第六十一章 藏身屍穴(6)
按照二叔的解釋,人的呼吸雖然是在肺腑之間進行的,但是,就其本源,卻實際上源起於周身百骸——在呼吸之間,人體周身百骸的元氣隨之對外開放!
這樣說,常人往往很難理解,呼吸不就是鼻子的事情嗎?跟周身百骸又有什麽關聯?
舉一簡單的例子作為闡述,就譬如問,人為什麽會死亡呢?
即便是沒有受傷,也沒有患病,到了大限將至的時候,人仍舊要自然死亡,即便是再長壽,也逃不過壽終正寢的結局。
這壽命終結的原因也很簡單——元氣存則人生,元氣竭則人亡。
所以說,在正常的情況下,人之所以會死亡,那是因為元氣絕了、元氣竭了。
那麽,人為什麽會元氣竭或者元氣絕呢?
因為人在一呼一吸之間,內心的元氣就會隨之外泄,等到有朝一日,元氣泄盡,人便要身亡了。
也就是因為這樣,所以有種說法是:人的一生中,呼吸次數差不多是固定的,呼吸的越急促短淺,元氣泄的就越快,而且泄出去的元氣也就越得不到補充,這樣以來,死的也就越早!
相反,呼吸越是緩慢悠長,元氣消耗的也就越慢,元氣保養的也就越好,泄出去的元氣也能得到相應很好的恢複,這樣的人便能長壽。
回歸到現實的世界,狗的壽命、人的壽命和龜的壽命是第次而長的,狗比人活的時間短,人比龜活的時間短。
而這三種生物的呼吸節奏,恰恰就是越來越慢的,心跳的節奏也是越來越慢的,元氣消耗的速度自然也是越來越慢,這也從一定程度上印證了上述說法。
陳摶老祖和義山公都是練氣的高手,壽命均在百歲之上,曆史上大名鼎鼎的張三豐學的便是陳摶老祖一路的氣功心法,其壽命也在百歲之上。
言歸正傳,練氣練氣,其最終想要達到的境界便是氣閉。
甚至有一句話說:“氣絕曰死,氣閉曰仙。”陳摶老祖的綽號便叫做“睡仙”!
由此可見氣閉的重要性。
具體到胎息境界,胎兒在母親腹中的狀態很接近於氣閉,而胎兒在母親腹中的狀態又類似於睡眠,因此人想要練氣練到氣閉的境界,便先要學會睡覺,學會呼吸,像胎兒那樣眠息,這也是“胎息”名稱的緣由。
或許有人會說,睡覺誰不會?呼吸誰不會?這還用教嗎?
自然是需要教的。
因為,這世界上,大多數人的睡眠方法其實是不怎麽正確的。
譬如,有人吃飽了就睡,有人困了才睡,有人日上三竿不起,有人夢中頻頻驚醒,有人深更半夜難眠,有人鼾聲如雷,有人囈語連連……
試問,這世間真正能睡一個好覺的人又能有多少呢?
不單單是睡眠的法子,還有呼吸的法子——這世上大多數人的呼吸方法也是不對的,常人隻知道用鼻子呼吸,用肺部呼吸,卻很少有人知道還可以用腹部呼吸,更鮮有人知還可以用毛孔來采氣!
而且現在人多仰仗工具,致使人身體的本能越來越退化,無論是跳躍、奔跑,還是攀爬、遊水,無論是耐寒、抵熱,還是忍痛、受苦,等等一切機能,都比先人差的遠。
當今的世人潛水,能閉住呼吸五分鍾便是罕見了,更何談閉氣呢?
六相全功,就是要將人退化的、隱藏的本能給徹底激發出來!並升華、超越,達到常人匪夷所思的地步!
正所謂呼多吸少,粗多細少,淺多深少,重多輕少,急多緩少,亂多勻少……常人的這些呼吸方法都是錯誤的,或者說對養生練氣並不好,極易喪失元氣!
我一向勤於練氣,在最初開始學習修煉胎息境界的時候,就有既定的睡眠方法。
胎息境界又可細分,總共有九重進階,其一曰“調氣”,其二曰“長息”,其三曰“行氣”,其四曰“收功”,其五曰“混氣”,其六曰“龜息”,其七曰“斷息”,其八曰“納氣”,最後一重乃是“閉氣”。
等修煉至第九重的閉氣階段,胎息境界就算是大功告成了。
這九重進階修煉時,不但呼吸方法是有講究的,就連睡覺的姿勢也各有不同。
譬如,在“調氣”階段中,睡眠的時候,**是不能放枕頭的。
睡眠的姿勢要頭朝南,腳朝北,正身仰臥,全身放鬆,雙臂伸直,置於體側,距身五寸。
還要雙目輕閉,舌抵上齶,兩手握固,兩腿伸開,腳分左右,相距也是五寸。
如此這般,在睡眠的姿勢調整好以後,再摒除雜念,調勻呼吸。
呼吸之法為細勻綿長,聲微音小,要達到兩耳不聞的程度,一呼一吸為一息,如此練習三百六十五息,是為一個調氣過程。
等修煉至毫無凝滯,並無不適,漸漸成為習慣後,才算是真正完成了調氣的階段,可以進入第二重“長息”階段了。
而所謂“長息”,乃是說睡眠的時候,呼吸要用腹部,而不能用肺髒。
具體來說,是鼻子要緩緩的吸氣,腹部要漸漸的隆起,以氣充盈。
片刻之後,再將腹部之氣從口中緩緩吐出,千萬不可一蹴而就!
