宣薑，魏國的夢魘
二子乘舟，泛泛其景。願言思子，中心養養！二子乘舟，泛泛其逝。願言思子，不瑕有害？——《詩經?邶風?二子乘舟》
《詩經》裏的這首詩講了一個異常慘痛的悲劇，一個**所產生的悲劇，這個悲劇基本上決定了衛國衰落的命運，也讓衛國成為了春秋時期第一個被曆史拋棄的大國。
這首詩的主人公叫宣薑，她的悲劇比莊薑還要大，而且宣薑的悲劇完全是由一個男人造成的。這個男人就是衛宣公。
《紅樓夢》裏焦大怒罵賈府：“扒灰的扒灰（公公勾引兒媳，暗指賈珍和秦可卿有染），養小叔子的養小叔子（罵王熙鳳和賈寶玉有一腿）。”
我敢肯定，焦大應該是不知道有衛宣公這麽一號的，如果知道，他肯定會罵得更難聽。
先來看看衛宣舍何許人也。
在上一章裏提過，衛國的州籲殺死了莊薑的養子完做了衛國的國君，也就是衛桓公。
幫助州籲完成這件事的人是他的一個鐵哥們叫石厚。
石厚的父親石蠟，大義滅親（此成語就來自於此），幹掉了自己的兒子，然後又聯合陳侯幹掉了州籲，立了桓公完的同父異母的弟弟晉（當時還在外國）做了衛國的國君，這就是衛宣公。
可是令石蠟沒有想到的是，自己不惜殺掉了親生兒子而迎回來的這位“爺”，竟然還不如州籲。曆史上所有的文字裏，沒有記載過他任何正麵的事跡，有的隻是他老人家的種種風流韻事。
當然衛宣公承襲王位的時候，大家對他的印象是很好的，《左傳》上說：“善其得眾。”但是人們很快就發現一件難以置信的事浮出了水麵。
衛宣公很色，而且已經色到了無與倫比的境地。他竟然看上了自己的庶母夷薑（這個女子也是齊國人，所以用薑姓），並與之私通，這個故事我最早是在馮夢龍的《東周列國誌》裏看到的，我一直以為這是馮夢龍杜撰的故事。後來看了《左傳正義》才知道自己錯了。
《左傳正義?桓公十六年》記載，“衛宣公蒸於夷薑”。杜預注解說：“上**曰燕”。
注意杜預的注解，上**的意思就是衛宣公和老爸衛莊公的女人好上了。好了就好了吧，搞搞一夜情也就完了，結果夷薑被搞大了肚子，而且還把孩子生了下來，這個孩子取名叫伋（也叫急），這個名字貼切，能不急嗎？
這個孩子被生下來後，怎麽處理的正史上沒有記載。《東周列國誌》上說他被寄養在了民間。我覺得放在宮裏也無所謂，衛宣公拿兒子當兄弟看唄。
衛宣公即位後，還是很喜歡夷薑，他不顧一切地將夷薑立為夫人，把伋立為了太子。《史記》上說：“宣公愛夫人夷薑，夷薑生子伋，以為太子。”伋長大了，該娶老婆了，結果衛宣公為他準備了一門好親事，就是當時齊僖公的女兒，當時聞名全周朝的大美人宣薑。
《詩經?邶風?新台》有一句：“燕婉之求。”
這句話是表達當時宣薑的心情的，意思是說，宣薑非常情願地來到了衛國，嫁給了一個好男兒。從這句話中我能體會到當時宣薑很高興，認為自己嫁了一個如意郎君。
那好，是誰打動了這位當時全國首屈一指的大美人的芳心呢？是衛太子伋，可見太子伋是一個非常優秀的人物，太子伋長相如何不知道，但從後邊的故事不難知道，至少在人品上他是值得女性期待的。
可是，就是這樣一樁看似美滿的包辦婚姻，結果卻演變成了一出悲劇。因為太子伋雖然是個正人君子，但是他的爸爸太過於禽獸了，不，還是不要侮辱禽獸這個詞了。
就在宣薑嫁到衛國後，令大家瞠目結舌的事情發生了，衛宣公竟然高築了一座新台，把自己的兒媳婦留下來霸占了。大家一定不相信自己的耳朵吧，上**母輩下奸兒媳，就是這個衛宣公做出來的（當然後邊還有效仿的人，魯惠公後來也娶了自己的兒媳婦，還有唐明皇……）。
但是我們要注意一個問題，這件事情是不是一個陰謀呢？也就是說是衛宣公這個色老頭在衛國看到了宣薑的美貌，臨時見色起意，生了歹心，還是他提前就預謀好的，兒子娶親隻是個幌子，衛宣公早就得知宣薑的美貌，怕宣薑拒絕自己的求婚，所以才拿兒子的名頭騙來宣薑，再把生米煮成熟飯。
我的結論是這絕對是一出早就精心設計過的騙婚陰謀。
為什麽娶親的時候，伋沒有在新郎的位置上，而是讓老爹鑽了空子，這種時候還有比娶媳婦更重要的事情嗎？隻有一個可能，那就是衛宣公故意支開了伋。估計當時衛宣公的口氣是：“兒子，你去幫老爹辦點事，回來再圓房。”
還有一點可疑就是齊僖公的反應，曆史上他對此事件的反應根本沒有記載。沒有記載是什麽意思？那就是默認。或者說他也是陰謀的參與者。十幾年後，從宣薑第二次婚姻悲劇中我們可以了解齊國奇怪的外交政策，可以說齊僖公確實有可能是同謀。
我們再來看看公子伋對這件事情的反應，也是完全沒有記載，他隻是默默地接受了他老爹給他安排的另外一樁婚事。《史記》記載：“更為太子取他女。”厚道的太子伋就這麽與美麗的新娘擦肩而過了。
我們並不能責怪公子伋，因為古代中國人的文化傳統裏麵，殺了人有兩個理由是可以被免於死刑的，一個是“殺父之仇”，另一個就是“奪妻之恨”。但是當這兩者處於矛盾時怎麽辦？你讓公子伋怎麽辦？殺了他老爹奪回他妻子？後來的舉動證明公子伋絕對是一個孝子，他不會把他老爸怎麽樣的。憑心而論，這件事情怨不得太子伋。
我們把這些男人都分析過了，這件事情最受傷的宣薑是怎麽想的呢？
《詩經?邶風?新台》用“蘧籐”、“戚施”這幾個詞來形容宣薑對衛宣公的感覺。也不用我咬文嚼字的來給大家解釋這兩個詞了，我用現代漢語直接翻譯出來就是“**棍”，“流氓”，“色狼”，“變態老頭”……宣薑當時可能最想說一句話：“你癩蛤蟆想吃天鵝肉。”
可是，在中國很有意思，吃天鵝肉的往往都是癩蛤蟆。可是反過來想想，讓癩蛤蟆吃了的天鵝還是天鵝嗎？那充其量就是隻大號的燒雞罷了。
女性的質變
賈寶玉為什麽隻喜歡沒有結過婚的少女，說她們是水做的骨肉，因為她們純潔。如果這些純潔的少女結了婚，就馬上會變成一潭受了汙染的髒水了。現在想想這個說法是有一定道理的。
宣薑的人性退化就從此刻開始了。因為結了婚的女人，要比少女多想很多事情，孩子就是其中最重要的一件。
