第五章 此心光明，內聖外王 一、工作即修行

有一位地方官常去聽王陽明的心學講座，每次都聽得津津有味，偶爾會呈恍然大悟之態，眉飛色舞。月餘後，他卻深表起遺憾來：“您講得真精彩，可是我不能每天都來聽，身為官員，好多政事纏繞，不能抽出太多時間來修行啊。”

王陽明接口道：“我什麽時候讓你放棄工作來修行？”

該官員吃了一小驚：“難道在工作中也可以修行？”

“工作即修行！”王陽明斬釘截鐵地回道。

“我愚昧得很，”該官員既迷惑又驚奇，“難道您讓我一邊工作一邊溫習您的學說？”

王陽明說：“心學不是懸空的，隻有把它和實踐相結合，才是它最好的歸宿。我常說去事上磨練就是因此。你要斷案，就從斷案這件事上學習心學。例如，當你判案時，要有一顆無善無惡的心，不能因為對方的無禮而惱怒；不能因為對方言語婉轉而高興；不能因為厭惡對方的請托而存心整治他；不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他；不能因為自己的事務煩冗而隨意草率結案；不能因為別人的詆毀和陷害而隨別人的意願去處理。這裏所講的一切情況都是私，唯有你自己清楚。這就是良知，良知就是自己知道而別人不知道。你必須認真省察克治，心中萬不可有絲毫偏離而枉人是非，這就是致良知了。如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學的真諦。”

該官員恍然大悟，心靈滿載而歸。

凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是為了糊口，與其有關的詞匯是“乏味”“機械”“勞累”等，充滿了俗世氣味；而修行是“高大上”的，與其有關的詞匯是“心靈”“修道”“正果”等，“修行”兩個字本身就給人遠離塵世的超脫之感。俗人眼中，修行應是找個深山老林，最好是有古廟靜寺的深山老林，靜坐，練練瑜伽，讀讀佛經，深呼吸，或是朝拜宗教聖地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山岡仁波齊，冒著生命危險轉上幾圈。

這種修行方式在王陽明看來就是“著相”了，矯揉造作，為修行而修行。他認為，工作就是修行，工作情境則是標榜進取精神的儒家最好的修行之地。

1509年，王陽明被任命為廬陵縣令。幾個月後，他給弟子們寫信談心學，最後說道：

政事雖劇，亦是學問之地。

廬陵縣的政事的確很“劇”，恰因為很“劇”，才成了王陽明心中修行的寶地。

廬陵縣受江西吉安府管轄，在曆任縣令眼中，這是個刁民泛濫之地。當地百姓特別喜歡告狀，縣官每天的工作就是審案。這些案子就如人的欲望，層出不窮。

王陽明到廬陵縣衙門的第一天，縣衙的工作人員就提醒他，這些刁民特別喜歡告狀，更喜歡上訪，對付他們，隻能采用高壓手段。

王陽明開始修行，他說：“高壓手段不是良知的指引，我們身為父母官，就要和百姓‘和’，高壓手段隻能破壞我們和百姓的‘和’。自古以來，沒有百姓喜歡和官府為難，我們應試著站在他們的角度考慮問題，是不是有非告狀不可的原因呢？找到這個原因，解決它，這才是我們父母官應該做的。”

有此心必有此理，王陽明用心找廬陵百姓喜歡告狀的原因，很快就找到了。廬陵是四省交通之地，人員流動性大，魚龍混雜，是非極多。受習俗所染，廬陵人大都不是省油的燈。

如果用心至此，那王陽明得出整治廬陵百姓的真理就是：高壓政策。但王陽明覺得，還是沒有得到最全麵的真理。於是他又深入調查，這是內心良知的指引。很快，他又得出了另外的原因：廬陵的賦稅比其他縣要高出一大截，百姓經常告狀就是因為不堪重賦。這是個惡性循環，賦稅重就告狀，告狀久了就把告狀當成行為藝術。

這個問題很棘手，要讓百姓不告狀就需減輕賦稅，但賦稅是上級指派下來的，減輕賦稅就是違抗上級。王陽明沒有多想，或許他的良知已告訴他答案：重賦是因，百姓告狀是果，要從“因”上下手。

