第五章

在大埔耽擱了一天，第二天一早，我和劉總便開車回到深圳，剛剛放下行囊，就聽說一位朋友從國外回來（就是在“樹靈”事件中我谘詢的那個修道的朋友）。

聽說他已回到深圳，我中午小憩了一下，便相約到他那裏喝茶。本來是想跟他說一說“樹靈”事件的結果，但是一見到他，我就大吃一驚，他本來是修道的人，最注重養生，平日裏見他都是清瘦，但人很精神，可現在，臉色蠟黃，好像生了一場大病一樣。

順著“樹靈”的話題，我們聊了起來，他就跟我說起這段時間他在東南亞的遭遇。

我這個朋友姓張，是名道士，法諱我且不說，按照三山滴血字輩，道號中有個“大”字，懂得的朋友自然就知道他的輩分了，如果是足夠熟悉道門掌故的朋友，或許已經猜出他是誰了。

外麵的信眾都叫他張真人，而我，因為跟他熟絡的緣故，直呼他為道長，張道長他們這一支道脈是屬於龍虎山的支脈，與龍虎山稍有不同的是，他們更精於陣法。

解放前夕，這一脈的很多同門出於對局勢的擔憂，遠走東南亞，初期他們還與大陸有些聯係，但後來的各種運動使得聯係突然中斷。

80年代後期，開放伊始，對外的窗口驟然打開，原來遠走東南亞的那一脈，開始回山尋根問祖，這樣逐漸又建立起了聯係。

遠走的這一批人，雖然繼承了一些道法，但遠沒有留在大陸的這一支正宗，他們遠走他鄉後，沒有什麽特別的生存技能，所以隻能重操舊業，在東南亞替人占卜問卦，鎮鬼辟邪。與大陸這一支建立起聯係後，他們逐漸擔當起中介人的角色，東南亞的華僑們信這個，又出得起價錢，張道長這次去東南亞，就是東南亞的同門遇到了十分棘手的事情，解決不了，請他出馬。

到了地方，張道長才知道，委托之人也是華僑，姓鄭，算起來已經是在東南亞的第三代了，鄭氏家族是一個勢力雄厚的大家族，大到如果我說出掌舵人的名字，讀者們十有七八聽過。

鄭氏家族在這裏勢力之大，甚至壟斷這個東南亞國家的幾條經濟命脈，經營範圍也是涉及地產、金融和石油等諸多種類；當然，鄭氏家族的實力不止顯現在經濟上，在政治上，他們也有相當的話語權，這種政治上話語權甚至能夠影響到國家政策的製定。

為了不引起麻煩，我在故事裏把事主，也就是鄭氏家族的掌舵人稱為鄭董，鄭董祖籍是福建，雖然移居東南亞三代，但是家鄉的傳統保留得非常完整，甚至有些現在已經在國內消失的傳統，在他們家族仍有延續。

鄭董是家族的長子長孫，今年38歲，幾年前原本有個訂過婚但未成親的未婚妻，哪想到成親前卻因為交通事故意外身亡。這名亡去的姑娘，也是出身華僑，家族勢力與鄭氏家族不相上下，因為名字單字一個芳，所以，又被叫做芳姑娘。

鄭董與芳姑娘從小一起長大，可謂是青梅竹馬，感情極深，所以芳姑娘過世幾年裏，鄭董都走不出痛失愛人的陰影，但鄭董畢竟是家裏的長子長孫，是要繼承家業的，不可能一直單身，況且華人傳統就是“不孝有三，無後為大”，於是，在家族的開導下，沒過幾年，婚事就又張羅起來。

新娶的媳婦，雖然跟鄭董家族比，算是小門小戶，但也是當地有頭有臉的，況且也是祖籍福建的華僑家庭，於是雙方協議，婚禮的禮儀完全按照福建鄉間的做法，加上一個“娶孤娘”的儀式。