宣薑很快為衛宣公生了兩個兒子“壽”和“朔”，又漂亮，又能生兒子，宣薑沒有不受寵愛的理由，但是有人得意，便會有人失意。這個失意的人就是衛宣公的庶母夷薑，女人總有年老色衰、人老珠黃的時候。如果你在一個普通百姓家，丈夫一般會把你當作是老年的伴侶，這就是我們常說的少年夫妻老來伴。但是如果你在顯貴之家，千萬別太自信了，因為你很快就會被遺忘。夷薑的結局在《左傳正義》上很明確，上吊死了。原因很簡單，失寵。（“夷薑縊。失寵而自縊死”）一個背負著無數壓力的女人就這樣悲慘地死去了。
當然對於夷薑的死，我個人認為應該還有其他原因。因為夷薑還有一個活下去的理由，就是自己的兒子是太子。即便是失寵，自己的兒子是將來的君王，自己隻要把衛宣公熬死了就行了。
可她為什麽還要死呢？答案隻有一個，她的兒子也已經失寵，並且是朝不保夕。
夷薑正是已經看清了這一點才徹底絕望了，因為她在衛國什麽依靠都沒有了。自己的兒子也即將死去，所以她選擇了先走一步，選擇這時候死，還會有一個給自己送終的人。夷薑的這個選擇從後來的事態發展來看是明智的。
隨著夷薑的死，還有一個謎團未揭開，那就是衛宣公是在衛莊公死後才和夷薑私通的，還是兩個人在此之前就有一腿？
有人會問這個問題很重要嗎？人都死了，幹嘛還要在這件事情上糾纏？我告訴大家，如果是討論今天這個話題，這個事情真的很重要，應該把它搞明白。但是這個問題現在解釋有點亂，等我把宣薑的第一個悲劇講完，再給大家解釋，大家就比較容易理解了。
很多時候，女人都在結婚後被改變了。她們不再保持著那份少女的純真，隨之而來的是對金錢的渴望，對丈夫和兒子不切實際的希望。
宣薑就是這樣一個女人，她開始拋開了少女浪漫的猜想，而轉化為了一個處處為自己兒子前途著想的母親角色。
在她兒子的前途上最大的障礙是什麽？那就是太子伋——宣薑曾經的佳偶。
當初的戀人和現在的兒子哪個更重要？人們給出的答案是不一樣的，有些女性舍棄了自己的孩子與舊情人遠走高飛，《聊齋誌異》中有一則故事就很恐怖，講的就是一位女性為了回到舊情人身邊而殺掉了與自己前夫所生兒子。但是，宣薑給出了相反的答案，兒子才是我生命中最重要的人。結果，一個陰謀開始了：行動代號“陷害太子”，作戰方法是枕邊風，風向當然是朝衛宣公那吹。
《左傳正義》上說：“宣薑與公子朔構急子。”《史記》上說：“宣公正夫人與朔共讒惡太子伋。”
曆史證明，大多數男人都不是鄭武公那樣“老子說話就算”的大男人，他們都多少受老婆的枕邊風左右。再加上宣公知道自己這個兒子和自己有奪妻之恨，所以一直很討厭他，想要廢了他。（《史記》記載：“宣公自以其奪太子妻也，心惡太子，欲廢之。”）
種種原因下，衛宣公對自己的兒子起了殺心。
《史記》記載：“乃使太子伋於齊而令盜遮界上殺之。”《左傳正義》上說：“衛宣公使太子伋之齊，使盜待諸莘（衛國的一個地名），將殺之。”
衛宣公讓太子出使他國（“公使諸齊”），還為他親自穿上了一件白袍的鬥篷。（《史記》：“與太子白旄。”）
太子伋毫無表情地穿上了白袍，因為他知道，這不是父親對自己的關心，而是要對自己下手了。我對曆史從不做沒有根據的猜測，從太子伋後來的表現來看，他早就知道父親的意圖了。
此時衛宣公通知沿路的盜賊幹掉太子（《史記》：“而告界盜見持白旄者殺之。”），我估計這些盜賊是殺手假扮的，根據有兩個，第一，一個國王怎麽會跟一些盜賊有牽連，第二，殺手假稱自己是強盜，殺死太子後可以作為意外事件，不會造成不好的影響。
這個時候，一個人得知了這場陰謀，他挺身而出，想要保護太子。這個人就是宣薑的大兒子壽，太子伋同父異母的弟弟。他保護太子伋的方法，被後世多位義士沿用，百試不爽，那就是替死。
壽雖然是衛宣公的兒子，但是事實證明壽是個好孩子，是一個心中有是非觀念的好孩子，是個令人敬佩的好孩子，他的行為在幾千年後仍被人們稱為義行。
他首先得知了這個計劃，並第一時間通知了自己的兄長。《史記》上說：“界盜見太子白旄，即殺太子，太子可毋行。”太子這時並沒有慌張，而是鎮定地說：“棄父之命，惡用子矣！”這句是《左傳》上的記載，翻譯成今天的話就是“君叫臣死，臣不得不死”。壽看到這種情況沒辦法了就偷了兄長的白袍（《左傳》上說是他把哥哥灌醉了）先奔著邊界去了，結果殺手看到穿白袍的來了，便把壽殺了。
一般的盜賊殺完人搶了東西，一定緊張得不得了，趕緊“風緊扯乎”了。
但是我說過這幫盜賊是殺手假扮的，估計他們在驗明正身時知道自己殺錯人了，他們也很有可能認出來這個是宣薑疼愛的兒子壽。所以這些家夥呆在原地沒走，不知道是害怕，還是驚愕，或者是沒法交差。
太子伋得知自己白袍被偷，知道自己的弟弟是替死去了，馬上趕了出來，發現已經晚了。弟弟的屍體還留有餘溫，旁邊還站立著殺手。太子伋說出了人生中最後的一句話：“你們要殺的是我。關我弟弟什麽事？”（《左傳正義》：“我之求也，此何罪？請殺我乎！”）
電視劇裏的盜賊一般遇上這種俠義之事，也會被感動的，然後放了這個可憐的人。但是我說過這幫人不是盜賊，他們隻是殺手，他們的刀是冷的，他們的劍是冷的，他們的心也是冷的，他們最終冷酷地殺害了太子伋。
衛宣公為此失去了兩個重情重義的兒子。
有一句話叫公道自在人心，衛國的老百姓對這樁慘劇非常痛惜，為他們做了一首詩，這首詩被原原本本地收錄在了《詩經》之中。
《詩經?邶風?二子乘舟》
二子乘舟，泛泛其景。願言思子，中心養養！
二子乘舟，泛泛其逝。願言思子，不瑕有害？
我隻用一個字形容這個悲慘的故事：歎。
很多人會感歎，好人為什麽要早死，壞人為什麽就沒有報應。事實證明，很多時候也確實如此，但是上天是公平的，報應往往在這些壞人死了之後，就會接踵而來。因為有一種東西叫罵名，即便人死了，也會被別人謾罵上幾千年，對於某些人來說這就是報應。
女人的悲哀
把報應的事情先放一放，我們先要解決前邊的一個疑問。
夷薑和衛宣公的奸情是在什麽時候發生的？