要和上級談判取消重賦，這需要良心和勇氣，更需要智慧，他不會逃避，自然也不會直來直去，在給上級的信中，他說：“我在看廬陵的稅收記錄時大為驚異地發現，三年前廬陵的賦稅總額是四千兩，可這三年來卻達到萬餘兩。我先是興奮得手舞足蹈，因為其他地方的賦稅都在負增長，廬陵縣卻直線正增長。可我錯了，因為從賦稅名錄上我發現，有些東西在廬陵根本不產，卻要收稅。我現在的疑惑是，這是中央政府規定的嗎？如今馬上又要交稅，可最近廬陵發生旱災，瘟疫又起。如果強行收稅，我擔心會激起民變。俗話說，饑人就是惡人。一旦有民變，後果不堪設想。

站在民意的角度，這樣做是逆情悖理，站在官方立場，我也是為你們著想，民變可不是鬧著玩的。對於強行征稅這件事，我於心不忍，客觀條件也不允許。如果你們認為我無法勝任這份工作，我可以辭職。”

這番話有理有據，他的上級悚然，立即同意王陽明的主張，減輕賦稅。

廬陵百姓向王陽明獻上鮮花和掌聲，王陽明隨機而動道：“你們打官司，我不反對。自己的權益受到侵害，理應奮起反抗。但你們的狀紙太職業化了，你們問自己的良知，打官司的目的是什麽？不是炫耀文采，不是嘩眾取寵，而是為自己爭取應得的權益。古人雲，‘辭達而已。’三言兩語能說清的事就別長篇大論。今後你們告狀，要遵守以下幾點：首先，一次隻能上訴一件事；其次，內容不得超過兩行，每行不得超過三十字；最後，你認為和對方可以解決的事，就不要來告狀。如果有違反這三條的，我不但不受理，還要給予相應的罰款。”

百姓們唏噓不已，王陽明趁熱打鐵，喚醒他們的良知。針對當時瘟疫橫行的現實，王陽明寫了篇感人肺腑的布告。他說：“雖然是天災，不可避免，也不能違抗，所以我們要適應它，並且在適應它時懂得點人生大道理。你們怕傳染，所以就把得了病的親人拋棄，表麵上看，他們是因瘟疫而死，實際上是因為你們的拋棄而死。瘟疫並不可怕，通過正確的方法可以控製，可怕的是人心，一旦你們的心被恐懼侵襲，就會讓你們做出沒有天理的事來，這是逆天啊！我現在為你們指明一條消滅瘟疫的道路，那就是用你們的心。你們心中本就有孝心、仁心，不必去外麵尋求任何東西，隻要讓你心中的孝心和仁心自然流露就萬事大吉。”

不過，王陽明也承認，道德雖然是每個人自己的問題，可有些人的道德被多年的俗氣汙染，已不能自動自發地流露，所以必須要樹立道德楷模，讓道德楷模喚醒他們內心正要睡死過去的善良。

他的辦法是老辦法，但能解決新問題的辦法大都是老辦法。他恢複了朱元璋時代的早已名存實亡的申明亭和旌善亭的“兩亭”製度，要求廬陵縣所管轄的各鄉村都要設立這“兩亭”。旌善亭是光榮榜：凡是熱心於公益事業和樂於助人者，為國家和地方作了貢獻的人，在該亭張榜表彰，樹立榜樣——這是存天理；申明亭是黑榜：凡是當地的偷盜者、鬥毆者或被官府定罪的，名字都在此亭中公布，目的是警戒他人——這是去人欲。

工作即修行，在王陽明看來就是在工作中致良知，盡量進入“四和”境界。所謂“四和”就是與天和、與地和、與人和、與己和。

與天地和，就是萬物一體之仁，做官時，要把百姓當作自己的一部分；與人和，則是處理好自己與上級、下級的關係；與己和，就是聽從良知的命令來行事。

豈止是官場，但凡是工作場所，都是修行之地，工作越繁重，修行的時機越好。號稱吃透陽明心學的日本經營大師稻盛和夫說，在工作中修行，就是努力工作，心無旁騖地投入眼前的工作。王陽明對“工作中修行”的解釋是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心無旁騖。

