第二章 古埃及人的信仰

在《出埃及記》中，我們讀到摩西和亞倫去見法老，並以耶和華之名要求法老放走以色列人，讓他們在曠野為神守節。“法老說：‘耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢。我不認識耶和華，也不容以色列人去。’”[5]

從這些段落中，人們逐漸形成一種觀念：古埃及人是異教徒，他們崇拜神祇和石碑，販賣巫術，是黑暗之子的奴仆。但事實並非如此。古埃及人相信世間存在一個至高無上的神。他高高在上，將一切盡收眼底，而人的所作所為、所思所想都必須對這位真神負責。若是未得到神的應允或指引，即便是最簡單的日常工作，也無法進行下去。

通過研究古墓和莎草紙上的文字，我們可以了解到古埃及人對來世的真實想法。有許多神聖的著作記述了這些思想，但其中一本的內容最為紮實、全麵，那便是《亡靈書》。埃及語意思為“來日之書”，講述了亡靈在冥界的旅程，並記錄下亡靈將遇到的危險和挑戰，以及克服它們的方法。

古埃及人會將《亡靈書》的全篇或部分工整地抄錄在莎草紙上，和屍體一起放在墳墓裏。抄錄的內容越多，亡靈就越容易通過陰暗的地下世界，並在黎明時分與太陽神一起，從遙遠的彼端進入“平和之地”[6]。

《亡靈書》不僅講述了古埃及人的信仰，而且提到了眾多神祇的名字，如果我們不去探究它們的起源，便很容易迷失在這個龐雜的體係中。該書最古老的部分可以追溯至六千年前，其中講述了全能的造物主，以及萬物和生命的起源。然而，人們無法理解，為何一個獨立的個體，即那個“真神”，能被賦予無數個神格和特質。因此，祭司們給出一個解釋，即不同的神具有不同的屬性，每一位神都是獨立的存在，而且絕不依附於其他的神。如此一來，埃及人所供奉的神明，最後竟然組成了一支浩浩****的隊伍。他們的身份和職責不為異邦人所理解，甚至連埃及人自己也有些摸不著頭腦。但是祭司和智者都明白，這些神不過是“真神”各個神格的化身，他們必須通過唯一的“真神”而產生。

古埃及最偉大的神祇是太陽神——拉。每天早晨，拉在冥界浴血奮戰後，都會出現在東方的地平線上，並乘坐他那一艘名為“曼傑特”[7]的太陽船開啟每日巡遊。在航行途中，他俯視著自己的子民，觀察著他們的善舉和惡行，並為他們帶去溫暖和光明——這是一切生命和力量的來源。到了晚上，他便會乘坐另一艘太陽船“麥塞克泰特”[8]跨過西邊的山脈，潛入冥界，沿著陰森可怖的冥河，擊敗途中所有試圖阻攔他的敵人，並讓那些成功通過奧西裏斯審判的靈魂乘上“麥塞克泰特”。破曉時分，拉神便會再度駕駛太陽船，衝出冥界，重回天堂。

拉神的職責便是衝破黑暗、烏雲和迷霧，將這日複一日的戰鬥進行到底。因此，古埃及人也形成了真理勝於謬誤、正確勝於錯誤的道德觀念。“太陽”便是這場戰鬥的象征。

拉神的崇拜中心是尼羅河三角洲的赫利奧波利斯，他的名聲也由此傳遍了埃及的每一個角落。雖然，底比斯之神阿蒙（隨著城市的興起）後來居上，但他並未動搖拉神在人民心中的崇高地位。兩位神祇的力量互相融合，因此，底比斯之神也被稱作“阿蒙拉”。這位神一般被描述為人形，他有時以人頭人身的形象出現，有時卻以鷹頭人身的形象出現。