先說結論，夷薑與衛宣公的奸情是在衛莊公在位的時候發生的。
理由是衛宣公在位的時間是從公元前718年到公元前700年。隻有18年的時間，因為壽和太子赴死的時間還在這十八年的範圍呢。壽能做出救助兄長這種事肯定已經成年了，否則殺手也不會認錯人。
所以可以肯定太子伋娶宣薑的時間應該是在衛宣公即位的初年。也就是說，在衛宣公初年，太子伋就已經到了適婚年齡。由此可證太子伋的出生時間應該是在衛莊公一朝，所以結論就是夷薑與衛宣公的奸情發生在衛莊公一朝。
大費周章地討論這個問題，並不是我很喜歡專門研究這些八卦的事情，而是因為我想對夷薑這個女人做一個最中肯的評價。
首先，我覺得夷薑確實很****，自己的老公還沒有死，就和老公的兒子搞在了一起。但是我同樣覺得她很可憐，要知道如果君王已經死了再去和下任君王通奸，雖然也會留下罵名，但比較而言，不會有什麽生命危險。但在君王活著時就發生這種事情，那是要冒生命危險的。大家想想看，當時衛宣公並不是太子，也不是衛莊公喜愛的兒子，他甚至被發放到了外國去住。跟他發生關係，未來能有什麽好處？
但是夷薑明知凶險萬分，明知自己的未來可能會無比暗淡，但是她還是做了，而且還為衛宣公秘密地把孩子生了下來。我們隻能用一種情況解釋這個問題，當時夷薑真的愛上了衛宣公。從某種角度上講，我非常感動。不管怎麽說，我認為夷薑是一個可以為了愛付出一切的女人。
為了愛而付出一切的女人，是值得我們尊敬的。這就是我對這個女人的評價。
宣薑痛失長子，不久衛宣公也不行了。
公元前700年，這位曆史上臭名昭著的衛國國君去世了，對他我沒有任何可以評價的了，讓曆史上的罵名去報應他吧。
衛國的百姓用了《詩經》中的《君子偕老》一篇來形容宣薑和衛宣公這一場荒唐的婚姻。
《毛詩序》對這首詩作了解釋說：“《君子偕老》，刺衛夫人也。夫人**，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”孔疏雲：“毛以為由夫人失事君子之道，故陳別有小君內有貞順之德，外有服飾之盛，德稱其服宜與君子偕老者，刺今夫人有**泱之行，不能與君子偕老。”
總而言之就是說，宣薑沒有貞德，隻是外表漂亮，怎麽能期望與夫君白頭偕老呢？
王國維對這首詩有著不同的理解，他認為詩中“子之不淑，雲如之何”是對宣薑不幸遭遇的同情。王國維說不斥宣薑之失德，而但言其遭際之不幸，詩人之厚也。”
我個人覺得王國維的解釋是比較中肯的。
很遺憾，宣薑的悲劇並沒有就此結束，更荒唐的事情還在後頭。
衛宣公死後，宣薑的二兒子朔，繼承王位，這就是曆史上的衛惠公。
但是衛惠公與母親曾陷害過太子，而且連累哥哥遇害，所以衛國有很多人怨恨他。
衛惠公四年也就是公元前696年，左右公子（這是個官名，估計相當於左右丞相）發動政變把衛惠公趕走了。衛惠公到了自己的舅舅家——齊國。後來齊國出兵才幫助衛惠公複辟。
在衛惠公政治流亡期間，齊國為了保持與衛國的友好關係，竟然想出了一個讓人感到哭笑不得的辦法。大家聽完這個故事千萬不要被氣得暈倒。
出這個主意的齊襄公薑諸兒是現任的齊國國君，宣薑的哥哥，這個人是下一篇的男主角，如果大家知道他的故事，就不會對他出的這個主意感到意外了。
齊襄公讓宣薑嫁給衛宣公的另一個兒子公子碩（昭伯）。
這個決定出來後，宣薑的反應並不像她嫁給衛宣公時那麽激烈，但是公子碩根本不同意。因為這是一個在倫理上真的很難讓人接受的決定。
一個女子要先後嫁給老子和兒子三個人，這創下了中國曆史的一個**的記錄。
不過，這件事情不是所有人都反對。衛國的貴族們不想得罪齊國，都支持齊襄公的想法。《左傳?閔公二年》說，“不可，強之”，意思是強迫公子碩與宣薑同房。至於怎麽個強迫法，史書上也是記載不詳。野史是這樣說的，齊國大使公孫無知和衛國公子職作為中間人，為了完成齊襄公的命令，把公子碩灌醉，讓宣薑與他同床，把生米做成熟飯。
這個說法我一直不同意。
我的看法是公子碩可能並不同意這樁婚事，但是從主觀上來說他和他的老爹衛宣公沒有什麽區別。
因為公子碩和宣薑一連生下了五個孩子：齊子、衛戴公、衛文公、宋桓夫人、許穆夫人。大家看看孩子的數量，就知道兩個人平時的**有多麽頻繁了。還說公子碩不願意，假惺惺的騙誰啊，很明顯這位公子碩是一個說一套做一套的人。
最讓人為難的問題還在後邊，衛惠公朔複辟後要怎麽稱呼這幾個孩子呢？侄兒、侄女，不是。兄弟姐妹、也不是。我看衛惠公隻能說一句：“我怎麽有這麽個媽啊”。
至此，春秋時最混亂的一場婚姻落下了帷幕。
現在我們要怎麽評價宣薑這個人物呢？
《詩經》中《牆有茨》、《新台》、《君子偕老》、《二子乘舟》、《鶉之奔奔》等都是描寫宣薑****的詩句。
她的緋聞滿天飛，似乎宣薑隻是個**娃**，絲毫不值得同情。
但是大家有沒有想過，如果當時宣薑順利地嫁給了太子伋，這些事情還會發生嗎？當然，曆史是不能夠被假設的，但是她的悲劇確實源於一個男人，一個強行占有的男人。
“亂由薑起”，是劉向在《列女傳》上對宣薑的評價，衛宣公先娶父王之妃，後奪兒子之妻，卻被他一筆帶過。我要告訴劉向，宣薑的所謂**，並不是她的錯。諸侯都以娶“齊薑宋子”為榮，因為齊國女子都長得極美。所謂“豈其娶妻，必齊之薑？”
但是美女娶回家是要善待的，夷薑也是齊國的美女，而且為衛宣公付出了很多，可是衛宣公不但逼死了她，最後連她的兒子也不放過。一日夫妻百日恩啊，衛宣公這樣一點夫妻之情都不講的男人，才是史家應該痛斥的重點人物，應該好好書寫一下他的罪惡。
我個人認為宣薑是一個本質並不壞的女人，她有七個孩子，隻有朔一個人以曾經“謀殺哥哥”的罪名被趕走。剩下的幾個孩子都還是不錯的，特別是宋桓夫人、許穆夫人這兩個女孩。許穆夫人不必說了，一位愛國的女詩人，我後邊會為她單獨立傳。宋桓夫人史書中雖然沒有記載具體事跡，但《左傳》中記載，宋桓公在衛亡之後迅速作出了救衛的反應，大家是不是可以感到這裏邊肯定有宋桓夫人的意見呢。
