談”的演播廳裏擠滿了人，黑壓壓的一片，人人眼裏放出異樣的光，脖子自然一個個伸得像被無形的手捏住的鴨。

孔部長很懂得演講藝術，上來第一句話就把大家震住了：“大家都知道，《論語》是以記錄我的言談為主的一本小冊子，多數人認為它是我的原創，但我要告訴各位，這本小冊子主要不是我的言論，而是有些人掛羊頭賣狗肉！”

觀眾席上立時響起議論聲。

“怎麽可能！”

“誰掛的羊頭？”

“賣什麽狗肉？”

“且看他下麵怎麽講，留過洋的人就愛聳人聽聞。”有人說。

孔部長說：“今天我們首先來剖析剖析《論語》的荒誕之處，看它是不是像你們之前聽到的李田鼠——，這裏我聲明一下，李彤為使自己的名字響亮好記，為自己起了個很討人喜愛的綽號，叫李田鼠，——像她講的那麽閃耀著真理的光芒，帶著溫度，既好懂，又讓人感到親切。”

“首先，它不代表我的一貫思想。大家都知道，我一貫主張‘信而好古，述而不作’。什麽叫‘述而不作’？隻把古人的話拿來教學生，讓他們自己去理解，不隨便加以闡釋，更不會攙雜自己的觀點。但《論語》卻把很多話說成是我說的，我說了嗎？沒有。正因為這樣，我到六十多歲的時候，認識到自己白混一輩子，到處伸手要官，讓人看不起，一輩子教書，卻連本講義也沒留下來。俗話說，雁過留聲，人過留名，不能留芳千古，也要遺臭萬年。我是一個稍微有點大名利心的人，既然不能當官發財，總得想辦法出點名，因此把自己關在屋裏寫了一本書，叫《春秋》，這才是我真正的著作。如果後人認為我對國人還做了點好事的話，那就是這本書了。至於我編選的那本《詩經》，實是對傳統文化的大清洗，古代留傳下來的詩有三千多首，經我刪改，把那些對當局不滿的，描寫**直接些的，全部燒掉了，隻留三百首符合主旋律、有粉飾太平功能的詩，現在想犯了多大的錯誤啊。後來的秦始皇搞燓書坑儒，想就是跟我學的，慚愧啊！

“第二，《論語》這本書太唯心主義。除了強調做人注意內心修養比吃飯睡覺還重要外，就是號召恢複古代的禮儀，克己複禮，以周禮治國。大家想想，這不是渾蛋嗎？社會隻有越前進越好的，不僅物質越來越豐富，政治文化也會越來越文明。古代的東西之所以沒有流傳下來，肯定有它落後的地方，因此被人們所擯棄。《論語》處處號召人們向古人學習，很不符合曆史發展規律。

“第三，《論語》前後矛盾的地方太多。僅以怎麽治理好國家這一問題說事，它就主張太多，讓人無所適從。書中說到，我三十五歲的時候，因為避難到了齊國，齊景公問我管理國家的訣竅，我回答‘君君，臣臣，父父，子子’，意思就是各盡其責，下級要絕對服從上級。這對於極權社會來講，是再好不過的了。但俗話說，經驗出自實踐，我又沒有當過國王，怎麽會知道如何治理國家？可見很不可信。過了沒幾天，齊景公又問政，書中又說我說的，‘為政的要點在於節省財力。’回答的合理不合理且不去討論，但要問，這齊景公怎麽當的國君，怎麽那麽笨蛋啊，屁大一點事就問我。再退一步說，我當時不過就是一難民，人家的國王怎麽可能有一點事就問我？我有本事怎麽不在自己的國家出力，也不愛國愛家鄉嘛。所以我要說，這書是哪孩子攢的，純粹是杜撰歪曲我。後麵還有，書中說我到了六十歲的時候，到了蔡國，葉公又向我請教治國的道理，我說：‘外地和尚好念經，讓外邊的賢人做你的助手，身邊的人就會服從’。敢問這是治國之道嗎，隻能說明我到處恬不知恥地伸手要官。書中還說，晚年的我回到魯國，一生都是失敗的經驗，惶惶如喪家之犬，但依然有國王向我請教治國經驗，我又說‘重要的在於選擇大臣’。大家想，這可能嗎？我是神仙啊，到了哪裏都有人向我請教治國的良方？既然都向我請教，幹麽又都不用我？可見是吹牛。假如上麵說的都是事實，人們還要問，怎麽治國的經驗一次比一次不一樣啊？所以我說，《論語》中的多數話，根本不是我的，是我的弟子胡編亂造出來的，而且謅了後麵的忘了前麵的，治學很不嚴謹嘛。另外，我再不明白，也知道曆來的統治者都主張幹部年輕化，到了晚年，須發皆白，還向人伸手要官，我還有臉沒有臉？