最初，這位神祇隻在底比斯以“阿蒙”之名受人崇拜，但他的聲名很快便傳播開來。無論古埃及人身在何處，他們都會日複一日地讚頌阿蒙的神跡。埃及人對阿蒙的信仰，或許早已與這個古老民族昏暗、朦朧的起源融為一體。阿蒙的意思是“隱匿者”，他或許是古埃及第一位真正意義上的神，是偉大的萬物始祖，也正是由他衍生出所有其他的神祇。早在文字發明以前，古埃及人便通過祈禱和讚美向阿蒙神表達崇敬之情。他們堅信世間有一個永恒的、全能的、無所不知的存在，它既不為人所見，也不為人所知，但它時刻守護著人類，並隨時準備傾聽人們的祈禱。隨著時間的推移，這種信仰變得越發虔誠、堅定。於是，古埃及人便以圖畫的方式將阿蒙神的形象記錄下來。若是來到底比斯的神廟，你或許會聽見有人吟誦如下詩篇：

神是唯一且孤獨的，極目四望，無一人影蹤。

神是唯一且孤獨的，世間萬物，皆出自他手。

神是聖靈之靈，在埃及，靈魂即神聖。

太初有道，道即是神；萬有之先，神行其道。

他是存在之主，萬物之父，亙古不變的神。

神是永生、永世、永恒、永無止息的存在。

他存在於時間之初，並從此刻，邁向永恒。

神是隱匿者，未曾有人見過他的儀態或真容。

神與人皆不可知，神秘莫測，百思不解。

神是真理，並依存於真理，是崇高的真理之王。

神是生命，人卻僅僅通過原初之神而存在。

在其他神祇中，同樣受到廣泛崇拜的是奧西裏斯。他幻化為人形，從天而降，傳授人類和平之道，並希望所有人像兄弟姐妹一般生活。然而，奧西裏斯的弟弟賽特（堤豐[9]）對哥哥恨之入骨，並設計謀害了奧西裏斯。奧西裏斯的妻子伊西斯踏上尋夫之旅，並通過自己的神聖之力將丈夫複活。他們的兒子荷魯斯長大後決定為父報仇。荷魯斯曾多次挑戰賽特，並最終於尼羅河西岸將他擊敗。這個深受人們喜愛的傳奇故事，將在後文中詳述。

奧西裏斯生前遭受萬般苦難，於是，死後被諸神任命為“冥界之主”。他坐在冥界深處，每晚都等待著與拉神一同進入死蔭的幽穀的靈魂，並對它們進行審判。

另一位深孚眾望的神是托特。他代表神聖的思想，因此成了智慧和學習之神。在奧西裏斯審判的畫麵中，他站在稱量人類心髒的天平旁，手執蘆葦筆和刻寫板，等待著記錄審判的結果，這 便是他被稱為“記錄者”的原因。在繪畫中，他常以鹮頭人身的形象出現，頭上戴的新月形冠飾，則表明他是時間的測量者。

至於其他諸神，則無須多言。凱布利·拉，是拉神的另一個神格，象征著東方初升的太陽；奈芙蒂斯——伊西斯的妹妹，是死者的守護神；阿努比斯——奧西裏斯和伊西斯的兒子，是木乃伊、墳墓和來世之神；賽特——奧西裏斯的弟弟，被認為是邪惡力量的象征。起初，賽特與諸神相處融洽，可後來，他設計殺死奧西裏斯，又遭到荷魯斯的終極製裁，於是成了邪惡的化身、人類的敵人，正如荷魯斯成為人類的救世主一樣。

古埃及人不但崇拜神，還相信神會降臨到動物身上，造訪人間，觀察人類的所作所為。因此，幾乎每一種動物都有各自所對應的神祇，如：聖甲蟲之於凱布利·拉，胡狼之於阿努比斯，白鹮之於托特。殺害任何一種被宣稱為“聖靈”的生物都是犯罪，可被判處死刑，然而，若是無意為之，則會被祭司罰款。這些神聖的動物有專人看守，它們的食物則來自民眾上神廟祭拜時的供品。它們死後，屍體會被仔細掩埋，有時會進行防腐處理，然後送到特定的城市，埋葬在當地的神廟裏。比如布巴斯提斯，那裏便有一座貓的神廟墳墓。