從遺傳學角度來說，這些孩子的身上都帶有衛宣公的基因（有直係的，有隔輩的），但他們大多都是好孩子，可以推知他們大都遺傳的是母親的基因，可見宣薑不是一個很壞的女人。
我今天不想為宣薑翻案，因為在她身上發生的事情確實讓人感到匪夷所思。但是我要告訴大家的是我們應該善待自己的愛人，用自己的真情去換取她們的真心。這是作為一個男人應該做到的。
在這裏我想徹徹底底地說一句，對於宣薑的這個悲劇完全是因為男人造成的，這裏有太子伋的軟弱，也有衛宣公、齊襄公和公子碩這些男人的無恥。
宣薑的所謂****，是和衛宣公這些男人的行為密切相關的，是迫於無奈。男人確實應該在這個事件中負主要責任。
一個女人的**讓衛國這個國家基本上處於了崩潰的邊緣，這到底是上天的安排，還是命運的無奈，真是不好說，隻能說曆史真的很無情。
文薑，魯國的禍端
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有**，齊子由歸，既曰歸止，爵又懷止！葛屨五兩，冠終雙止。魯道有**，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止！——《詩經?齊風?南山》
這首詩說了兩位曆史人物，第一個是大禹的妻子女嬌，第二個是齊國著名的美女文薑。
衛國倒了大黴，緊跟著另一個姬姓大國魯國也倒了黴。無獨有偶，魯國倒黴也是因為一個女人，這個女人就是齊國的文薑。
當初金聖歎批《水滸》，當他批到武鬆被陷害後遷怒於無辜的人的時候，他用一個“惡”字評價武鬆。
我想如果您知道文薑的故事，就會知道，對文薑而言，即便您翻遍新華字典、康熙字典、辭海這些書，也不會找出比“惡”這個字更貼切的評價了。
文薑的故事是我寫這本書以來最複雜的一個故事。這個故事牽扯了春秋初期魯、齊、鄭三國的國運走向，決定了十餘個人物的命運和結局，而且這個故事裏還有太多的疑問和分支劇情。所以這篇很長，希望大家不要厭煩。
我們先來看看魯國在這個事件裏扮演了一個什麽樣的角色。第一個要介紹的人物是魯桓公，他是本故事的男主角之一。
魯國
魯國是西周初期的封國，它的第一任君主是周公旦，周公旦做《周禮》，所以魯國成為了中國最早的“禮儀之邦”。
但是很遺憾，到了春秋時期，魯國也變成了一個“不禮”的國家。
公元前769年，魯惠公即位。《左傳》中出現的第一個女人就是這位魯惠公的元妃孟子，但是孟子死得很早，魯惠公續娶了另一個女人叫聲子。但是這位聲子好像並不討魯惠公的喜歡，《史記》上稱她為“公賤妾聲子”。聲子生下了一個孩子，叫息，也就是後來的魯隱公。
下麵要說第一個疑案。當時宋武公生了個女兒叫仲子，《左傳》上說：“仲子手中有‘為魯夫人’文，故歸魯。”這個情節有點酷似“桐葉封弟”故事中的晉國國君唐叔虞，當然仲子手上的字比唐叔虞手上多了兩個。
這個叫仲子的女孩就這樣嫁到了魯國，有人會問，這有什麽疑問嗎？
疑問就是，她到底嫁給了誰？《左傳》並沒有明確記載，其實我們本沒有必要這麽大費周章地去研究這個勞神的問題，但是很遺憾仲子偏偏生了本篇故事中一位重要的主角“允”，也就是魯桓公。
《春秋?穀梁傳》：“仲子者何？惠公之母，孝公之妾也。”魯孝公是魯惠公的老爹，照這個說法魯桓公和魯惠公就是哥倆，魯惠公是嫡長子，而從仲子是正夫人（正妃）這點看，魯惠公和魯桓公還是一母所生的同胞兄弟。
但是《史記》的記載不是這樣的，用今天的話說，它的記載相當雷人。
《史記?魯世家》：“息（魯隱公）長，為娶於宋。宋女至而好，惠公奪而自妻之。”
太史公的這個描寫是在說，在魯國也發生了傅衛國一樣，公公“扒灰”的事情。這件事情很多人不信，在《三家注史記》的索引中更是說“今此雲惠公奪息婦而自妻。又經傳不言惠公無道，左傳文見分明，不知太史公何據而為此說。憔周亦深不信然。”
他們不信這件事情，我信。
因為宋武公即位是在公元前732年，那時候魯孝公已經死了三十多年了。很明顯《穀梁傳》的記載是不可信的。
當時的魯惠公也已經即位三十多年，繼室的兒子息（考慮到孟子的早死，後續娶的聲子，息應該是在魯惠公中年時生育的）已經長大，正好到了娶媳婦的時候，這個時侯，宋武公嫁女很有可能是嫁給正在適婚年齡的息，這樣魯惠公“作案”時間是充分的，時間上幾乎嚴絲合縫。
還有從後來魯惠公兩個兒子的表現來看，真是有什麽樣的爹就有什麽樣的兒子，上梁不正下梁歪，魯惠公絕對有可能做出強占兒媳這樣的事情。
所以我有理由相信太史公的記載是有道理的。
如果大家覺得上麵說的您有點暈，我把上麵的事情簡單整理一下。
魯惠公和聲子生了魯隱公（息），和宋仲子生了魯桓公（允）。因為魯惠公比較喜歡仲子，所以魯惠公把仲子立為了正妃，就這樣允成了太子。
但是，魯惠公死的時候，允還很小，所以魯隱公攝政。
《左傳?隱公元年》上說：“不書即位，攝也。”《史記?鄭世家》上說：“及惠公卒，為允少故，魯人共令息攝政，不言即位。”
後來魯隱公十一年，也就是公元前712年，由於一個小人，《左傳》上稱之為羽父，《史記》上說是公子揮，他先攛掇魯隱公殺了魯桓公，結果隱公說自己老了，魯桓公也長大了，打算退休，把位置傳給魯桓公。這個小人知道了魯隱公的意圖，怕自己的話泄露，又跑到魯桓公那裏建議魯桓公把魯隱公殺了，這次“勸諫”成功了，於是桓公殺隱公於蔦氏。
魯桓公就這樣登上了王位。
我們來看一下，魯惠公、魯隱公和魯桓公，這兩位君王和一位攝政王，父子三代人，沒有一個好東西。
魯惠公硬生生地娶了兒媳，據《左傳》記載魯隱公的母親聲子死了，他竟然哭也不哭一聲，魯桓公更殘忍，竟然殺掉了為自己辛苦操勞並想把王位盡快傳給自己的哥哥。