你在工作中的表現如何，良知輕而易舉就能知道。不欺良知，才是真修行。

有個叫南大吉的官員對王陽明說：“我為政總有過失，先生為何沒有說法？”

王陽明反問：“你有什麽過失？”

南大吉就把自己為政的過失一一說給王陽明聽。

王陽明聽完後，意味深長地道：“你這些過失，我都指點過你。”

南大吉一愣：“您好像沒說過。”

王陽明見他上套，嘿嘿一笑：“如果我沒有說過，你是如何知道這些過失的？”

南大吉福至心靈，驚叫：“良知！”

王陽明點頭，南大吉興奮地大笑。

幾天後，南大吉又來見王陽明，歎息說：“如果身邊有個能人經常提醒我，我在工作上犯的過失可能會少點。”

王陽明說：“你身邊就是有個無所不能的人在時刻提醒你啊。”

南大吉略加思索，尖叫道：“良知！”

又幾天後，南大吉又來問王陽明：“行為上有了過失可以改變，心上有了過失可如何是好？”

王陽明看了他一眼，說：“你現在良知已現，心上不可能有過失。心上沒有過失，行為上也就不可能有過失。我從未見過心上有過失的人會用心工作，也從未見過用心工作的人心上還會有什麽過失。”

在王陽明看來，工作和修行是一體的，正如知行合一一樣，也正如事上磨練的心學基礎一樣，修行無體，以工作為體，以生活為體。離了工作和生活，修行就變得毫無意義。

有個叫朱廷立的官員向王陽明請教在工作中致良知的問題，王陽明答非所問地和他談起了修身。朱廷立上班後，按照王陽明的教導進行一係列的修身之術。從中知道了自己心中厭惡的事情，而百姓厭惡的事情也知道了；知道了自己的欲望，也就知道百姓喜歡什麽了；舍棄自己的私利，也就知道百姓的利益是什麽了；提醒自己要遵守道德規範，也就知道了百姓應該遵守什麽了；祛除了心中的魔鬼，也就知道百姓心中每天都想什麽了。明白了這一切，而主動去做，就是致良知了。三個月後，他發現，他不但了解了百姓的好惡，還得到了百姓的真心，百姓紛紛在背後說他是好父母官。

朱廷立感歎說：“我今天才知道，原來修身不但可以養性，還能提高工作質量。”但他突然懊悔，“工作質量是有了，可我的心學造詣沒有提高啊。”於是，他又去問王陽明如何學習心學的問題。

讓他莫名其妙的是，王陽明這次沒有跟他談一句學習心學，卻跟他談上了工作。朱廷立回到工作崗位上，認真工作。三個月後，他恍然大悟，原來，百姓所以親近他，就是因為他之前按照王陽明的修身要求主動在修身啊。比如，把百姓厭惡的事情祛除，我有就有了懲惡的快感；讓百姓得到了很多好處，我也就有了能遏製欲望的能力；順應了百姓的心聲，我也就舍棄了自己的私利；經常告誡他們要遵守法律，我也就有了時常警惕自己的心；解救了他們的苦難，我心情很好，也就祛除了心病。看到百姓人人都聖人了，我其實也就是聖人了。

於是，朱廷立二度感歎說：“我今天才知道，原來提高工作質量的訣竅就是先修身啊。”

後來，他又去見王陽明，問王陽明，工作和修行的關係。王陽明說：“修身和工作，其實是一回事。修身是為了工作質量提高，提高工作質量來自於修身。修身是體，工作是用，致良知就是其中訣竅。”

朱同誌最後得出結論：“修身和工作是一回事，用良知去修身，就是工作。用良知去工作，就是修身！”

這也正如稻盛和夫所說的，工作中修行是幫助我們提升心性和培養人格的最重要、也是最有效的方法。我們去用心工作，就是用工作來磨練我們的心，提升了我們的靈魂層次，光明了我們的良知。

工作中修行，就如同走路，應邊走邊認，邊問邊走，在路上體認良知，最後必能抵達目的地——良知的光明。一個人最大的無良就是不能履職，因為它是對你良知的背叛，同樣也會把你的人生帶入深淵。