在這個過程中,仍舊是一吸一吐為一息,共行三百六十五息為一次完整的長息過程!
長息的過程中,同樣要注意呼吸聲要細微,需要達到兩耳不聞的程度。
長息和調氣一樣,也是要修煉到毫無凝滯、並無不適、習慣自然的時候,才算是正式完成,才可以進入下一重進階。
至於“行氣”、“收功”,則和“調氣”、“長息”類似,過程十分繁瑣麻煩,我在此便不必細說了。
特別需要謹記的是,練習此法的關鍵在於調和身心,順其自然,困頓的時候便睡,精神抖擻時便醒,最忌諱急躁、刻意、執念,切不可有各種雜念、歪念,否則練就一身邪氣可就不得了了。
總之,在二叔的指導下,這種修行的方式,我堅持到如今!
期間,我經曆了從抗拒到慢慢適應,最後到習慣成自然。
但也不過是修行到了胎息境界的第四重——“收功”階段。
勉強算是達到了口訣中的“玄關一竅,神定虛空”。
潘家改良的五禽戲中的吐納之法,倒是有許許多多,都暗合胎息境界的修煉之法。
不但互不影響,互不耽誤,反而相互成就,相互佐助!
就比如眼下,我修煉的明明是潘家改良過的,五禽戲中的呼吸吐納之法——原是醫脈中的本領,但是修煉著,修煉著,就和我本門相術的本領歸於一途了!
這一發現,讓我始料不及,更令我喜出望外。
可謂是天賜的機緣!
怪不得二叔常常對我說,這世上萬法歸一,大道一統,所有的道理,追其本源,其實都是一樣的。
古來說五脈不分家,看來也是沒有說錯的。
我先修煉其中的一戲,在墓穴中找了一處略微低窪,又合乎陰陽之氣的方位,依訣而坐,五心朝天,靜心絕慮,意守丹田,引氣而行……
慢慢的,又貫穿著身法、動作要旨,手腳並用,忍著傷處的痛楚,配合著吐納之法,演練起來,漸漸的,也到了忘我之境。
也不知道過去了多久,功法修煉得道的好處開始凸顯出來了。
原本,我修行的六相全功,就是意在耳、目、口、鼻、身、心的,而這五禽戲,又像是從另一麵補充了六相全功的細微之處——最明顯的體會就是鼻子!
就這一戲堪堪終結之時,我鼻子的嗅覺已經變得比之前敏銳了,肺髒也越發的清純!
尤其是我練習吐納的時候,墓穴中本來的沉悶氣息幾乎被摒除的幹幹淨淨,心胸自有一片異樣的開闊爽朗!
就連墓穴之外的草木泥土氣息,都被我捕捉到了!
驚喜不僅僅限於鼻子和嗅覺。
我的身子,由外而內,已經到了近乎完全自然的程度,我幾乎能清楚地感受到周身百骸及六相的些許變化——
我的身體似乎輕便了一些,大腦似乎空虛了一些,心跳似乎重了一些,呼吸聲如同完全消失,聽覺則更加敏銳!
狀若似睡非睡,恍恍惚,如同做夢,眼前隱隱約約仿佛有雲氣蒸騰,朦朦朧朧,霧起湮滅。
這雖然是幻覺,但是其真實程度,卻比實況更勝。
尤其是我的體表,遍體濕潤,四肢出汗,特別是那掌心,更是汗出如漿!
這五禽戲竟然和胎息境界的修煉方法相得益彰,結果事半而功倍!
如此好的效用,令我內心的歡喜難以言喻!
我自然是越練越覺得神清氣爽,越練越覺得疲憊全無,簡直抵得過幾天幾夜夜的熟睡。
這就是修行正道的妙處!
我想,等我修行結束的話,我全功中的胎息境界,必定能達到第五重“混氣”的進階!
咦?是什麽味道?怎麽這麽衝?
正當我在欲罷不能的修行中欣喜沉醉時,一股腥臭的味道突然幽幽的傳來,悄然的鑽進了我的鼻子中。
我猛然警覺,一下子睜開了眼睛!