魯國當時的狀態就是這樣。物以類聚，人以群分，不是一家人不進一家門。公元前709年，魯桓公即位兩年後，他娶了齊僖公的女兒文薑。當這個女人來到魯國後，也就注定了這位君王悲劇的一生，當然這也很可能是上天給他的報應。
魯國的事情大致是如上所言，不過還是先放一下，我們再來看看鄭國，在《武薑》一篇中，我已經仔細為大家訴說了鄭國的起源和鄭莊公的事跡，這裏就不贅述了。
今天主要來說說鄭莊公的兩個兒子，因為其中一位是本篇的一位重要的配角。
鄭莊公的老婆曆史上記載的有兩位，鄧女和宋雍氏女。
宋雍氏女頗有來頭，據《史記》注釋記載，她爸爸是宋國的大夫，絕對的高幹子弟，而且是名門之後，她是黃帝的直係後裔，不像劉備那種八杆子打不著的皇室後裔。
鄧女生下了個兒子叫忽，也就是後來的鄭昭公。宋雍氏女，生了個兒子叫“突”，後來也做了君王，就是後來的鄭厲公。
這兩位公子都好生了得，他們都先後在對北方少數民族的戰爭中確立了自己的地位，得到了鄭莊公的信任。
據《左傳?隱公九年》記載，公元前714年，北戎軍隊侵犯鄭國，連見過大世麵的鄭莊公都覺得自己的軍隊機動性不好，畏懼了起來。
這時公子突的能力體現了出來，他建議鄭莊公用引蛇出洞的方法，並用完美的圈套幹掉了來犯鄭國的北戎主力部隊，從這個事例說明，公子突是一個典型的運籌帷幄的智謀型人才。
公子忽在公元前705年也在戰場上證明了自己的能力，齊國當時受到北戎部落的襲擊。齊僖公無奈之下向鄭國等諸侯搬救兵。
公子忽和他的弟弟突不一樣，他在戰場上的能力偏向於勇，公子忽在同年六月率軍支援齊國，大敗戎軍，俘虜了戎軍兩名主帥，砍了戎軍三百多人的首級獻給了齊侯。
從以上的戰例來看，我個人覺得公子突很像劉邦，公子忽很像項羽。
在這裏停一下，各位女性讀者如果把公子突和公子忽放在你們的麵前，您會選哪一位當您的先生。
我猜大部分女性都會選擇公子忽，勇力可能會讓女性們覺得這個人很帥，比如現在很多體育明星受到女性追捧。但事實告訴我們，隻有善於謀慮的人才能最終成就事業。
不過，好像當時的各大諸侯並沒有認識到這一點，齊僖公就沒有這樣的眼光。
齊僖公就準備把自己的女兒、春秋時著名的大美人，本文的主人公文薑嫁給鄭公子忽。
《左傳?桓公六年》記載：“齊侯欲以文薑妻鄭大子忽。”
但是忽拒絕了這樁婚姻，理由是這樣的，《左傳》記載：“人各有耦，齊大，非我耦也。《詩》雲自求多福。在我而已，大國何為？”意思是說每個人都有適合自己的配偶，齊國那麽強大，文薑不適合做我的配偶。《詩經?大雅》上說自求多福，就是追求幸福要靠自己，仰仗大國有什麽用？
這是一句很有骨氣的話，但是就是因為這句話注定了公子忽的悲劇命運。當然還有人說，公子忽辭婚是因為他聽說了文薑的一些緋聞，我感覺不是。
因為曆史又給了他另一次選擇的機會，公元前705年，在公子忽打敗北戎後，齊僖公舊事重提，想要和公子忽聯姻。
《史記》和《左傳》上都記載了這件事情，但是由於很多人受到了《東周列國誌》的影響，認為齊僖公兩次向公子忽求婚都是為了文薑。
可以很負責任地告訴大家，公元前705年的這次請婚的女主角並不是文薑，當時文薑已經出嫁了，從時間上推斷，這位女性我個人覺得是宣薑的可能性比較大。宣薑未嫁前並沒有****的表現，所以我相信公子忽辭婚不是因為文薑名聲的原因。
鄭公子忽當時已經娶了陳桓公的女兒陳媯做了老婆，不知道是對老婆的專一，還是他真的有自卑感，或是他真的像人們所說的是個自強自立的人。他第二次拒絕了齊僖公提出的這門婚事。
理由《左傳》記載的也很清楚：“無事於齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師昏也。民其謂我何？”意思是當時沒事時，我都不做，現在趁人之危，娶了人家姑娘，老百姓回去會怎麽說我呢？
這幾句話，在曆史上博得了無數人的好感，鄭公子忽的人氣一下飆升了很多。但我認為這完全是死要麵子活受罪。
況且當時鄭國百姓的意見很明確，鄭國人創作了《詩經?鄭風?有女同車》以表達對這位未來的君夫人的期待之情。
“有女同車，顏如舜華，將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟薑，洵美且都。
有女同行，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將。彼美孟薑，德音不忘。”
作詩的人雖然沒有貶損陳媯的意思，但是偏愛不言自明，說陳媯美好，孟薑（齊國的大女兒，指文薑）更美好，深層之意在說與陳聯姻不如與齊聯姻好。
如果說，公子忽第一次拒婚，我們對他充滿了那種“天行健，君子以自強不息”的崇敬，那麽他的第二次拒婚我就隻能用愚蠢和固執這樣的詞來形容他了。
對公子忽這個決定提出反對意見的是他的堅定支持者祭仲，《左傳》和《史記》的記載差不多，君多內寵，太子無大援將不立，三公子皆君也。”所謂三公子者，就是太子忽，其弟。
但是公子忽不聽，從而失去了齊國這個強援。
悲劇就此降臨。事實證明，公子忽的兩次拒婚至少造成了四出悲劇。
我為什麽說公子忽造成了至少四個人的悲劇呢。
因為如果他娶了文薑，憑著他這種強勢的性格，後來文薑的那些****的事情，發生的幾率就會很小，那麽公子忽、文薑、魯桓公、齊襄公的悲劇都不會發生。
所以無論公子忽娶了文薑還是宣薑，都最少會避免四出悲劇。
大家可以想象，公子忽的一個決定改變了多少人的命運啊，但是最直接的利害關係發生在了他自己身上。
祭仲最害怕的事情還是發生了，而且起因竟然是祭仲自己，宋國的雍氏就是我剛才說的那家高幹，誘捕了祭仲，威脅他說：“如果不立公子突為國君，就宰了你。”（“不立突，將死。”）
祭仲是個精明的政治家。什麽叫精明，通俗的說就是好漢不吃眼前虧。他立了突為鄭國的國君，這時公子忽隻能逃亡到衛國去了。
祭仲是身在曹營心在漢，他在鄭國演繹了一把不折不扣的無間道，把大權都攬在自己身上，鄭厲公被架空了。