“娶孤娘”是福建鄉間的傳統習俗，是說凡訂過親又未成親的女子死殤，其未婚夫在迎娶新人進門前，應該先迎娶死者神主回家，舉行神主儀式，然後再娶新人，俗稱“先娶鬼，後娶妻”。鬼妻為正室，新人做偏房，否則鬼妻作祟，會弄死新人，所以凡此情況，當事人無不十分謹慎行事，這實際上是冥婚的一種形式，就算是現在，在福建鄉間或者是台灣，仍然有流傳。

具體要施法，大抵是未婚妻亡故，男家再議婚娶，當締婚之日起以一黑轎子迎娶“孤娘”牌位，以一紅轎接新人，黑轎在前，紅轎在後，所謂兩人為大姐、二姐，一生一世，宛如姐妹；進入男家，新郎先接“孤娘”牌位，再出門迎娶新婦，男方將“孤娘”名字記載在祖宗世代靈位上，永供香火，以“孤娘”為正室，已新婦為二房。

這是對已有婚約者，此外未有訂婚而死的，叫做“人娶鬼”，情況就有些不同了，這是另一種情形，與本故事無關，所以不去冗述。

迎娶新人時，婚禮現場一切算是順利，但是到了晚上同房的時候，卻出事兒了。新人在臥室同房，廚房的鍋碗瓢盆卻“乒乒乓乓”地掉落到地下，一開始新人還以為有人在鬧洞房，也沒在意，就起身去找，但廚房裏空空如也，這就奇怪了。

新人便讓傭人把鍋碗瓢盆收拾妥當，然後又回到臥室，可剛剛關了燈，廚房裏又傳來“乒乒乓乓”的聲音，鄭氏家族平時很注意安保，所以家庭裏設備很齊全，廚房裏裝了紅外線監控，這樣一鬧，新人也沒了睡意，叫來負責安保的人調出視頻，一看之下所有的人驚出一身冷汗，在監控探頭下，隻見廚房裏的鍋碗瓢盆兒，像是有一種無形的力量推動一樣，一點一點地，從操作台上被推到地下。

當天晚上，鄭氏家族就找了當地有名的師傅過來看，第一個師傅說是進了邪物，說著就要貼符咒厭鎮，結果黃符還沒有貼上去，就聽見“啪啪”兩聲，那個法師竟然被什麽的東西扇了兩個耳光；後來又請到一位法師，說是“孤娘”生了嫉心，冤魂作怪，於是用了“觀落陰”，去找冤魂談，但一做法才驚奇地發現，元辰宮裏竟然找不到芳姑娘的怨魂。

就這樣，反反複複地鬧騰了一段時間，鄭董找到了張道長這一脈在東南亞同門，張道長的同門一聽，覺得很棘手，於是介紹了張道長過去。

張道長到了鄭家所在的城市後，倒是沒有忙著擺道場，而是繞著鄭府的前庭後院，左左右右地轉了好幾圈。

他懷疑鄭府之所以遇到這麽詭異的事情，是風水出了問題。

張道長畢竟出身天師府的支脈，那是有正教法脈傳承的，絕非一般民間法教可比。如果真是風水出了問題，他看出關鍵，隻需要擺個陣法，便能化解。

這人生在世，正所謂是一命二運三風水，風水能排在第三位，自然有它的道理。

大到一個家族延續，小到個人的生老病死，風水都能起到至關重要的作用，比如一個人，長期居住在不見陽光的地方，自然就顯現出濕重陳疾，這便是風水的作用。

可張道長在鄭府的前庭後院一走，才發現鄭府的房子坐落在那個城市的中心地帶，背水向陽，按照風水局推定，雖然人丁不旺，但卻是八方來財。

張道長暗自估量，想必鄭府起屋時找風水先生看過，用的是《風水八要》中的“明三暗四局”，更難得的是府邸左右兩側各有一處亭閣，正是曲水旋轉，財氣回流，這樣布局不止能增加觀賞性，更重要的是可以“止漏”，這鄭府怎麽看都是一副吉宅的樣子。