所有動物中最為神聖的是奶牛，它被尊為女神哈托爾的象征。公牛也是一種特殊的崇拜對象，因為它是“冥界之主”奧西裏斯的化身。人們稱這種公牛為“阿匹斯”，因為它身上必須有某些特殊的印記，才會被祭司選為神牛：周身呈黑色，前額有一塊三角形白斑，背上的毛發似是鷹的雙翼，右側顯出一塊新月形白斑，而且它舌頭下麵還必須有聖甲蟲的圖案。若是找到這樣一頭公牛，那天便會舉國歡慶，埃及上下都會為它擺設筵席。

阿匹斯神牛成年後，便會與母親分離。祭司和智者會將它護送到河邊，再用一條鍍金的駁船把它運到孟菲斯。那裏有一座專門為神牛建造的神廟，裏麵還有庭院、花園和景觀噴泉。它會在神廟中安詳地度過一生。每逢阿匹斯神牛的誕生日，國內便會舉行一場盛大的慶祝活動。神牛死後，整個埃及都會進入哀悼期，直到下一頭阿匹斯神牛被發現。它的屍體經過防腐處理後便會下葬，但是參與埋葬的任何人都不被允許透露神牛的埋葬地點。因此，神牛墓近幾年才被人們發現：那是一座在巨岩中鑿出的廟宇，走廊兩側有許多房間，每個房間都是一副巨型石棺，這便是受到萬眾敬仰的阿匹斯神牛最後的安息之所。

還有一些動物，比如豬，被認為是不潔之物。當時，除了豬倌[10]，誰也不願意和這些動物打交道。若是有人在路上不小心用衣袖蹭到一頭豬，他準會一頭紮進河裏，連衣服也不脫，好把身上的“晦氣”洗掉。

蛇和蟒，通常被認為是邪惡和毀滅的象征。在宗教典籍中，靈魂進入冥界後遇見的最強大的敵人，便是一條巨大的蟒蛇，名叫阿佩普。不過，仍有幾種蛇是神聖的代表，比如烏賴烏斯和巴茲裏斯克，人們同樣對蛇神懷有深深的敬意。在埃及，幾乎每一座神廟的大門上都刻有蛇神的圖案，而黃金蛇神像則是古埃及頭冠上的標誌性飾物。

許多鳥類也被視為神聖的動物，比如鷹和鹮。鹮長著白色羽毛和一條黑色長尾，還生著一雙鸛鳥的腳。鷹是荷魯斯的化身，鹮是托特的化身。如果有人殺死了神鳥，無論是有意還是無意，都會被判處死刑。

古埃及人堅信神存在於萬物之中。神會透過這些生物，觀察人的一舉一動，然後根據他們的行為，做出相應的獎勵和懲罰。古埃及人對來生的信念，是他們思維和行動的基礎：一切都要遵循神的旨意，一切都要在神的見證下進行。古埃及人在道德方麵極為嚴苛，也因此養成了最為高尚且純粹的品格。

古埃及人不但認為靈魂會升入天堂，而且相信肉體也會進入一個更完美的世界繼續存在。為此，他們有責任在死亡後，盡可能保持軀體的完整，為靈魂在回來索要它的時候做好準備。屍體會被送到專業人士那裏，用香料和神秘藥物進行處理，以防止屍體腐爛。如今，我們在博物館看到的木乃伊（亦稱“人工幹屍”），經過幾千年的時間，仍然可以保持當初入殮時的狀態。

國王或貴族的遺體經過防腐處理後，將被放置在一個精美的花崗岩石棺中，石棺兩側刻有逝者冥界之旅的圖案，四周擺放著神祇的塑像，它們是亡靈的特殊守護者。墓穴的石牆上寫滿了色彩明麗的神聖文字，用以幫助亡靈在冥界前行。然而，無法負擔如此昂貴葬禮的平民百姓，隻能使用木製的棺材。木棺上除了神聖的文字外，還繪有死者的肖像；這也是博物館中最常見的一種棺材。然而，不管是花崗岩、木頭，或者僅僅是一片友好的沙漠荒土，將死者的遺體封存起來，這些都無關緊要。肉體隻是在那裏，在一片祥和與寧靜中，等待著靈魂從流浪和掙紮中回歸。肉體與靈魂終將再次相聚。兩者的融合產生出“至真至純”的精神，這種精神將引領它們走向那一片“平和之地”。