我前文說過，鄭厲公也是個優秀的謀略家，他很清楚祭仲想幹什麽。所以他找到了祭仲的女婿雍糾想要殺了祭仲，大家請注意雍糾的姓氏，說明當時雍氏的兒子娶了祭仲的女兒，雍氏想用聯姻的方式徹底籠絡住祭仲。
但是，雍糾的計劃被他的老婆，也就是祭仲的女兒知道了，祭仲的女兒雍姬就去問自己的母親：“爸爸和丈夫哪個更親近”（“父與夫孰親？”）
祭仲的老婆告訴她：“丈夫可以有很多，但是老爹就一個。”（“父一而已，人盡夫也。”）
雍姬恐怕是對這樁政治婚姻和自己的丈夫早有不滿，就將丈夫要在郊外宴請祭仲並在那時候殺害父親的事情告訴了母親。
結果很嚴重，祭仲殺了雍糾。
祭仲的女兒變成了寡婦，脫離了那個自己並不喜歡的丈夫。鄭厲公知道自己的計劃敗露了，心想大權在手的祭仲一定不會放過自己，便逃往了蔡國，臨走時，大罵：“這種大事竟然泄露給了女人，死的活該。謀及婦人，死固宜哉”）
這句氣話說的沒什麽水平，想想這位雍糾同誌，肯定和自己的老婆關係不大好，要是兩口子真的如膠似漆，遇到這種情況，我覺得怎麽都有個商量，很有可能挽回。
當然這對頭腦清醒的鄭厲公來說是件好事，給了他逃跑和重新認識自己的機會，跟祭仲這種老江湖玩，自己還是太嫩了。當然鄭厲公逃跑是祭仲故意警告他，放他走的，因為祭仲並不想殺害鄭厲公。
但是誰也不會想到，鄭厲公還能回來再當君王，十六年後，這裏仍舊屬於他。君子報仇，十年不晚。其實政治的最高境界就是等待。
祭仲的等待首先成功了，《史記?鄭世家》記載：“祭仲迎昭公忽，六月乙亥，複人鄭，即位。”
但是我說過公子忽並不是一個政治家，他在政壇樹敵過多，兩年後，他被仇家高渠彌殺害。他的弟弟子蹇即位，很遺憾子麈即位當年就因得罪了。
可憐的祭仲隻好又到陳國找到了子蹇的弟弟公子嬰即位，子嬰很低調，低調到沒敢稱侯，是為鄭子。
十二年後祭仲死了。
鄭厲公再也沒有對手了，此時他已經學會了祭仲所有的政治計謀，兩年後流亡在外的鄭厲公劫持鄭大夫甫假，甫假被鄭厲公威脅收買，回國殺了鄭子及他的兩個兒子，鄭厲公最終回國坐穩了王位。
總結一下公子忽和公子突。
公子忽，他的一生可以說跌宕起伏。他小的時候，正趕上大周王朝與鄭國關係緊張，他被送到了大周王朝做人質。後來做太子雖然屢建奇功，但卻遭到鄭國其他勢力的排斥，做了大王沒幾年，就被迫出走，後來又複位回來繼續當大王，最後被奸臣高渠彌謀殺。
而公子突雖然幾經輾轉流亡，但是他最終坐穩了鄭侯的位置。
我把鄭國的故事比較完整地展現給大家，是因為我想要大家知道鄭國國內將近二十年的內亂，正是由於公子忽不娶齊女的一念之差造成的。
當然，每個人都有選擇自己未來的權力，對於這些事情，我們不該多做評價，我說的是如果這件事情隻是公子忽個人的事情的話。鄭國的這二十多年的動亂造成了多少百姓的流離失所，我們不得而知，但是我知道，作為一個國家的統治者，不管出於什麽原因，應該為民眾做出最起碼的犧牲。
文薑出嫁
我們沒有辦法改變曆史，文薑到底應該嫁給誰的討論告一段落，現在隆重地邀請女主角文薑小姐登場。
美麗的文薑在公元前709年，嫁給了魯桓公。
文薑從出嫁時起就負麵新聞不斷，齊僖公竟然親自送女兒出嫁，這是一次嚴重違背禮儀的事件，根據《周禮》規定文薑應該是由下卿送嫁。
這個事件好像並沒有引起太多曆史學家的重視，我是一個比較八卦的人，喜歡琢磨一些奇怪的事情。
魯國是一個禮儀之國（表麵上），上有周公旦作《周禮》，下有孔玉濰護禮製。就我看來，當時齊魯正在修好之時，齊僖公犯不著違背禮儀而得罪禮儀之邦魯國。更奇怪的是第二年，齊僖公的弟弟又來到魯國訪問，《左傳?桓公三年》說的很明確，他此行的真正目的是“致夫人也”。
是什麽事情讓齊僖公這麽不放心，出嫁要親自送行，一年後還讓弟弟特意去查訪呢？
我認為沒有什麽可隱瞞的，就是文薑和自己哥哥薑諸兒（後來的齊襄公）存在一種不清不楚的關係。當然開始時兩個人的關係可能並不像很多人想象的那麽複雜和齷齪。就我看來這完全是兩個人那種懵懂的性幻想。
當然，文薑和薑諸兒可能是表現得過於親密了，引起了老爹齊僖公的重視，怕女兒真有什麽事情發生，老爹親自送女兒出嫁了，而且還怕文薑不能忘情，第二年還特意派弟弟去了解了一下情況。
魯桓公和文薑的婚姻在一開始是非常美滿的，在所有曆史記載中（包括正史和野史）魯桓公有記載的妻子隻有文薑一人，這不能不說是一件非常罕見的事情。
在公元前706年，兩個人結婚三年後，他們的兒子誕生了，這個兒子一生下來桓公就很喜歡，因為這孩子的生日和桓公是同一天。
為了給這個孩子起名字，還出了一件比較搞笑的事情。一個叫申繙的大臣長篇闊論地給魯桓公講了一通起名字的技巧，什麽能取，什麽不能取，唧唧歪歪一大堆也沒說出個所以然來，魯桓公估計是聽煩了，最後說了一句：“是其生也，與吾同物，使之曰同。”（《左傳?桓公六年》）意思是這孩子的生日和我是同一天，就叫做同吧。
魯桓公很簡單地搞定了兒子的名字。
當然春秋時關於起名字的趣事不隻這一件，晉穆侯的老婆薑氏在戰場上給孩子起了怪名字也鬧出了笑話，這個我會在講到晉國的女性時再給大家講解。
我們隻能說魯桓公真的對文薑很好。兩個人這種美好的關係持續了十五年。
公元前694年，一切的美好都被一次意外的出訪打破了。
事情的起因是這樣的，魯桓公即位後，齊國一心想要吞並紀國，紀國沒有辦法，曾經兩次祈求魯國出麵調停。
後來齊魯兩國談判破裂，那沒辦法，隻有打了。公元前699年，魯國聯合紀國和鄭國打敗了齊國、宋國、衛國和燕國的聯軍。事情並沒有由此罷休，齊襄公即位後，齊國仍然想要吞並紀國，而魯國仍然要保護紀國，後來矛盾激化，衝突不斷升級。
公元前694年，魯桓公很想改變這一切，緩和與齊國之間的矛盾，所以魯桓公決定出使齊國，當然他帶上了文薑一起去。
這個行為就今天來看不算什麽，就是很正常的回娘家嗎。但是在那個時候不行，這是嚴重的違禮行為。因為周禮規定，出嫁的女兒是不能返回娘家的。
