子張第十九

《論語》的主要人物雖然是孔子，但孔子的弟子們也在這裏露臉了。本篇主要講到孔子的學生乃至門人，受孔子教育以後，對於孔門道學的發揮，正是他們繼承前人的事業，開辟未來的道路，才讓孔子的學說成為一門理論。讓我們來看看他們都說了些什麽吧！

子張曰：“士見危致①命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已②矣。”

①致：獻出。

②已：停止。

譯文

子張說：“作為一個士人，遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得的時候能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到要嚴肅恭敬，居喪的時候能想到自己應該哀傷，這樣就可以了。”

“見危致命，見得思義”，這是君子的行為。在需要自己獻出生命的時候，他可以毫不猶豫，勇於獻身。同樣，在可以得到利益時，他往往想到這樣做有沒有違背自己的道德底線。作為祖國未來的希望，我們應該學習這種自我奉獻的精神。

子夏曰：“雖小道①，必有可觀者焉；致遠恐泥②，是以君子不為也。”

①小道：指各種農工商醫卜之類的技能。

②泥：妨礙，阻滯難行。

譯文

子夏說：“雖然都是些小的技藝，也一定有可取的地方；但由於怕妨礙遠大的事業，所以君子不會從事這種工作。”

君子之所以不會從事那些看起來比較低微的工作，並不是看不起它們，而是怕妨礙自己去承擔更重要的責任。君子的使命重大，自然不可能麵麵俱到了。但這種思想在分工非常細致的現代社會是行不通的。如果人們都不去做低微、枯燥的工作，那麽其他事情還能進行得下去嗎？作為新世紀的少年，我們既應該有遠大的理想，也應該重視低微的工作，這樣社會才能和諧發展。

子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”

譯文

子夏說：“每天學到一些過去所不知道的東西，每月都複習已經學會的東西，這就可以叫作好學了。”

學習是要靠積累的，絕不可能一蹴而就。隻有日積月累，才能融會貫通。凡事貴在堅持，在學習的時候，我們要善於思考。隻有這樣，才能不斷進步。

子夏曰：“君子信而後勞①其民；未信，則以為厲②己也。信而後諫；未信，則以為謗己也。”

①勞：驅使、役使。

②厲：虐待。

譯文

子夏說：“君子必須讓百姓信任之後才能去役使百姓；否則百姓就會以為是在虐待他們。君子要先得到信任，然後才去進諫，否則君主就會以為你在誹謗他。”

一個有才能的人要想有所作為，首先必須想方設法得到他人的信任。不管是上下級、同學、朋友或是廣大的民眾，隻有建立了信任感，行事時才不會束手束腳。但要想得到別人的信任並不容易，因此，我們要從小養成誠實守信的好品質。

子夏曰：“大德①不逾②閑③，小德出入可也。”

①大德：指大節。

②逾：越過。

③閑：木欄，這裏指界限。

譯文

子夏說：“人在重大節操上不能超越界限，在作風等的小節上有些放鬆是可以的。”

在原則性問題上我們應該立場鮮明，但是在小節上則應該尊重每個人的個性。不過，有些小德是不應該被忽視的，而且這些小德都是通過一些生活細節體現出來的。比如，在公共場所大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾、對老人殘疾人不禮讓、錯了也不道歉、不注重自身衛生等，這些都是小節，可是如果一個人在類似的小節上都做得很差，怎麽會成為一個品行高尚的人呢？

孟氏使陽膚①為士師，問於曾子。

曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜②而勿喜。”

①陽膚：曾子的學生。

②矜：憐憫。

譯文

孟氏任命陽膚做典獄官，陽膚向曾子請教。

曾子說：“在上位的人離開了正道，百姓早就離心離德了。你如果能弄清他們的情況，就應當憐憫他們，而不要自鳴得意。”

對於社會的治理來說，法律法規並不是唯一的手段，教導民眾才是最基本的方法。隻有大眾都有很高的修養，現在的社會才能成為一個人人團結友愛的和諧社會。

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更①也，人皆仰②之。”

①更：改過自新的意思。

②仰：仰望。

譯文

子貢說：“君子的過錯好比日食、月食。他犯錯誤的時候，人們都看得見；他改過錯誤的時候，人們都仰望著他。”

每個人都要勇於改正自己的過錯。一個人犯錯誤是難免的，特別是小孩子，他們的理解力、明辨是非的能力不強，所以在教育過程中，要深入淺出地通過具體事例來講清道理和利害關係，引導孩子自覺改正錯誤。