既然陽宅沒問題，問題莫非出在陰宅上？

張道長就問起鄭家人，鄭家人倒是說，他們已經移居海外幾代，所以連祖墳都遷了過來。

陰宅在本地，那事情就簡單了。

道長的《風水八要》學的通透，這風水秘術最早傳自江西，張道長這一脈原本精於陣法，但前幾代有一位宗師也兼修風水陰陽局，因為有了這個傳承，所以張道長也懂一些。

鄭家人帶著張道長到祖墳所在的地方，那裏位於這座城市的城郊，雖然附近已經進行了零星的商業開發，但遠遠望去，仍是一片鬱鬱蔥蔥的山林。

進入山林後，張道長沒有走山路，而是沿著山巒地勢堪輿起來，他尋得高處，一眼望去，卻見鄭氏祖墳的格局可以說是朱雀起舞，玄武垂頭，青龍蜿蜒，白虎馴俯；地勢上更是前傾後倚，賓主相登，左右相稱；最關鍵的是山巒遠處便是水庫。

早年間風水講究非常多，但是能傳到現在的，卻少之又少，張道長這一脈的風水算是“巒頭派”，繼承的相對完整，他這一脈的八要講究的是定巒、察砂、觀水、理氣八個字，“巒頭”是指陰宅山勢；“砂”是指穴場前後左右之山峰、突出物，這裏麵的學問卻不是幾句講得清的。

張道長既然收了錢財，便要將事情做到底，又帶著人辛苦下到穀底，觀四麵之山巒，望兩旁之水勢，先看山在何處住，又觀水往何處流，把那鄭氏陰宅從龍砂**到明堂近案全部理了一遍。

一看之下，張道長心裏暗自思量，這也必定是請了高人，設置的是“金井局”，正是“十方風水氣，一方金井財”。祖墳四周由高人“應勢”過的，雖然從山脈上看，是“山巒頂星，人丁不清”，但從水氣上看，卻是“深淺得乘，風水自成”。

講通俗些，這樣定陰宅雖會人丁不旺，但卻又不見一絲直衝走竄，激湍陡瀉，起碼能保鄭氏子孫善始善終。

正所謂“山管人丁水管財”，在陰宅祖山走了這麽一圈，張道長便更疑惑了，這鄭氏的陰宅也沒有問題，

思來想去，張道長掐時算沙，幹脆擺了個道場，拘了芳姑娘魂魄，一問究竟這才知道，害死芳姑娘的交通事故根本就不是意外，而是被巫師設法所害。

芳姑娘原來八字不妥，犯了孤辰寡宿，本是大好的青春，卻落得這般下場慘死，雖然心生怨恨，但與未婚夫自小青梅竹馬，兩情相悅，且新人結婚竟然把自己當作神主迎娶回家作為正室，一腔怨氣早已化為遺憾，但那巫師不知用了什麽邪法，竟然使得她成為遊魂野鬼，不得超生。

本來迎娶孤娘後，芳姑娘有了名正言順的主家供奉祭祀，巫師法術自破，但偶然間，芳姑娘的遊魂知道那巫師害她是有人指使，目的是不想讓芳姑娘的家族和鄭氏家族聯姻，背後指使的人正是兩大家族在東南亞的競爭者。

這個躲在幕後的家族為了避免其餘兩大家族聯姻，改變三足鼎立的格局，威脅到自己的利益，竟暗地裏請人做法，而芳姑娘一旦去投胎轉世，那麽這些陰謀再也無人知曉，她既擔心自己的家族，又擔心自己的未婚夫鄭董，於是用了鬼靈之力，引得高人出來告以詳情。

一知道事情的來龍去脈，張道長就知道複雜了，但受人錢財，必須要將實情相告，等事情緣由這麽一說，兩大家族就憤怒了，可這事涉及到神鬼之說，全無證據，於是兩大家族當時就許以重諾，希望張道長能夠鬥垮那個巫師，也算是對死去的亡靈有個交代。

受人之托，忠人之事，出馬必善始善終，張道長一狠心，就答應下來，可那巫師也是當世高人，雖然最後張道長勝了，但隻能算是慘勝，即減了陽壽，又損陰德，事情一結束，就趕緊返回深圳休養調理，至於二者鬥法細節，那又是另外一個故事了。