起名字事件中的申縞這時候又一次站了出來，勸諫魯桓公廣女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮，易此必敗。”意思是說，女人成了家，男人有了老婆，就不能冒犯對方，這就是禮，要是違反了這一點，離倒黴就不遠了。
魯桓公可能真的是被那次起名字事件給煩透了，對於申縮的勸諫，《左傳》竟然沒有記載魯桓公的反應。但《史記》的記載還是很明確的，“公不聽，遂如齊。”
曆史證明，申繕起名字是不靠譜，但是他的預言是準確的，帶著文薑去，真的就離倒黴不遠了。
結果是魯桓公是豎著去的，卻是橫著回來了。
曆史第一**事件
公元前694年，魯桓公和齊襄公在濼見了麵，會後，魯桓公就帶著文薑來到了齊國。
但是人類的情感有時候是不受自己的理智左右的。
齊襄公見到了年少時美麗的妹妹仍舊那麽美麗，文薑見到了少年時英俊的哥哥仍舊這麽多情。多年前的相思，今天變成了現實，於是兩個人就……
還是引用原文吧，《左傳?桓公十八年》：“齊侯通焉。”
《史記?魯世家》記載：“齊襄公通桓公夫人。”
《史記?齊世家》記載的最為詳細：“齊襄公故嚐私通魯夫人。魯夫人者，襄公女弟也，自釐公時嫁為魯桓公婦，及桓公來而襄公複通焉。”
紙是包不住火的，齊襄公和文薑的**行為，很快被魯桓公知道了。魯桓公痛罵了文薑，《左傳》記載：“公謫之。”《史記》記載：“魯桓公知之，怒夫人。”
帶了綠帽子的魯桓公的表現是正常的，他不僅有生以來第一次罵了文薑，還懷疑起了自己的兒子同是不是親生兒子，《公羊傳》：“同非吾子，齊侯之子也。”
很明顯魯桓公說的是氣話，因為同是在文薑出嫁後第三年才出生的，沒有任何證據表明，這期間齊襄公和文薑私會過。
但是讓自己的老公做了烏龜的文薑的表現不正常，可能是因為魯桓公這麽多年來從來不舍得罵文薑，也可能文薑真的是害怕了，她把這件事情告訴了齊襄公。
齊襄公的表現也很正常，正常的像日後《水滸傳》中的西門慶一樣，他先設宴款待了魯桓公，當然齊襄公沒蠢到在魯桓公的食物裏下砒霜。他在宴會結束後，魯桓公上車要走的時候，讓公子彭生幫助魯桓公上車，結果魯桓公就不明不白地死在了車上。
具體怎麽死的，眾說紛紜。作為第一手材料的《左傳》並沒有明確說明魯桓公是怎麽死的。
《史記?齊世家》上說：“使力士彭生抱上魯君車，因拉殺魯桓公。”
《史記?魯世家》：“使公子彭生抱魯桓公，因命彭生摺其脅，公死於車。”
《集解公羊傳》上說：“幹而殺之。”何休解釋說：“折聲也。”
現代人對魯桓公的死法還有各種各樣的說法，我想這是刑事犯罪鑒定專家的工作，我們今天隻知道結果就可以了，魯桓公客死齊國，而且死狀極其恐怖。
齊襄公為了推卸責任殺了彭生，這件事情做得極不厚道，齊襄公不會知道八年之後，正是這個彭生，讓他邁進了鬼門關。
這個時侯的文薑怎麽樣了呢？
有一些人說文薑改邪歸正了，她往返於齊魯之間，為兩國的和平而奔走。
一個清朝人還企圖為文薑翻案，他的理由是《左傳?莊公二年》上有這麽一段話：“二年冬，夫人薑氏會齊侯於禚。書，奸也。”他認為這裏的“奸”，應該念成“幹”，這個字應該是幹預的意思，而不是**的意思。因為古代幹、奸二字是相同的。
我要告訴這位仁兄，雖然他聽不見了，在做出結論的時候，最好通讀一遍《左傳》，別多讀，把《莊公元年》到《莊公二十二年》的事情通讀一遍即可。
我給妲己翻案，是因為妲己確實是冤枉的，鐵證如山。
我給文薑定罪，是因為文薑確實是罪惡的，鐵證如山。
魯桓公死後，文薑壓根就沒敢回到魯國。
《左傳》記載：“夫人孫於齊。”
《史記?魯世家》記載：“莊公母夫人因留齊，不敢歸魯。”
魯國做出的反應也很堅決，《左傳?莊公元年》：“不稱薑氏，絕不為親，禮也。”也就是說，魯國已經和她斷絕了親屬關係，這是符合禮製的。
清朝的那位仁兄，如果看到這段，將做何感想，文薑去幹預魯齊之間的關係，誰給她授權了？魯國都不認她了，她去齊國還能幹什麽？
還有人認為文薑在魯莊公少年時回國幫助他處理政務。
鄭玄的《詩經?齊風?南山》序鄭箋認為：“夫人久留於齊，莊公即位乃。”我認為這也是不可能的。
鄭玄的這句話本身就自相矛盾，魯桓公死了，魯莊公馬上就即位，文薑何來的久留於齊？
所以我的觀點是，文薑在魯桓公死後，很害怕，她沒敢回魯國。不回去不代表她認識到了自己的錯誤，也不代表她會痛改前非。相反她對自己的行為絲毫沒有檢討、悔恨的意思。她和齊襄公該怎麽來還怎麽來。
從公元前692年到公元前685年（齊襄公被害），《左傳》記載兩個人共約會了五次，幾乎一年一次，而且地點每次都不一樣，打一槍換一個地方。
杜預曾經在《春秋三傳》的注釋中，不隻一次地說過這就是奸情。如果還有人說這五次是正常的外交活動的話，我真的是無話可說了。
齊襄公之死
人是有報應的，對於文薑來說最大的報應就是失去了自己的情人和親人，她的哥哥齊襄公終於死了。
齊襄公的死是一件非常詭異的事情。
公元前685年，這年冬天齊襄公到姑棼巡視，並順便到貝丘打獵，當時他看見了一隻大野豬。結果詭異的一幕發生了，齊襄公身邊的一個隨從突然說了一句話：“這就是公子彭生。”
史料上沒有記載說話人的名字，但是我覺得這肯定是別有用心的。據犯罪心理學來講，殺完人的殺人犯，心裏都會有陰影，即便不是自己親手殺的人也是一樣，我想當時齊襄公的腦子裏估計已經出現了八年前那血腥的一幕，那時魯桓公和彭生都被自己殺死了。
這件事情說迷信點就叫陰魂索命。
很明顯齊襄公是不信這一套的，他大吼：“彭生竟敢出現？”，說完拔箭就射，說也奇怪，野豬竟然像人一樣站了起來，還哭叫不停，這回齊襄公信了，嚇得從車上栽了下來，摔傷了腳。回到行宮後，齊襄公就被亂黨堵在行宮中殺害了。 齊襄公死亡的大致過程就是這樣，大多數人認為這是惡有惡報。
