《大學》原文

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

譯文

古代那些要想在天下彰顯、輸出光明正大品德的人，首先是治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的念頭真誠；要想使自己的念頭真誠，先要使自己的良知光明；光明良知的途徑就是到事物上去正念頭。

在事物上正了念頭，才能光明良知；光明良知念頭才能真誠；念頭真誠後心思才可端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下就可太平。

王陽明的注釋如下：“明明德天下，猶堯典‘克明俊德，以親九族’，至‘協和萬邦’。心者身之主，意者心之發，知者意之體，物者意之用。如意用於事親，即事親之事格之，必盡夫天理，則吾事親之良知無私與之間而得以致其極。知致，則意無所欺而誠矣；意誠，則心無所放而可正矣。格物如格君之格，是正其不正以歸於正。”

意思是，《大學》中的明明德，就是《堯典》中的“光明、輸出自己的良知，讓整個家族都親睦融合”，最後到達“各國團結，天下太平”。心，是身體的主人，意由心發，良知掌控著意的善惡，事則是意的用武之地。比如意用於事親，那事親就是一事，隻須在事親這件事上正意，如此，則必會達到天理境界。因為我們是用良知（心）在正意，心即理。用了良知，則意必真誠無偽；意真誠無偽，良知就光明了。格物的“格”是正的意思，正其不正以歸於正。

注意，良知知意之善惡，而唯有光明者才會去正意之善惡，然後行動。良知昏暗者，雖能知意之善惡，卻不行，毫無意義。