九

《嚴滄浪①詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角②，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍③。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂：北宋以前之詞，亦複如是。然滄浪所謂興趣，阮亭④所謂神韻，猶不過道其麵目；不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。

【注釋】

①嚴滄浪，嚴羽，南宋詩論家、詩人，字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客，邵武(今屬福建)人，所著《滄浪詩話》主張以妙悟論詩，產生了較大的曆史影響。

②羚羊掛角，出自《埤雅·釋獸》：“羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。”比喻意境超脫，不著形跡。

③湊拍，《滄浪詩話》中作“湊泊”，凝合、聚合、拚附的意思。

④阮亭，清初傑出詩人王士禎的號，論詩提倡“神韻”。

【賞析】

境界說即意境理論在我國古代是逐步形成和發展的。早在先秦就已經有了意境說的萌蘖。莊子的“得意忘言”和禪宗講求的“頓悟”是這一理論的根基所在。後世對這一理論多有補充和發展。

到了嚴羽這裏，提出了“妙悟”說，以此論詩，對後世影響很大。佛家強調的意境更強調其主觀的一麵。到了王國維時代，主觀與客觀已水乳交融為渾然整體，意境被認為是物我交融為一的一種狀態。王國維在繼承這一套傳統理論的同時，吸收借鑒了西方的一些學說，提出了“意境”這一範疇，得意之情溢於言表。