《左傳》對這個問題還是很清楚地給出了答案，不用我們再費力地去探尋了。
大致上說是因為齊襄公得罪了三個人，他先派連稱、管至父兩個人到葵丘駐守，這是個苦差事，齊襄公答應他們到了來年瓜熟的時候，就派人替換他們，結果兩個人駐守了一年，也沒見到換防的命令，於是就向齊襄公打報告，可齊襄公不同意。
因此兩個人決定叛亂，但凡叛亂的人都知道最好的方式是裏應外合，內部應有臥底。很幸運，他們很快找到了這個人，這就是齊襄公的叔伯兄弟公孫無知。公孫無知是齊襄公叔叔的孩子，齊襄公的爸爸齊僖公在位時特別喜歡這個孩子，視如己出，所以公孫無知的待遇和齊襄公基本相同，這令齊襄公非常的不爽，因此齊襄公上台後立即降低了公孫無知的待遇。
連稱、管至父、公孫無知這三個對齊襄公不滿的人迅速勾結到了一起。但是，想要叛亂還需要一個機會，這時候，連稱提供了一個重要的信息，他有一個堂妹，在齊襄公的後宮不得寵，可以讓她去做間諜，監視齊襄公的一舉一動。公孫無知聽完後，立即許諾：“如果事情成功，我就娶她做我的正妻夫人。”
曆史證明，這個正妻名號不是公孫無知不想給，而是壓根就沒有時間給，因為當他們幹掉齊襄公不久，公孫無知就被殺了。
這三個人掌握了齊襄公的行程圖。可以想象，那個說野豬是彭生的人，也是這個陰謀的一部分，簡言之就是讓齊襄公恐懼，不敢離開行宮，這就利於他們行刺，不過這個陰謀的效果好得超出想象，因為齊襄公不但精神上出了問題，還把自己的腳弄傷了，跑都跑不了。
一個和自己的妹妹有八年奸情的諸侯王，就這樣被亂黨殺害了，他與一個自己寵愛的女人快樂了八年，也因為一個被自己冷落的女人丟掉了自己的性命。
文薑的結局
一切似乎都結束了，當然我是指和文薑有關的男人們的命運，但是文薑自己好像還不想消停。
文薑在齊襄公死後的第七年，也就是公元前678年，又來到了齊國，很多人有疑問了，難道她又有新的情人了？
這個我不知道，不過我的結論是這個女人老了，她這次到齊國完全是因為她的另一個兄弟，這個兄弟叫小白，他的另一個稱謂叫齊桓公。
他在這一年稱霸了。
有的人說，文薑這次去是為了改善齊國與魯國的關係，但是就我看來，她這次是為了和齊桓公研究一個陰謀，另一個關於女人的陰謀，這個陰謀到底是怎麽樣的我在下篇會為您講解。
在公元前674年和前673年，文薑又兩次出訪了莒國，這兩次出訪為了什麽？當然也是上述陰謀的一個組成部分。
這可能說明，文薑客死他鄉，且魯國起初並不想承辦她的喪事。但是諸多原因的影響，魯莊公（同）還是為母親辦理了喪事。
這個女人的一生就此落幕，由她引發的各國的故事大致如此。
下麵研究最後一個問題，我們應怎樣看待文薑的****。
有學者認為，齊國為東夷之地，在建國的時候保留了很多土著的禮俗，所以在很多時候，齊國人是認同兄妹通奸這些事情的。
研究曆史時即便是專家的意見大多也隻是推測而已。最好的辦法還是聽聽齊國的百姓是怎樣評價這件事情的，但是問題是，都這麽多年了，怎麽能再找來一個齊國的百姓去說道說道，他們到底是怎麽看文薑**這件事情的。
要是仔細找是能找到的。因為中國有一本書叫做《詩經》，《詩經》是由風、雅、頌三部分組成的，風基本上就是各國的民間小調，也就是說風即代表了民眾的聲音。
我們來看看《詩經?齊風》是怎麽評價這件事情的。
詩經裏關於描寫這段故事的詩有《齊風?南山》、《齊風?敝笱》和《齊風?載驅》。
以《詩經?齊風?南山》為例：
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有**，齊子由歸，既曰歸止，曷又懷止！
葛屨五兩，冠終雙止。魯道有**，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止！
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，蜀又鞠止！
這是一首很明顯在諷刺齊襄公與魯桓公的詩，《毛詩序》上說：“《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，**乎其妹，大夫遇是惡，作詩而去之。”鄭箋雲：“齊大夫見襄公惡行如是，作詩以刺之，又非魯桓公不能禁製夫人而去之。”
翻譯一下這篇文字。
南山高巍啊，雄狐在那裏徘徊。去往魯國的道路是如此平坦，齊王的女兒從這裏出嫁。既然她已經嫁了，你為什麽還想要她回來？
葛麻鞋成對，帽帶成雙，去往魯國的道路如此平坦，齊王女順著這條路前往魯國。已經是出發去了，你為什麽又要跟著不放？
麻該怎麽種？在田地裏橫直成行。娶妻怎麽做？必須要稟告父母。既然已經稟明了父母，好事怎麽會變得如此糟糕？
柴該怎麽劈？沒有斧頭是不行的。娶妻怎麽做？沒有媒人是不行的。可是既然已經依著規矩成了婚，怎麽會壞到這種地步？
我們從中不難看出，齊國人對文薑的態度是：像你這樣丟人現眼的女人，幹嘛要回到齊國來。
《詩經?齊風?敝笱》，我們隻從題目上看就可以知道齊國的百姓是怎麽看待文薑的，敝笱就是指破舊魚網，比喻文薑，和今天我們說的破鞋、賤女人差不多。
如果大家看完這些還認為齊國是認同這種兄妹**行為的，我隻能說一句：我無語了。
至於說文薑是什麽優秀政治家、外交家的人，那簡直就是胡扯。能稱得上是政治家和外交家的人是要有相應的政治貢獻和外交貢獻的，文薑有什麽？反正我在史料中沒翻到，這種說法都是些現代學者的研究報告而已，不能令我信服。別說外交家，她連個交際花都算不上。她隻是一個死了丈夫不回家的女人。
我給文薑的評價是這個女人的****和悲劇完全是咎由自取，怪不得別人。
魯國人恨她，齊國人也討厭她。如果世界上所有的人都認為你很可惡，那隻能說明你真的很可惡。
但是，魯國雖然被文薑搞了一下，但是卻沒有真正的衰落，而另一個女人的出現，確真的把魯國推向了深淵。