“第四，《論語》的整體思想左得讓人無法接受，上忽悠領導，下愚弄百姓。它說人死了是一生中最大的事，活著的人一定要極盡哀傷之能事，要是國王死了，繼任國王要舍得拿出一國之富來陪葬，做臣子的要舍得拿命去陪葬，平常人父母死了，兒女要不惜傾家**產給予厚葬，實在沒錢，提倡賣身葬父母，不然就是不敬不孝。看到這裏，有的人會問，孔子這樣說，自己做到了嗎？沒有，從來以極左思想教育別人的人，都是手電筒，隻照別人不照自己。話說回來，把那麽多好東西埋到地裏頭，可惜不可惜啊。後代有很多糊塗的人，人不死就給自己挖暮穴，死後恨不能把生時喜歡的東西都帶去，包括珍玩美女，甚至寵愛的大臣，不僅可惜，又是何等的殘忍！可悲的是，這些好東西埋進去，不僅沒有讓那些死去的達官貴人在陰曹地府享受到富貴快樂，反而引來了一群群盜墓賊，到頭來連個全屍也保不住。就這麽一個愚蠢的陋習，卻被你們後人保持了幾千年。想想先時我做的這些害人的事，自己都不能原諒自己，但偏有人不顧事實，硬說我是聖人，這不荒唐嗎？就是到了今天，你們搞了改革開放，據說人們的思想已經很跟上世界先進單位的步伐，但怎麽還老有人硬把我的便盆當華清池非要往裏跳呢？特別是那個李田鼠，恨不能穿著畢基尼上講台，但出口卻是從我那兒得到的‘別裁’，怎麽看怎麽叫人覺得滑稽可笑。”

台下響起一陣笑聲，還有拍巴掌的。

“對《論語》中特別推崇、大肆提倡的禮儀製度，當時齊國就有一個叫晏嬰的大臣批評說，這些繁文縟節，幾代人都學不完，一輩子也弄不清楚，如果真按這個處理國事，國家機關還要不要效率？不就是上朝給國君匯報點事嗎，至於搞這麽複雜嗎？齊景公聽了晏嬰的建議，當即把我趕跑了。我要說明的是，這個婚喪嫁娶上朝下朝的虛禮，當時確實有，但它是我的一幫吃飽了沒事幹的弟子搞的，假我之名推銷給當官的人，我因為想叫他們有點出息，也就默許了。後來有人說是我搞的，冤枉啊。”孔部長接著說。

“第五，《論語》中雖然有些話的確是我說的，但隻能說明我那時還不成熟。還是我在蔡國流浪的時候，國君向子路打聽我的為人，子路因為不知國君什麽意思，沒有回答他。我知道這件事後，感到很可惜，這是一次絕好推銷我的機會啊，他卻給放棄了，因此責備他說，以後再有人問，就說：‘孔子這個人，學習道德不知疲倦，教育學生不厭其煩，工作起來廢寢忘食，一直保持樂觀向上的心態，老驥伏櫪，誌在千裏，是一個治國的好幫手，如此而已’。實際上我當時當官心切，忘記了自己是在學生麵前，兀自瞎吹。諸位試想，如果當時我是一個成熟的人，一個謙虛的人，一個正常的人，能這麽說嗎？我常對人講，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩。其實即使到了七十歲，我也沒改了好吹牛的毛病。愛徒子路死後，我很難過，也病了，擔心也會死。恰好這時子貢來看我，我埋怨他說：‘你怎麽才來啊，感覺不出泰山就要崩塌了，梁柱就要折斷了，哲人就要凋謝了麽？’還好，後來我沒有死，想想當時可能是被死亡嚇糊塗了，如果不是這樣，一個清醒的人，怎麽會把自己比喻成泰山、梁柱、哲人呢，太大顏不慚了，想起來就臉紅。一個人再有本事，再德高望重，口碑是別人送的，怎麽好自稱是大SS大學儒一類的東西呢？你們今人塗含淚敢厚著臉皮自稱大師，想就是跟我學的，丟人啊！”

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